Na Štedrý deň.

Dnes vyšlo Slnko Pravdy a ukrylo to, čo predtým vyšlo; Som oslobodený od tmy - a nepoužívam lúče; svetlo sa mi znovu narodilo - a som zatemnený strachom; Teším sa z narodenia – a som v rozpakoch z jeho obrazu; Vidím, že nový zdroj prúdi a uteká od dávnej skazenosti; Vidím, že sa narodilo dieťa a obloha sa skláňa, aby Ho uctievala; matka porodí - a lono sa neotvorí; dieťa spečatí svoju vlastnú koncepciu; rodič nie je manžel a syn je bez otca; Spasiteľ sa narodil a vytvoril pre seba hviezdu; dieťa je zavinuté a drží zem; jasle predstavujú nebeský trón a dobytok predstavuje cherubínsku prítomnosť; zjaví sa pochodeň a ohlási sa zázrak; anjeli predpovedajú a pastieri prorokujú; mudrci teologizujú a kňazi bojujú proti Bohu; Herodes padá a smrť je oplakávaná; Adam je oslobodený, Eva sa raduje a had smúti; väzni sú prepustení a násilníci potrestaní; dieťa sa živí mliekom a vyživuje výživu; nosené na rukách a nosené nositeľom; stvorenie pozná a príroda sa bojí. Preto som ohromený zázrakom a trasiem sa nad tajomstvom. Odvážne budem dôverovať Gabrielovi a zaženiem svoj strach. Slová adresované Márii vysvetľujú zázrak. Ktoré? A Gabriel hovorí: „Radujte sa, milosti plná“ (Lk. 1:28), nesmierna orná pôda nebeského ucha; Raduj sa, Milostivá, neochvejne panenská matka pravého viniča; Raduj sa, milostivá, neotrasiteľná sieť nezmerného božstva; Raduj sa, Vznešený, obrovské miesto nesmiernej prírody; Raduj sa, milosti plná, nevesta ovdoveného sveta, panenské narodenie; Raduj sa, Vznešený, ktorý si uplietol pre stvorenie korunu, ktorá nie je vyrobená rukami; Raduj sa, blažený, svätý príbytok ohňa; Raduj sa, Vznešený, návrat unikajúceho vesmíru; Raduj sa, blažený, nevyčerpateľný chlebník hladujúceho tvora; Raduj sa, požehnaná, nekonečná milosť Svätej Panny; Raduj sa, najmilostivejšia, nositeľka lampy, ozdobená mnohými cnosťami, (nositeľka) neuhasiteľného a jasnejšieho svetla (ako) slnko; Raduj sa, blažený, návnada duchovnej udice; Raduj sa, najmilosrdnejší, duchovná archa slávy; Raduj sa, Vznešený, zlatá nádrž s nebeskou manou; Raduj sa, blažený, ktorý si smädným dal piť sladký nápoj večného prameňa; Raduj sa, milosti plná, duchovné more s nebeskou perlou, Kristom; Raduj sa, blažený, žiarivá obloha, ktorá v sebe na nebesiach obsahuje Boha, ktorý je nepostihnuteľný, nesmierny a priestranný; Raduj sa, milosti plná, oblak stĺpu s Bohom, ktorý viedol Izrael na púšti. Čo mám povedať a čo vysloviť? Ako môžem potešiť všezakorenenú slávu? Okrem Boha ste nad všetkými." Pri tomto slove je v rozpakoch a odvracajúc pohľad stojí s telom (a) zobrazuje spektákl príbehu o kríži; stojí váhavo pred anjelom - ani sa neodváži utiecť, ani sa neodváži postaviť. Vidiac, že nehmotná stála ako muž, hanbila sa zostať, vážiac si panenstvo; Neodvážil som sa opýtať niekoho iného ako ja. A tvár Panny bola naplnená strachom; hovorí si: „Čo je to za pozdrav? Kto ma pozdravil? Prevyšuje jas slnka a zhovára sa so špinou; zostúpil z neba a pozdravil pannu; neoblečený telom a stojí vedľa svojej ženy a kráča po zemi s krídlami ako nohami. Na čo sa pýta zeme? Podľa mňa je to anjel, ale hovorí ako muž; hlas prichádza ku mne od svätých bez tela; tvár je zdobená svetlejšie ako lampa; oblečený v šatách; Vidím mladého muža, ktorý nie je oblečený do mäsa, kráča po podlahe a nezanecháva žiadne stopy; Nemá jazyk a volá mi: „Raduj sa“; nepohne perami a prorokuje mi radosť. Neviem, čo si mám myslieť o tejto strašidelnej vízii? Ak nepoznám toho, kto poslal, ako spoznám toho, kto poslal? Ak je posol hrozný, potom je hroznejší hlásateľ. Ak tak brilantné zatemnilo moju myseľ, akým telom zakryjem Slnko pravdy? Ak ma stvorenie desí, ako ponesiem Stvoriteľa? Ak žasnem nad otrokom, ako potom môžem urobiť tvár Pánovi? Anjel jej povedal: „Neboj sa, Miriam“ (Lk. 1:30); nepadneš ako Eva; od jej smrti - od teba nesmrteľný život; od nej ovocie umierania je od teba ovocie darovania života; z toho klam — od teba láska; z neho sú ľudia vzdialení od Boha – od teba nevysvetliteľné spojenie Boha a tela; od nej temný sen pekelný - od teba jasná lampa sveta; od nej je kliatba - od teba je požehnanie; z jej odmietnutia - od teba odpustenie; z toho sú muky - z teba je viera; z jej sĺz sú z vás rieky živej vody; z jej prác - od teba pokoj; z toho starodávna bezbožnosť - od teba život Trojice; z toho bratská nenávisť – od teba láska k ľudstvu; od nej potopa je od teba umývanie nesmrteľnosti; z toho je vražda - z teba je znovuzrodenie; z nej je zabitie živých - z vás je vzkriesenie mŕtvych; z nej nenávidený dvanásťkmeň - z vás je dvanásť apoštolov, ktorých spája láska; od nej sa vo svete šíri smrť, od teba - padá, keď dosiahla úspech; z toho je pád – z teba je vzkriesenie. „Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť u Boha, a hľa, počneš vo svojom lone a porodíš“ (Lk. 1:30–31) Ten, ktorý je v Otcovi a v tele; a porodíš Syna staršieho ako Adam; Porodíš Syna staršieho odo mňa; Porodíš Syna vyššieho ako nebo; Porodíš syna nad cherubov; Porodíš Syna, zakladateľa vekov; porodíš Syna, spoluvečného s Otcom: porodíš Syna, spoluvečného s Duchom; Porodíš Syna, ktorého (doménou) sú všetky veci, ktoré existujú; Porodíš Syna, ktorého (ne)vidíme; Porodíš Syna, ktorého obraz je predo mnou skrytý; Porodíš Syna, ku ktorému s chvením stojím." A naplnili sa jej narodeniny a porodila svojho prvorodeného syna, ktorého žiaden muž nezasadil; porodila Syna, ktorého otec neporodil; porodila klas obilia, ktorý telo nezasialo; porodila Stvoriteľa, ktorý sa stal človekom; Porodila v jaskyni a On sa objavil v Perside. „Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mudrci z východu a povedali: Kde je ten, ktorý sa narodil ako židovský kráľ? („Kristus sa narodil v Betleheme Judea... hľa, vlk prišiel od východu do Jeruzalema a povedal: Kde sa narodil kráľ Židov?“) (Mt 2,1-2). Kde je Ten, ktorý sa narodil bez semena, ktorý poslal svoju hviezdu pred sebou? Kde je ten, ktorý nás priťahuje zvláštnym lúčom k neznámemu svetlu? Kde je ten, kto svojou nezmernou rukou chráni vesmír? Kde je ten, ktorý sa všade zjavuje a skrýva sa v tele? Kde je Ten, ktorý nás oslobodil od omylu a vodca k milosti? Kde je ten, kto sa zjavil pod dubom ako anjelská trojica? Kde je ten, kto nespálil tŕne a nezničil matku? Kde je (narodený) z Otca, neviditeľný a držaný matkou? Kde je ten, čo vysušil Červené more a živil sa mliekom? Kde je ten, čo potrestal faraóna a skrýva sa pred Herodesom? Kde je ten, čo utopil draka a leží v plienok? Kde je ten, ktorého anjeli nevideli a ľudia o ňom rozjímajú?" „A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala pred nimi, keď konečne prišla a zastala nad miestom, kde bolo Dieťa... a padli, klaňali sa Mu; a keď otvorili svoje poklady, priniesli Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu. A keď dostali vo sne zjavenie, aby sa nevracali k Herodesovi, odišli inou cestou do svojej krajiny“ („A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala pred nimi, kým nevyšiel na vrch, kde sa chlapec... a... poklonil a priniesol mu dary, zlato, kadidlo a myrhu. Spievajme a oslavujme narodeného Krista, nášho Boha, spolu s Jeho Otcom (a) Duchom Svätým, teraz a navždy, navždy. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“