За Рейчъл и децата.

Възползвайки се от най-сладките дървесни плодове, те също възхваляват клоните и дърветата; така и ние, възлюбени, като се възползвахме от плодовете на думите на учителя, който ни предупреди, същевременно отдаваме почит на него и на нашите бащи. Както на плодовете се дава сладост от тлъстината на дърветата, така и на гореспоменатия човек се дава сладостта на словото от благодатта на Духа. И така, като сладките фурми, нека се възползваме от най-сладките словесни плодове, които са придобили сладост от десния корен на бащите; Нека размишляваме върху сладостта на словото и нека благодарим на нашите бащи за приятността. Честта на бащите зависи от благоприличието на техните синове или, по-добре, короните на синовете са украсени с добрата репутация на техните бащи. Като чета за оплакването на Рахил, аз съм подтикнат, като че ли от изолация, (и) се обръщам към нея. Кажи ми, Рейчъл, говори за труда, скрит в твоя стон! Лодката на твоята мисъл, натежала от тъга, ще олекне; когато думите, изразяващи труд, идват от сърцето ви, тежестта на тъгата ще изчезне заедно с думите. Така че, кажи ми, Рейчъл, защо плачеш? Виждам, че сълзите ти се стичат като река по бузите ти, дишането ти е силно затруднено близо до сърцето ти и излиза безразборно през ноздрите ти. Защо си късаш косите и излагаш на показ тези, които трябва да скриеш? Защо в прекомерната си лудост разкривате важната тайна на почтените жени? Горко, горко Рейчъл! "Ще говоря, потиснат от горчивината на душата си; но какво да кажа? Искам от сърце да изрека една дума, но се колебая, без да открия причината за злините и най-голямото нещастие. О, цар Ирод, който ме научи какво не трябва да убива, а всъщност отмени своя закон! Мислех, че той е царят на реда, но сега го виждам като цар на безпорядъка, действащ безредно и беззаконие. О, най-голямата лудост! Който извърши едно убийство, носи отговорност за смъртта; и Ирод извърши толкова много убийства, (и) се нарича цар. Земеделците, взели семена от съкровищниците си, хвърлят чист хляб в набраздената земя; когато порасналите класове показват блестящото време на жътва, тогава те отрязват хляба с остър сърп. И Ирод с острия меч на раждане погуби утробата ми, още неразцъфтяла с цвета на възрастта, още не покрила бузите си с пух на пролетна прелест, моя зеленина. Горко, горко! Скърбя за утробата си и чувствата на сърцето ми са бесни, душата ми е измъчена от сърцето ми: няма да мълча! Търпя това заради неомъжената Дева Мария, заради Словото скрито в яслите. Виждам гроздето си, още неузряло, унищожено. Горко, горко! Онези, които природата с труд е родила в продължение на девет месеца и е направила зрели - тези, които виждам преждевременно убити с един удар на меча. горко! О, Мария, Дево и Майко заедно, която не познаваше мъж и роди Син! Вие не познавате болестта на майките; ако знаеше, ще плачеш. Безболезнено си носила, безболезнено си родила, безболезнено си имала небесното Слово като гост в дома на утробата си, безболезнено си отгледала небесен цвят за вселената.” Но ела тук и не плачи повече, спри тъгата си, Рейчъл! Ирод уби вашите деца на земята, но Бог ги храни на небето. Ирод лиши твоите деца от временна светлина, но Той ще ги изпълни със Своята светлина в небето. Вие не ги виждате да се лудуват на земята, но тогава ще видите и ще се радвате, като ги видите, като агнета, да се лудуват в рая. Сега ви е мъчно, че не ги виждате на масата да протягат ръце, но тогава ще видите и ще се радвате, че те и ангелите се гощават с небесния хляб. Сега си тъжен, като не чуваш шума им, но тогава ще чуеш и ще се зарадваш на хора на тези деца, славещи Христос в рая, като пролетни лястовици. Пророкът каза: „От устата на младенците и кърмачетата си направил хваление“ („от устата на младенците и кърмачетата си направил хваление“) (Пс. 8:3); В изпълнение на това пророческо слово – „От устата на младенци и кърмачета Ти си отредил хваление” – детският хор изпревари Христос със своите победни песни. Но казахме това, любими, за наслада на душата. Нека най-накрая да се обърнем към пътя на Евангелието. „Като чу това, цар Ирод се разтревожи“ („Като чу...Ирод... се смути“) (Матей 2:3). Какво чу? Че е роден царят на евреите. Вижте, възлюбени: дяволът в Ирод е разтревожен и дори много разтревожен. Вълкът вижда, че се е родил пастир, скрива се в яслите и държи в ръцете си силния жезъл на Духа и като вижда това, много се тревожи. Змеят вижда примамката на тялото и детето, като пълзящ червей, - „Аз съм червей, а не човек“ („защото съм червей, а не човек“) (Пс. 21:7) - се приближава с отворена уста, (но) съзерцава вътре в небесното Слово в плътта, като скрита кука, и, като съзерцава това, е силно разтревожен. Той вижда синапено зърно да пада на земята, разпръсквайки клони на надеждата и защитавайки човешкия род под листата на спасението, и виждайки това, ненавистникът на доброто - демонът - е силно притеснен. Той вижда, че мъдростта е дошла на земята, е получила малък квас на тялото, смесва (вътре в себе си) три части брашно - душа, тяло и дух - и трябва да закваси цялото човечество в едно спасение чрез вяра и, като вижда това, той силно се тревожи. Той вижда, че демоничният легион е прогонен от човечеството и изпратен в бездната, и виждайки това, той е силно притеснен. Той вижда, че адският запек се смазва, Адам отново се издига на небето и е силно притеснен. Той вижда, че Ева отново е спасена чрез Мария, а змията, в която той беше особено смел, е убита и, виждайки това, той е силно притеснен. Той вижда, че дървото на живота се засажда, и като вижда това, той е силно разтревожен. И няма да имам достатъчно време, възлюбени, да говоря за безпокойството на дявола. Накрая, напълно безсилен срещу Господа, дяволът се втурва към децата и новородените. И кого убива? От две години и по-малко; но не убива онези, които са живели три години. Това са деца, които изповядват двойственост и не вярват в Троицата. Поради това самата Рахил, църквата на езичниците, ги оплаква, така че гласът й се чува в Рама, тоест във висините. Рама означава високо, небесният Ерусалим на най-висшия Бог, на когото принадлежи цялата слава, силата с всесвятия и животворящ Дух, завинаги и завинаги. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата”