რეიჩელისა და ბავშვების შესახებ.

სარგებლობენ ყველაზე ტკბილი ხის ნაყოფით, ასევე აქებენ ტოტებსა და ხეებს; ასე რომ, ჩვენ, საყვარელნო, ვისარგებლეთ მოძღვრის სიტყვების ნაყოფით, რომელიც გვაფრთხილებდა, ამავე დროს პატივს ვცემთ მას და ჩვენს მამებს. როგორც ხეების სიმსუქნისგან ნაყოფებს ტკბილი სიმსუქნე ეძლევა, ასევე ზემოხსენებულ ადამიანს სიტყვის სიტკბო ეძლევა სულის მადლიდან. ასე რომ, როგორც ტკბილი ფინიკი, ვისარგებლოთ ყველაზე ტკბილი სიტყვიერი ხილით, რომლებმაც სიტკბო შეიძინეს მამების მარჯვენა ფესვიდან; ვიფიქროთ სიტყვის სიტკბოზე და მადლობა გადავუხადოთ ჩვენს მამებს ტკბობისთვის. მამების ღირსება დამოკიდებულია მათი შვილების წესიერებაზე, ან, უკეთესად, შვილების გვირგვინები მორთულია მათი მამების კარგი რეპუტაციით. რახელის გოდებაზე წაკითხვისას მე მიბიძგებს, თითქოს გუდას, (და) მივმართავ მისკენ. მითხარი, რეიჩელ, ილაპარაკე შენს კვნესაში ჩაფლულ შრომაზე! სევდით დამძიმებული შენი ფიქრის ნავი შემსუბუქდება; როცა გულიდან შრომის გამომხატველი სიტყვები ამოდის, სიტყვებთან ერთად სევდის სიმძიმეც გაქრება. მაშ, მითხარი, რეიჩელ, რატომ ტირი? ვხედავ, რომ შენი ცრემლები მდინარესავით მოედინება ლოყებზე, შენი სუნთქვა ძლიერად იზღუდება შენს გულთან და შემთხვევით გამოდის ნესტოებიდან. რატომ იჭერთ თმას და ამხელთ მათ, ვისი დამალვაც გჭირდებათ? რატომ ამხელთ თქვენს გადაჭარბებულ სიგიჟეში პატივსაცემი ქალების მნიშვნელოვან საიდუმლოს? ვაი, ვაი რეიჩელ! „სულის სიმწარით დაჩაგრული ვიტყვი, მაგრამ რა ვთქვა? გულით ვისურვებ სიტყვას, მაგრამ ვყოყმანობ, ვერ ვპოულობ ბოროტებისა და უდიდესი უბედურების მიზეზს. ოჰ, მეფე ჰეროდე, რომელმაც მასწავლა რა არ უნდა მოვკლა და გააუქმა კანონი! მე მეგონა, რომ ის იყო უწესრიგო მეფე, უწესრიგოდ, მაგრამ ახლა უწესრიგოდ ვთვლიდი მას. ოჰ, ყველაზე დიდი სიგიჟე! ვინც ერთ მკვლელობას ჩაიდენს, პასუხისმგებელია სიკვდილზე; ჰეროდემ იმდენი მკვლელობა ჩაიდინა და მეფედ იწოდება. ფერმერები თავიანთი საგანძურიდან თესლს რომ იღებენ, სუფთა პურს აყრიან ბურღულ მიწაში; როცა მოზრდილი ყურები მოსავლის ბრწყინვალე დროზე მიუთითებს, მაშინ პურს ბასრი ნამგალით ჭრიან. და ჰეროდემ, დაბადების ბასრი მახვილით, გაანადგურა ჩემი საშვილოსნო, ჯერ არ აყვავებულა სიბერის ფერით, ჯერ არ დაფარა ლოყები გაზაფხულის მომხიბვლელობით, ჩემი სიმწვანე. ვაი, ვაი! ვწუხვარ ჩემი საშვილოსნოზე და გულის გრძნობები მძვინვარებს, სული მტანჯავს გული: არ გავჩუმდები! ამას ვიტან გაუთხოვარი ღვთისმშობლის გამო, ბაგაში ჩაფლული სიტყვის გამო. მე ვხედავ ჩემს ყურძენს, ჯერ არ დამწიფებულა, განადგურებულია. ვაი, ვაი! ვინც ასატანმა ბუნებამ ცხრა თვის განმავლობაში გაჭირვებით გააჩინა და მომწიფდა - ისინი, ვინც მე ვხედავ ნაადრევად მოკლულებს მახვილის ერთი დარტყმით. ვაი! ოჰ, მარიამ, ქალწულო და დედაო ერთად, ვინც ქმარი არ იცნობდა და ვაჟი შეეძინა! თქვენ არ იცით დედების ავადმყოფობა; რომ იცოდე, იტირებდი. უმტკივნეულოდ ატარე, უმტკივნეულოდ იმშობიარე, უმტკივნეულოდ გყავდა ზეციური სიტყვა სტუმრად შენი საშვილოსნოში, უმტკივნეულოდ აღამაღლე ზეციური ფერი სამყაროს“. მაგრამ მოდი აქ და აღარ იტირო, შეწყვიტე სევდა, რეიჩელ! ჰეროდემ დახოცა შენი შვილები დედამიწაზე, მაგრამ ღმერთი კვებავს მათ ზეცაში. ჰეროდემ წაართვა თქვენს შვილებს დროებითი სინათლე, მაგრამ ის შეავსებს მათ თავისი შუქით ზეცაში. თქვენ ვერ ხედავთ მათ, რომ ისინი მხიარულობენ დედამიწაზე, მაგრამ შემდეგ დაინახავთ და გაიხარებთ, როდესაც დაინახავთ მათ, როგორც ბატკნებს, რომლებიც სამოთხეში ტრიალებენ. ახლა სევდიანი ხარ, რომ ვერ ხედავ მათ სუფრაზე ხელებს გაშლილნი, მაგრამ მერე დაინახავ და გაიხარებ, რომ მათ და ანგელოზებს ზეცის პურით უმასპინძლდებიან. ახლა მოწყენილი ხარ, არ გესმის მათი ხმაური, მაგრამ მერე გაიგონებ და გაიხარებ ამ ბავშვების გუნდში, რომლებიც ადიდებენ ქრისტეს სამოთხეში, როგორც გაზაფხულის მერცხლები. წინასწარმეტყველმა თქვა: „პატარა და ძუძუმწოვართა პირთაგან ქება“ („ჩვილთა და ძუძუმწოვართა ბაგეთაგან ქება“) (ფსალმ. 8:3); ამ წინასწარმეტყველური სიტყვის აღსასრულებლად - "ჩვილთა და ძუძუმწოვართა პირთაგან შენ განაწესე ქება" - ბავშვთა გუნდი წინ უძღოდა ქრისტეს გამარჯვების სიმღერებით. მაგრამ ჩვენ ეს ვთქვით, საყვარელო, სულის გასახარებლად. საბოლოოდ მივმართოთ სახარების გზას. „ეს რომ გაიგო, შეაშფოთა მეფე ჰეროდე“ („სმენა... ჰეროდე... შეწუხდა“) (მათე 2:3). რა გაიგე? რომ დაიბადა ებრაელთა მეფე. შეხედე, საყვარელო: ჰეროდეს ეშმაკი შეშფოთებულია და ძალიან შეშფოთებულია. მგელი ხედავს, რომ მწყემსი დაიბადა, იმალება ბაგაში და სულის ძლიერ კვერთხს უჭირავს ხელში და ამის შემხედვარე ძალიან შეშფოთებულია. გველეშაპი ხედავს სხეულის სატყუარას და ბავშვი, როგორც ჭია მცოცავი, - „მატლი ვარ და არა კაცი“ („რადგან ჭია ვარ და არა კაცი“) (ფსალმ. 21:7) - ღია პირით უახლოვდება, (მაგრამ) ზეციურ სიტყვაში ჭვრეტს შიგნიდან, ხორცში ჩაფლული, დიდი, ხორციელად ჩაფლული. შეშფოთებული. ის ხედავს, რომ მდოგვის მარცვალი მიწაზე ცვივა, იმედის ტოტებს ავრცელებს და კაცობრიობას იცავს ხსნის ფოთლების ქვეშ და ამის შემხედვარე სიკეთის მოძულე - დემონი დიდად შეშფოთებულია. ის ხედავს, რომ სიბრძნე მოვიდა დედამიწაზე, მიიღო სხეულის პატარა საფუარი, აერია (თავისში) ფქვილის სამი ნაწილი - სული, სხეული და სული - და მთელი კაცობრიობა რწმენით ერთ ხსნად უნდა აფუვროს და, ამის შემხედვარე, ძალიან შეშფოთებულია. ხედავს, რომ დემონურ ლეგიონს კაცობრიობა განდევნის და უფსკრულში აგზავნის და ამის შემხედვარე დიდად შეშფოთებულია. ის ხედავს, რომ ჯოჯოხეთური ყაბზობა ჩახშობილია, ადამი კვლავ ამაღლებულია სამოთხეში და დიდად წუხს. ხედავს, რომ ევა კვლავ მარიამის მეშვეობით გადარჩა და გველი, რომელშიც ის განსაკუთრებით გაბედული იყო, მოკლულია და ამის შემხედვარე ძალიან შეშფოთებულია. ხედავს, რომ სიცოცხლის ხე ირგვება და ამის შემხედვარე დიდად შეშფოთებულია. და მე არ მექნება საკმარისი დრო, საყვარელო, ეშმაკის შფოთვაზე სასაუბროდ. დაბოლოს, უფლის წინაშე სრულიად უძლურია, ეშმაკი მირბის ბავშვებისა და ახალშობილებისაკენ. და ვის კლავს? ორი წლიდან და ქვემოთ; მაგრამ ის არ კლავს მათ, ვინც სამი წელი იცოცხლა. ესენი არიან ბავშვები, რომლებიც აღიარებენ ორსულობას და არ სჯერათ სამების. ამის გამო თვით რახელი, წარმართთა ეკლესია გლოვობს მათ, რომ მისი ხმა რამაში, ანუ მაღალში ისმის. რამა ნიშნავს მაღლა, უმაღლესი ღმერთის ზეციურ იერუსალიმს, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, ძალა ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი სულით, მარადიულად და მარადიულად. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია