შობის დღეს.

დღეს ჭეშმარიტების მზე ამოვიდა და დამალა ის, რაც ადრე ამოვიდა; მე გავთავისუფლდი სიბნელისგან - და არ ვიყენებ სხივებს; სინათლე ხელახლა დაიბადა ჩემთვის - და მე დაბნელებული ვარ შიშისგან; მიხარია დაბადება - და მრცხვენია მისი გამოსახულება; ვხედავ, რომ ახალი წყარო მიედინება და გარბის უძველესი ბოროტებისგან; ვხედავ, რომ ბავშვი იბადება და ცა თაყვანს სცემს მას; დედა მშობიარობს - და საშვილოსნო არ იხსნება; ბავშვი ბეჭდავს საკუთარ კონცეფციას; მშობელი ქმარი არ არის, ვაჟი კი უმამოდ; მაცხოვარი იბადება და ქმნის ვარსკვლავს თავისთვის; ჩვილი ახვევია და უჭირავს დედამიწას; ბაგალი წარმოადგენს სამოთხის ტახტს, ხოლო პირუტყვი წარმოადგენს ქერუბიზმს; ჩირაღდანი გამოჩნდება და სასწაული ცხადდება; ანგელოზები წინასწარმეტყველებენ, მწყემსები კი წინასწარმეტყველებენ; ბრძენები ღვთისმეტყველებენ, მღვდლები კი ღმერთს ებრძვიან; ჰეროდე დაეცემა და სიკვდილი გლოვობს; ადამი თავისუფლდება, ევა ხარობს და გველი გლოვობს; პატიმრებს ათავისუფლებენ და მოძალადეებს ისჯებიან; ბავშვი იკვებება რძით და კვებავს საკვებს; ატარებს ხელებზე და ატარებს მატარებელს; არსება ცნობს და ბუნებას ეშინია. ამიტომ გაოცებული ვარ სასწაულით, ვკანკალებ საიდუმლოზე. გაბრიელს თამამად ვენდობი და შიშს განვდევნი. მარიამის სიტყვები ხსნის სასწაულს. რომელი? გაბრიელი კი ამბობს: „გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო“ (ლკ. 1:28), ზეციური ყურის განუზომელი სახნავი მიწა; გიხაროდენ, მადლობელო, ჭეშმარიტი ვაზისა უდრტვინველო ქალწულო დედაო; გიხაროდენ, უზომო ღვთაებისა მადლობელო, ურყევო ქსელო; გიხაროდენ, კურთხეულო, უკიდეგანო ბუნებისაო; გიხაროდენ, მადლითა აღსავსეო, ქვრივისა სოფლისა საცოლეო, ქალწულო შობაო; გიხაროდენ, კურთხეულო, ქმნილებათათვის ხელთუქმნელი გვირგვინი მოქსოვო; გიხაროდენ, კურთხეულო, ცეცხლთა წმიდაო; გიხაროდენ, ნეტარო, გაქცეულო სამყაროს დაბრუნებაო; გიხაროდენ, კურთხეულო, მშიერი ქმნილებისა დაუცველო; გიხაროდენ, ყოვლადწმიდაო ღმრთისმშობელო კურთხეულო; გიხაროდენ, მრავალთა სათნოებით შემკულო ნათურის მომტანო, მზესა (ვიდრე) დაუცველო და მნათობო; გიხაროდენ, კურთხეულო, სულიერი მეთევზეთა სატყუარაო; გიხაროდენ, ყოვლადმოწყალეო, დიდების კიდობანო სულიერო; გიხაროდენ, კურთხეულო, ოქრო წყალსა ზეციურო მანანასაო; გიხაროდენ, ნეტარო, მწყურვალთა საუკუნო წყაროს ტკბილი სასმისო; გიხაროდენ, მადლითა აღსავსეო, სულიერო ზღვაო ზეციური მარგალიტისა, ქრისტეო; გიხაროდენ, კურთხეულო, ბრწყინვალეო ცაო, რომელმან შინა შინა ცათა შინა შეურყეველი ღმერთი, უკიდეგანო და ვრცელი; გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო, სვეტისებრი ღრუბელი, რომელსაც ღმერთი ჰყავს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ისრაელს