O Rachel a dětech.

Využívají nejsladších plodů stromů, chválí také větve a stromy; tak my, milovaní, využívající ovoce slov učitele, který (nás) varoval, zároveň vzdáváme čest jemu a našim otcům. Tak jako ovoce dostává sladkou tučnost z tučnosti stromů, tak výše zmíněnému člověku je dána sladkost slova z milosti Ducha. Využijme tedy jako sladké datle ty nejsladší slovesné plody, které sladkosti nabyly z pravého kořene otců; Přemýšlejme o sladkosti slova a děkujme svým otcům za příjemné. Čest otců závisí na slušnosti jejich synů, nebo lépe, koruny synů zdobí dobrá pověst jejich otců. Tím, že čtu o nářku Ráchel, jsem pobízen, jakoby bodcem, (a) obracím se k ní. Řekni mi, Rachel, mluv o práci skryté ve tvém sténání! Loďka tvé myšlenky, zatížená smutkem, bude odlehčena; když slova vyjadřující práci vyjdou z vašeho srdce, tíha smutku zmizí spolu se slovy. Tak mi řekni, Rachel, proč pláčeš? Vidím, že tvé slzy tečou jako řeka po tvých tvářích, tvůj dech je silně omezen u srdce a náhodně vychází skrz tvé nosní dírky. Proč si rveš vlasy a odhaluješ ty, které potřebuješ schovat? Proč ve svém přílišném šílenství odhalujete důležité tajemství úctyhodných žen? Běda, běda Rachel! "Budu mluvit, utlačován hořkostí své duše; ale co mám říct? Ze srdce si přeji vyslovit slovo, ale váhám, nenacházím příčinu zla a největšího neštěstí. Ach, králi Herode, který mě naučil, co by nemělo zabíjet, a ve skutečnosti zrušil svůj zákon! Myslel jsem si, že je to král pořádku, ale teď ho vidím jako největší šílený nepořádek a nepořádek! Kdo spáchá jednu vraždu, je odpovědný za smrt; a Herodes spáchal tolik vražd, (a) je nazýván králem. Farmáři, kteří vyberou semeno ze svých pokladnic, hodí čistý chléb do zbrázděné země; když vyrostlé klasy naznačují brilantní čas sklizně, pak odříznou chléb ostrým srpem. A Herodes ostrým mečem zrození zničil mé lůno, ještě nekvetoucí barvou věku, ještě nezakrývající jeho tváře peřím jarního kouzla, mou zelení. Běda, běda! Truchlím pro své lůno, a city mého srdce jsou zuřivé, mou duši trápí mé srdce: nebudu mlčet! Snáším to kvůli neprovdané Panně Marii, kvůli Slovu skrytému v jesličkách. Vidím své hrozny, ještě nezralé, zničené. Běda, běda! Ty, které snesitelná příroda během devíti měsíců s obtížemi porodila a učinila je dospělými – ty, které vidím předčasně zabité jedním úderem meče. Běda! Ó, Maria, Panno a Matko dohromady, která jsi neznala manžela a porodila Syna! Neznáte nemoc matek; kdybys to věděl, plakal bys. Bezbolestně jsi nesla, bezbolestně jsi porodila, bezbolestně jsi měla nebeské Slovo jako hosta v domě svého lůna, bezbolestně jsi pozdvihla nebeskou barvu pro vesmír." Ale pojď sem a už nebreč, zastav svůj smutek, Rachel! Herodes zabil vaše děti na zemi, ale Bůh je živí v nebi. Herodes zbavil vaše děti dočasného světla, ale naplní je svým světlem v nebi. Nevidíš je dovádět na zemi, ale pak je uvidíš a budeš se radovat, když je uvidíš jako jehňata dovádět v ráji. Teď jsi smutný, že je nevidíš u stolu, jak natahují ruce, ale pak uvidíš a budeš se radovat, že oni i andělé dostávají nebeský chléb. Nyní jste smutní, neslyšíte jejich hluk, ale pak uslyšíte a budete se radovat ze sboru těchto dětí oslavujících Krista v ráji jako jarní vlaštovky. Prorok řekl: „Z úst nemluvňat a kojenců jsi vzkázal chválu“ („z úst nemluvňat a kojenců jsi vzkázal chválu“) (Ž 8:3); K naplnění tohoto prorockého slova – „z úst nemluvňat a kojenců jsi ustanovil chválu“ – předcházel dětský sbor Krista svými vítěznými písněmi. Ale řekli jsme to, milovaní, pro potěšení duše. Obraťme se konečně na cestu evangelia. „Když to král Herodes uslyšel, zděsil se“ („Herodes uslyšel… byl znepokojen“) (Matouš 2:3). co jsi slyšel? Že se narodil král Židů. Podívej, milovaní: ďábel v Herodovi se trápí, a dokonce se velmi trápí. Vlk vidí, že se narodil pastýř, schovává se v jesličkách a drží v rukou silnou hůl Ducha, a když to vidí, je velmi znepokojen. Drak vidí návnadu těla a dítě, jako lezoucí červ, - "Jsem červ, a ne člověk" ("protože jsem červ, a ne člověk") (Ž 21:7) - blíží se s otevřenou pusou, (ale) rozjímá uvnitř nebeského Slova v těle, a jako by to byl skrytý hák. Vidí hořčičné semínko padající na zem, rozprostírající větve naděje a ochraňující lidskou rasu pod listy spásy, a když to vidí, nenávistník dobra - démon - je velmi znepokojen. Vidí, že moudrost přišla na zem, přijal malý kvas těla, smíchá (v sobě) tři části mouky - duši, tělo a ducha - a musí celé lidstvo prokvasit v jedno spasení vírou, a když to vidí, je velmi znepokojen. Vidí, že lidstvo vyhání démonickou legii a posílá ji do propasti, a když to vidí, je velmi znepokojen. Vidí, že pekelná zácpa je rozdrcena, Adam je opět vyzdvižen do nebe a je velmi znepokojen. Vidí, že Eva je opět spasena skrze Marii a had, v němž byl obzvláště smělý, je zabit, a když to vidí, je velmi znepokojen. Vidí, že se sází strom života, a když to vidí, je velmi znepokojen. A nebudu mít dost času, milovaní, mluvit o úzkosti ďábla. Nakonec, protože je ďábel zcela bezmocný proti Pánu, spěchá směrem k dětem a novorozencům. A koho zabije? Od dvou let a méně; ale nezabije ty, kteří žili tři roky. Jsou to děti, které vyznávají dvojnost a nevěří v Trojici. Kvůli tomu je oplakává sama Ráchel, církev pohanů, takže její hlas je slyšet v Rámovi, tedy na výsostech. Ráma znamená vysoký, nebeský Jeruzalém nejvyššího Boha, jemuž náleží veškerá sláva, moc se všesvatým a životodárným Duchem, na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“