На Божиќ.

Денеска изгреа Сонцето на вистината и го сокри она што претходно изгреа; Јас сум ослободен од темнината - и не користете зраци; повторно ми се роди светлина - и јас сум помрачен од страв; Се радувам на раѓањето - и се срамам од неговиот лик; Гледам дека нов извор тече и бега од древното зло; Гледам дека се раѓа бебе, а небото се поклонува да Му се поклони; мајката раѓа - а утробата не се отвора; детето го запечатува сопственото зачнување; родителот не е сопруг, а синот е без татко; Спасителот е роден и создава ѕвезда за Себе; бебето е повиено и ја држи земјата; јаслите го претставуваат небесниот престол, а стоката го претставува херувичкото присуство; се појавува факелот и се најавува чудо; ангелите претскажуваат, а пастирите пророкуваат; мудреците теологизираат, а свештениците се борат против Бога; Ирод паѓа и смртта се оплакува; Адам се ослободува, Ева се радува, а змијата тагува; затворениците се ослободуваат и силувачите се казнуваат; бебето се храни со млеко и го храни хранливото; се носи на раце, а носителот; суштеството препознава, а природата се плаши. Оттука се чудам на чудото, треперејќи се од мистеријата. Смело ќе му верувам на Габриел и ќе го истерам стравот. Зборовите до Марија го објаснуваат чудото. Која? А Гаврил вели: „Радувај се, полн со благодат“ (Лк. 1:28), неизмерната обработлива земја на небесното уво; Радувај се, Милостива, непрекинато девствено мајко на вистинската лоза; Радувај се, благодатна, непоколеблива мрежа на неизмерното божество; Радувај се, блажени, огромно место на неизмерна природа; Радувај се, благодатна, невесто на вдовецов свет, девствено раѓање; Радувај се, блажени, кој за созданието исплете круна рачно направена; Радувај се, блажена, свето огнено живеалиште; Радувај се, блажени, враќање на вселената која бега; Радувај се, блажена, неисцрпна корпа за леб на изгладнето создание; Радувај се, блажена, бескрајна благодат на Пресвета Богородица; Радувај се, Премилостив, светилник, украсен со многу добродетели, (носител на) неизгаслива и посветла светлина (од) сонцето; Радувај се, блажени, мамка духовно риболовно стапче; Радувај се, Премилостив, духовен ковчег на славата; Радувај се, блажени, златна акумулација со небесна мана; Радувај се, блажени, што на жедниот сладок пијалок на вечниот извор си дал да пијат; Радувај се благодатно, духовно море со небесниот бисер Христе; Радувај се, блажени, небо блескаво, кое во себе го содржи на небесата нескротливиот Бог, неизмерен и простран; Радувај се, полн со благодат, облак во облик на столб, имај го Бога, Кој го водел Израел во пустината. Што да кажам и што да изговарам? Како можам да ѝ угодам на славата со сите корени? Освен Бог, ти си над сите“. Таа се засрами од овој збор и, одвраќајќи го погледот, стои со своето тело (и) го прикажува спектаклот на приказната за крстот; стои колебливо пред ангелот - ниту се осмелува да трча, ниту се осмелува да застане. Гледајќи дека бестелесната стои како маж, се срамеше да остане, ценејќи ја невиноста; Не се осмелив да прашам некој различен од мене. И лицето на Богородица беше исполнето со страв; си вели: „Каков поздрав е ова? Кој ме поздрави? Тој го надминува сјајот на сонцето и разговара со нечистотија; слезе од небото и ја поздрави девицата; не е облечен во тело, и стои до сопругата, чекорејќи по земјата со крилја како стапала. За што ја прашува земјата? Според мене, тој е ангел, но зборува како човек; ми доаѓа глас од бестелесни светци; лицето е украсено полесно од светилка; облечен со облека; Гледам млад човек, необлечен во месо, како оди по подот и не остава никакви траги; Тој нема јазик и ми извикува: „Радувај се“; не ги мрда своите усни и ми пророкува радост. Не знам што да мислам за оваа страшна визија? Ако не го познавам испратениот, како ќе го знам тој што испратил? Ако гласникот е ужасен, тогаш најавувачот е пострашен. Ако толку брилијантното ми го помрачи умот, со кое тело ќе го покријам Сонцето на вистината? Ако создавањето ме плаши, како ќе го носам Создателот? Ако се чудам на робот, тогаш како можам да го направам лицето Господово? Ангелот ѝ рекол: „Не плаши се, Миријам“ (Лк. 1:30); нема да паднеш како Ева; од нејзината смрт - од тебе бесмртен живот; од неа плодот на умирањето е од тебе плод на животворниот; од неа измама - од тебе љубов; од него луѓето се отстранети од Бога - од тебе необјасниво соединување на Бога и телото; од неа темниот сон на пеколот - од тебе светлата светилка на светот; од неа е проклетство - од тебе е благослов; од нејзиното отфрлање - од тебе прошка; од него е маката - од тебе е верата; од нејзините солзи се од вас реки со жива вода; од нејзините трудови - од тебе мир; од него античко зло - од тебе животот на Троица; од неа братска омраза - од тебе љубов кон човештвото; од неа потопот е од тебе миење на бесмртноста; од него е убиство - од тебе е повторното раѓање; од неа е колењето на живите - од тебе е воскресението на мртвите; од неа, омразеното дванаесетплеме - од тебе се дванаесет апостоли, соединети со љубов; од неа смртта се шири во светот, од тебе - таа паѓа, постигнувајќи успех; од него е падот - од тебе е воскресението. „Не плаши се, Марија, зашто си нашла милост кај Бога, и ете, ќе зачнеш во својата утроба и ќе родиш“ (Лк. 1:30–31) Оној кој е во Отецот и во телото; и ќе родиш Син постар од Адам; Ќе родиш Син постар од мене; Ќе родиш Син повисок од небото; Ќе родиш Син над херувимите; Ќе родиш Син, основач на вековите; ќе родиш Син, совечен со Отецот: ќе родиш Син, совечен со Духот; Ќе родиш Син, чијшто (домен) е сè што постои; Ќе родиш Син, Кого (не) можеме да го видиме; Ќе родиш Син, чиј лик е скриен од мене; Ќе родиш Син, на кого со трепет му стојам“. И се исполни нејзиниот роденден, и го роди својот првороден син, кого ниеден маж не го посади; родила Син, кого таткото не го родил; таа роди класје, кое телото не го посеа; Го роди Создателот, кој стана човек; Таа се породи во пештера, а Тој се појави во Персида. „Кога Исус се роди во Витлеем јудејски во деновите на царот Ирод, мудреци од исток дојдоа во Ерусалим и рекоа: „Каде е тој што се роди Цар на Евреите? („Христос се роди во Витлеем Јудеја... ете, дојде волк од исток во Ерусалим, велејќи: Каде се роди еврејскиот цар?“) (Матеј 2:1-2). Каде е Оној Кој се роди без семе, Кој ја испрати Својата ѕвезда пред Себе? Каде е Оној што нè привлекува со чуден зрак кон непозната светлина? Каде е тој што ја штити вселената со својата неизмерна рака? Каде е тој што се појавува насекаде и се крие во телото? Каде е Оној што нè ослободи од заблудата и водичот кон благодатта? Каде е тој што се појави под дабот како ангелско тројство? Каде е тој што не ги запали трњата и не ја уништи мајката? Каде е (родено) од Отецот, невидливо, а мајката го држи? Каде е тој што го исуши Црвеното Море и се хранеше со млеко? Каде е тој што го казни фараонот и се крие од Ирод? Каде е тој што го удави змејот и лежи во повиени? Каде е Оној Кого ангелите не го виделе, а луѓето размислуваат? „И ете, ѕвездата што ја видоа на исток одеше пред нив, кога конечно дојде и застана над местото каде што беше Детето... и, паѓајќи, Му се поклонија; и откако ги отворија своите богатства, Му донесоа дарови: злато, темјан и смирна. И, откако добија откровение во сон да не се вратат кај Ирод, заминаа од друг пат за својата земја“ („И ете, ѕвездата што ја видоа на исток, одејќи пред нив, додека не дојде до врвот, каде што момчето... и... се поклони, носејќи му дарови, злато, темјан и смирна. Да пееме и да го славиме родениот Христос, нашиот Бог, заедно со Неговиот Отец (и) Светиот Дух, сега и секогаш, во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“