უდაბნოში. რა უნდა ვთქვა და რა უნდა გამოვთქვა? როგორ ვასიამოვნო ყოვლისმომცველი დიდება? ღმერთის გარდა შენ ყველაზე მაღლა ხარ“. ამ სიტყვით უხერხულია და მზერას აცილებს, ტანით დგას (და) ჯვრის ამბის სანახაობას ასახავს; ყოყმანით დგას ანგელოზის წინ – არც სირბილს ბედავს და არც დგომას. ხედავდა, რომ უსხეულო კაცივით იდგა, რცხვენოდა დარჩენა, ქალწულობას აფასებდა; ვერ გავბედე მეკითხა ვინმე ჩემგან განსხვავებით. და ღვთისმშობლის სახე შიშით იყო სავსე; ეუბნება თავის თავს: „ეს რა სახის მისალმებაა? ვინ მომესალმა? ის აჭარბებს მზის ბრწყინვალებას და ესაუბრება ჭუჭყს; ჩამოვიდა ზეციდან და მიესალმა ქალწულს; ტანით არ არის შემოსილი და ცოლის გვერდით დგას და ფეხის ფრთებივით დადის მიწაზე. რას ეკითხება ის დედამიწას? ჩემი აზრით, ანგელოზია, მაგრამ კაცივით ლაპარაკობს; ხმა მომდის უსხეულო წმინდანებისგან; სახე უფრო მსუბუქია, ვიდრე ნათურა; ტანსაცმლით შემოსილი; მე ვხედავ ახალგაზრდა კაცს, რომელიც არ არის შემოსილი, იატაკზე დადის და კვალს არ ტოვებს; მას ენა არ აქვს და მეუბნება: „გიხაროდენ“; ტუჩებს არ ამოძრავებს და სიხარულს მიწინასწარმეტყველებს. არ ვიცი რა ვიფიქრო ამ საშინელ ხილვაზე? თუ გამოგზავნილს არ ვიცნობ, როგორ გავიცნო ის, ვინც გაგზავნა? თუ მესინჯერი საშინელია, მაშინ გამომცხადებელი უფრო საშინელია. თუ ასე ბრწყინვალებამ დააბნელა ჩემი გონება, რა სხეულით დავფარავ ჭეშმარიტების მზეს? თუ ქმნილება შემაშინებს, როგორ ავიტან შემოქმედს? მე რომ გაოგნებული ვარ მონაზე, მაშინ როგორ გავხადო უფლის სახე? ანგელოზმა უთხრა: „ნუ გეშინია, მირიამ“ (ლკ. 1:30); ევასავით არ დაეცემა; მისი სიკვდილიდან - შენგან უკვდავი სიცოცხლე; მისგან სიკვდილის ნაყოფი შენგან არის ნაყოფი სიცოცხლის მომცემი; მისგან მოტყუება - შენგან სიყვარული; მისგან ადამიანები განშორდებიან ღმერთს - თქვენგან ღმერთისა და ხორცის აუხსნელი ერთობა; მისგან ჯოჯოხეთის ბნელი ოცნება - შენგან სამყაროს ნათელი ნათურა; მისგან არის წყევლა - შენგან არის კურთხევა; მისი უარყოფისგან - შენგან პატიება; მისგან არის ტანჯვა - შენგან არის რწმენა; მისი ცრემლებიდან არის შენგან ცოცხალი წყლის მდინარეები; მისი შრომისგან - შენგან მშვიდობა; მისგან უძველესი ბოროტება - შენგან სიცოცხლე სამების; მისგან ძმური სიძულვილი - შენგან კაცობრიობის სიყვარული; მისგან წარღვნა შენგან არის უკვდავების სარეცხი; მისგან არის მკვლელობა - შენგან არის ხელახალი დაბადება; მისგან არის ცოცხლების ხოცვა - შენგან არის მკვდრეთით აღდგომა; მისგან საძულველი თორმეტტომეული - შენგან თორმეტი მოციქული, სიყვარულით გაერთიანებული; მისგან არის სიკვდილი მსოფლიოში, შენგან - ეცემა, მიღწეული წარმატება; მისგან არის დაცემა - შენგან არის აღდგომა. „ნუ გეშინია, მარიამ, რამეთუ მადლი ჰპოვე ღმერთთან, და აჰა, დაორსულდები