Na Štědrý den.

Dnes vyšlo Slunce Pravdy a skrylo to, co vyšlo dříve; Jsem osvobozen od temnoty – a nepoužívám paprsky; světlo se mi znovu narodilo - a jsem zatemněn strachem; Raduji se z narození - a jsem v rozpacích z jeho obrazu; Vidím, že proudí nový zdroj a utíká od dávné špatnosti; Vidím, že se narodilo dítě a nebe se sklání, aby Ho uctívalo; matka porodí - a lůno se neotevře; dítě zpečetí své vlastní pojetí; rodič není manžel a syn je bez otce; Spasitel se narodil a vytvořil pro sebe hvězdu; dítě je zavinuté a drží zemi; jesličky představují nebeský trůn a dobytek představuje cherubínskou přítomnost; pochodeň se objeví a zázrak je oznámen; andělé předpovídají a pastýři prorokují; mudrci teologizují a kněží bojují proti Bohu; Herodes padá a smrt je oplakána; Adam je osvobozen, Eva se raduje a had truchlí; vězni jsou propuštěni a násilníci potrestáni; dítě se živí mlékem a vyživuje výživu; nosí na rukou a nosí nositel; tvor poznává a příroda se bojí. Proto jsem ohromen zázrakem, třesu se před tajemstvím. Směle budu Gabrielovi důvěřovat a zaženu svůj strach. Slova k Marii vysvětlují zázrak. Který? A Gabriel říká: „Radujte se, milosti plná“ (Lk. 1:28), the immeasurable arable land of the heavenly ear; Rejoice, Gracious, unfailingly virginal mother of the true vine; Rejoice, gracious, unshakable network of the immeasurable deity; Rejoice, Blessed One, vast place of immense nature; Rejoice, full of grace, bride of the widowed world, virgin birth; Rejoice, O Blessed One, who wove for the creation a crown not made by hands; Raduj se, Vznešený, svatý příbytek ohně; Rejoice, O Blessed One, return of the fleeing universe; Rejoice, O Blessed One, inexhaustible breadbasket of the starving creature; Rejoice, Blessed, endless grace of the Holy Virgin; Rejoice, O Blessed One, bearer of a lamp, adorned with many virtues, (bearer of) unquenchable and brighter light (than) the sun; Raduj se, Vznešený, návnada duchovního rybářského prutu; Rejoice, O Most Gracious One, spiritual ark of glory; Raduj se, Vznešený, zlatá nádrž s nebeskou manou; Rejoice, O Blessed One, who gave the thirsty the sweet drink of the eternal spring to drink; Rejoice, full of grace, spiritual sea with the heavenly pearl, Christ; Raduj se, ó Požehnaný, zářivé nebe, které v sobě na nebesích obsahuje Boha nepostižitelného, ​​nesmírného a prostorného; Raduj se, milosti plný, sloupový oblak s Bohem, který vedl Izrael na poušti. Co mám říct a co mám vyslovit? Jak mohu potěšit všudypřítomnou slávu? Kromě Boha jsi nade všemi." Z tohoto slova je v rozpacích a odvracejíc pohled, stojí s tělem (a) zobrazuje podívanou na příběh o kříži; stojí váhavě před andělem - neodvažuje se ani utéct, ani stát. Když viděla, že ta nehmotná stojí jako muž, styděla se zůstat a vážit si panenství; Neodvážil jsem se zeptat někoho jiného, než jsem já. A tvář Panny byla naplněna strachem; říká si: „Co je to za pozdrav? Who greeted me? Převyšuje jas slunce a rozmlouvá se špínou; sestoupil z nebe a pozdravil pannu; není oděn tělem a stojí vedle své ženy a chodí po zemi s křídly jako nohama. Na co se ptá země? Podle mě je to anděl, ale mluví jako muž; hlas ke mně přichází od světců bez těla; tvář je zdobena světleji než lampa; clothed with clothes; Vidím mladého muže, který není oblečený do masa, jak chodí po podlaze a nezanechává žádné stopy; Nemá jazyk a volá na mě: „Raduj se“; nehýbe rty svými a prorokuje mi radost. Nevím, co si o této děsivé vizi myslet? Když neznám toho, kdo poslal, jak poznám toho, kdo poslal? Pokud je posel hrozný, pak je hlasitější. Pokud tak oslnivé zatemnilo mou mysl, jakým tělem zakryji Slunce pravdy? Pokud mě stvoření děsí, jak ponesu Stvořitele? Když jsem ohromen otrokem, jak pak mohu učinit tvář Páně? Anděl jí řekl: „Neboj se, Miriam“ (Lk. 1:30); nepadneš jako Eva; od její smrti - od tebe nesmrtelný život; from her the fruit of dying is from you the fruit of life-giving; z toho klam — od tebe lásko; from it people are removed from God - from you an inexplicable union of God and flesh; from her the dark dream of hell - from you the bright lamp of the world; od ní je prokletí - od tebe je požehnání; od jejího odmítnutí - od tebe odpuštění; od toho je muka - od tebe je víra; from her tears are from you rivers of living water; z její práce - od tebe mír; from it ancient wickedness - from you the life of the Trinity; from it brotherly hatred - from you love of mankind; from her the flood is from you the washing of immortality; z toho je vražda - z tebe je znovuzrození; from her is the slaughter of the living - from you is the resurrection of the dead; from her, the hated twelve-tribe - from you are twelve apostles, united by love; from her is death spreading in the world, from you - she falls, having achieved success; from it is the fall - from you is the resurrection. “Do not be afraid, Mary, for you have found favor with God; and behold, you will conceive in your womb and give birth" (Lk. 1:30–31) Ten, kdo je v Otci a v těle; a porodíš Syna staršího než Adam; Porodíš Syna staršího než já; Porodíš Syna vyššího než nebe; Porodíš syna nad cherubíny; Porodíš Syna, zakladatele věků; porodíš Syna, spoluvěčného s Otcem: porodíš Syna, spoluvěčného s Duchem; Porodíš Syna, jehož (doménou) jsou všechny věci, které existují; Porodíš Syna, kterého (ne)můžeme vidět; Porodíš Syna, jehož obraz je přede mnou skryt; Porodíš Syna, před kterým stojím s chvěním." A naplnily se její narozeniny a porodila svého prvorozeného syna, kterého žádný muž nezasadil; porodila Syna, kterého otec neporodil; porodila obilný klas, který tělo nezaselo; porodila Stvořitele, který se stal člověkem; Porodila v jeskyni a On se objevil v Persidě. "Když se Ježíš narodil v judském Betlémě za dnů krále Heroda, přišli do Jeruzaléma mudrci z východu a řekli: "Kde je ten, který se narodil jako král židovský?" („Kristus se narodil v Betlémě Judeji... hle, od východu přišel do Jeruzaléma vlk a řekl: Kde se narodil král Židů?“) (Mt 2,1-2). Kde je ten, kdo se narodil bez semene, kdo poslal svou hvězdu před sebe? Kde je ten, který nás přitahuje podivným paprskem k neznámému světlu? Kde je ten, kdo svou nezměrnou rukou chrání vesmír? Kde je ten, kdo se všude zjevuje a skrývá v těle? Kde je Ten, který nás vysvobodil z omylu a průvodce k milosti? Kde je ten, kdo se zjevil pod dubem jako andělská trojice? Kde je ten, kdo nespálil trny a nezničil matku? Kde je (narozen) z Otce, neviditelný a držený matkou? Kde je ten, kdo vysušil Rudé moře a živil se mlékem? Kde je ten, kdo potrestal faraona a skrývá se před Herodem? Kde je ten, kdo utopil draka a leží v zavinovačkách? Kde je ten, kterého andělé neviděli a lidé o něm kontemplují?" „A hle, hvězda, kterou viděli na východě, šla před nimi, když konečně přišla a stála nad místem, kde bylo Dítě... a padli, klaněli se Mu; a když otevřeli své poklady, přinesli Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu. A když dostali ve snu zjevení, aby se nevraceli k Herodovi, odešli jinou cestou do své země“ („A hle, hvězda, kterou viděli na východě, šla před nimi, dokud nevyšel na vrchol, kde se chlapec... a... poklonil, přinesl mu dary, zlato, kadidlo a myrhu. Zpívejme a oslavujme narozeného Krista, našeho Boha, spolu s Jeho Otcem (a) Duchem svatým, nyní a navždy, navždy. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“