في يوم عيد الميلاد.

اليوم أشرقت شمس الحق وأخفت ما أشرق سابقاً؛ لقد تحررت من الظلام - ولا تستخدم الأشعة؛ ولد لي النور من جديد - وأنا مظلم من الخوف؛ أفرح بالولادة وأحرج من صورتها. أرى أن مصدرًا جديدًا يتدفق ويهرب من الشر القديم؛ أرى طفلاً يولد والسماء تنحني لعبادته. الأم تلد - والرحم لا ينفتح. يختم الطفل مفهومه الخاص؛ الوالد ليس زوجا، والابن بلا أب؛ يولد المخلص ويخلق لنفسه نجمًا. الطفل مقمط ويحمل الأرض. والمذود يمثل عرش السماء، والماشية تمثل الحضور الكروبي. تظهر الشعلة وتعلن المعجزة. الملائكة يتنبأون والرعاة يتنبأون. الحكماء يتكلمون والكهنة يحاربون الله. يسقط هيرودس ويُحزن الموت؛ يتحرر آدم، وتبتهج حواء، وتنوح الحية؛ يتم إطلاق سراح السجناء ومعاقبة المغتصبين؛ يتغذى الطفل على الحليب، ويتغذى على المواد المغذية؛ يحمل على اليدين، ويحمله مرتديه؛ يتعرف المخلوق، والطبيعة خائفة. لذلك أتعجب من المعجزة، وأرتعد من السر. سأثق بجرأة في جبرائيل وأتخلص من خوفي. الكلمات لمريم تشرح المعجزة. أيّ؟ ويقول جبرائيل: "افرحي يا ممتلئة نعمة" (لوقا 3: 11). 1: 28)، الأرض الصالحة للزراعة التي لا تُحصى في الأذن السماوية؛ افرحي أيتها الأم العذراء الرحيمة للكرمة الحقيقية. افرحي أيتها الشبكة الكريمة التي لا تتزعزع من الإله الذي لا يقاس ؛ افرحي أيها المبارك أيها المكان الواسع ذو الطبيعة الهائلة. افرحي يا ممتلئة نعمة يا عروس العالم الأرملة المولودة من عذراء. افرحي أيها المبارك، يا من نسجت للخليقة تاجاً غير مصنوع بالأيادي؛ افرحي أيها المبارك مسكن النار المقدس. افرحي أيها المبارك، عودة الكون الهارب؛ افرحي أيها المبارك، سلة خبز المخلوق الجائع التي لا تنضب؛ افرحي أيتها المباركة نعمة العذراء القديسة التي لا نهاية لها. افرحي أيها الرحمن، حامل المصباح، المزين بفضائل كثيرة، (حامل) نور لا ينطفئ وأكثر سطوعًا (من) الشمس؛ افرحي أيها المبارك، يا طعم صنارة الصيد الروحية؛ افرحي أيها الرحمن، يا سفينة المجد الروحية. افرحي أيها المبارك الخزان الذهبي بالمن السماوي. افرحي أيها المبارك الذي سقي العطشان شراب الربيع الأبدي الحلو. افرحي يا ممتلئة نعمة أيها البحر الروحي باللؤلؤة السماوية المسيح. افرحي أيتها السماء المباركة، التي تحتوي في ذاتها في السموات على الإله الذي لا يتسع له، الضخم والواسع. افرحي أيتها المملوءة نعمة، أيتها السحابة العمودية التي لها الله، الذي قاد إسرائيل في البرية. ماذا أقول وماذا يجب أن أنطق؟ كيف يمكنني إرضاء المجد الشامل؟ وبغير الله أنت فوق الجميع." إنها محرجة من هذه الكلمة، وتتجنب نظرتها، وتقف بجسدها (و) تصور مشهد قصة الصليب؛ يقف متردداً أمام الملاك، لا يجرؤ على الركض ولا على الوقوف. إذ رأت أن غير المتجسد يقف كرجل، خجلت من البقاء، تقدر البتولية. لم أجرؤ على سؤال شخص مثلي. وامتلأ وجه العذراء بالخوف. تقول في نفسها: أي تحية هذه؟ من استقبلني؟ يفوق سطوع الشمس ويتحدث مع التراب. نزل من السماء وسلم على العذراء؛ لا يلبس جسدًا، ويقف بجوار امرأته، ويمشي على الأرض بأجنحة كالقدمين. عن ماذا يسأل الأرض؟ في نظري هو ملاك، لكنه يتكلم كرجل؛ يأتيني صوت من قديسين بلا أجساد؛ والوجه مزين بأخف وزنا من المصباح؛ ملبس بالملابس أرى شابًا لا يلبس لحمًا، يمشي على الأرض ولا يترك أثرًا؛ ليس له لسان، ويصرخ لي: "افرحي". لا يحرك شفتيه ويتنبأ لي بفرح. لا أعرف ماذا أفكر في هذه الرؤية المخيفة؟ إذا كنت لا أعرف المرسل فكيف أعرف الذي أرسلها؟ وإذا كان الرسول فظيعا فالمذيع أفظع. إذا كان هذا التألق قد أظلم ذهني، فبأي جسد سأغطي شمس الحقيقة؟ إذا أخافني الخلق فكيف أحمل الخالق؟ فإن تعجبت من العبد فكيف ألد الرب؟» "فقال لها الملاك: "لا تخافي يا مريم"" (لوقا 3: 11). 1:30)؛ لن تسقط مثل حواء. من موتها - منك الحياة الخالدة؛ منها ثمرة الموت منك ثمرة الحياة. منه الخداع - منك الحب؛ منه يتم إزالة الناس من الله - منك اتحاد لا يمكن تفسيره بين الله والجسد؛ منها حلم الجحيم المظلم - منك مصباح العالم الساطع. منها نقمة - ومنك نعمة؛ من رفضها - منك المغفرة؛ ومنه العذاب ومنك الإيمان. من دموعها منك أنهار ماء حي. من أعمالها - منك السلام؛ منه الشر القديم - منك حياة الثالوث. منها الكراهية الأخوية - ومنكم محبة الإنسان؛ منها الطوفان منك غسل الخلود. منه القتل - منك الولادة الجديدة؛ منها ذبح الأحياء ومنك قيامة الأموات. منها السبط الاثني عشر المكروه - ومنكم اثنا عشر رسولاً متحدون بالمحبة. منها ينتشر الموت في العالم، منك تسقط بعد أن حققت النجاح؛ منه السقوط - ومنك القيامة. "لا تخافي يا مريم، لأنك قد نلت نعمة عند الله، وها أنت ستحبلين وتلدين" (لوقا 2: 3). 1: 30-31) الذي هو في الآب وفي الجسد؛ وسوف تلد ابنا أكبر من آدم. سوف تلد ابنا أكبر مني. سوف تلد ابنا أعلى من السماء؛ سوف تلد ابنا فوق الكروبيم. سوف تلد ابنا مؤسس الدهور. سوف تلد ابنًا مساويًا للآب في الأبدية: ستلد ابنًا مساويًا للروح في الأبدية؛ سوف تلد ابنًا، الذي (مجاله) هو كل الأشياء الموجودة؛ سوف تلد ابنا (لا نستطيع) رؤيته. ستلدين ابنا محجوبة عني صورته. ستلدين ابناً سأقف أمامه مرتعداً». وتم عيد ميلادها، فولدت ابنها البكر الذي لم يزرعه رجل. فولدت ابنا لم يحمله أبوه. ولدت سنبلة لم يزرعها الجسد. أنجبت الخالق الذي صار إنسانًا؛ ولدت في مغارة، وظهر في برسيدا. "ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم قائلين: "أين هو المولود ملك اليهود؟" ("ولد المسيح في بيت لحم اليهودية... وإذا ذئب جاء من المشرق إلى أورشليم قائلاً: أين ولد ملك اليهود؟") (متى 2: 1-2). أين هو الذي ولد بلا زرع وأرسل نجمه أمامه؟ أين من يجذبنا بشعاع غريب إلى نور مجهول؟ أين من يحمي الكون بيده التي لا تقدر؟ أين هو الذي يظهر في كل مكان ويختبئ في الجسد؟ أين الذي حررنا من الضلال والهادي إلى النعمة؟ أين الذي ظهر تحت شجرة البلوط كثالوث ملائكي؟ أين الذي لم يحرق الشوك ويهلك الأم؟ أين (يولد) من الآب، غير مرئي، وتحمله الأم؟ أين من جفف البحر الأحمر وأطعم اللبن؟ أين الذي عاقب فرعون ويختبئ من هيرودس؟ أين الذي أغرق التنين وهو مقمط؟ أين من لم تراه الملائكة ويتفكر فيه الناس؟ "وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يسير أمامهم، لما جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل... وسقط وسجدوا له؛ وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا. وإذ نالوا إعلانًا في حلم ألا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى بلادهم» («واذا النجم الذي رأوه في المشرق يمشي أمامهم حتى وصل إلى القمة حيث الصبي... وسجد مقدمًا له هدايا ذهبًا ولبانًا ومرًا.» فلنرنم ونمجد المسيح المولود إلهنا مع أبيه (و) الروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”