შენს მუცელში და იმშობიარებ“ (ლკ. 1:30–31) ვინც არის მამაში და ხორცში; და გააჩენ ადამზე უფროს ძეს; ჩემზე უფროს ძეს გააჩენ; ზეცაზე მაღლა ძეს დაიბადებ; ქერუბიმებზე მაღლა შვა ძე; შენ შობა ძე, საუკუნეთა დამაარსებელი; დაბადებ ძეს, მამის თანა-მარადიულს: შობს ძეს, სულთან ერთად მარადიულს; თქვენ გააჩენთ ძეს, რომლის (დომენი) არის ყველაფერი, რაც არსებობს; შენ შობა ძე, რომელსაც ჩვენ (ვერ) ვხედავთ; შენ შობა ძე, რომლის ხატიც დაფარულია ჩემგან; შენ შობ ძეს, რომელსაც კანკალით ვდგავარ“. და აღესრულა მისი დაბადების დღე და შეეძინა თავისი პირმშო, რომელიც ქმარმა არ გააჩინა; შეეძინა ვაჟი, რომელიც მამამ არ გააჩინა; მან გააჩინა ყური, რომელიც სხეულმა არ დათესა; შვა შემოქმედი, რომელიც გახდა კაცი; მან იმშობიარა გამოქვაბულში და ის გამოჩნდა პერსიდაში. „როცა იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში მეფე ჰეროდეს დროს, აღმოსავლეთიდან ბრძენკაცები მივიდნენ იერუსალიმში და უთხრეს: „სად არის ის, ვინც დაიბადა იუდეველთა მეფედ? („ქრისტე იშვა იუდეის ბეთლემში... აჰა მგელი მოვიდა აღმოსავლეთიდან იერუსალიმში და თქვა: სად დაიბადა იუდეველთა მეფე?“) (მათე 2,1-2). სად არის ის, ვინც თესლების გარეშე დაიბადა, რომელმაც თავისი ვარსკვლავი გაგზავნა თავის წინაშე? სად არის ის, ვინც უცნაური სხივით მიგვიზიდავს უცნობი შუქისკენ? სად არის ის, ვინც სამყაროს იცავს თავისი განუზომელი ხელით? სად არის ის, ვინც ყველგან ჩნდება და ხორცში იმალება? სად არის ის, ვინც გაგვათავისუფლა შეცდომისაგან და მადლის მეგზური? სად არის ის, ვინც მუხის ქვეშ გამოჩნდა ანგელოზური სამება? სად არის ის, ვინც არ დაწვა ეკალი და არ მოსპო დედა? სად არის (დაბადებული) მამისაგან, უხილავი და დედის ხელში? სად არის ის, ვინც წითელი ზღვა დაშრა და რძით იკვებებოდა? სად არის ის, ვინც დასაჯა ფარაონი და ემალება ჰეროდეს? სად არის ის, ვინც დრაკონი დაახრჩო და კეფაში წევს? სად არის ის, ვისაც ანგელოზები არ უნახავთ და ადამიანები ჭვრეტენ?” „და აჰა, ვარსკვლავი, რომელიც მათ აღმოსავლეთში ნახეს, დადიოდა მათ წინ, როცა ბოლოს მივიდა და დადგა იმ ადგილას, სადაც ბავშვი იყო... და, დაეცა, თაყვანი სცეს მას; და გახსნეს თავიანთი საგანძური და მიუტანეს მას საჩუქრები: ოქრო, საკმეველი და მურა. და სიზმარში რომ მიიღეს გამოცხადება, რომ არ დაბრუნებულიყვნენ ჰეროდესთან, წავიდნენ სხვა გზით თავიანთი ქვეყნისაკენ“ („და აჰა, ვარსკვლავი, რომელიც იხილეს აღმოსავლეთში, მიდიოდა მათ წინ, სანამ არ მივიდა ზევით, სადაც ბიჭი... და... თაყვანს სცემდა, მიუტანა მას საჩუქრები, ოქრო, საკმეველი და მირონი. ვიგალობოთ და ვადიდოთ შობილი ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, მამასთან ერთად (და) სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია