О суши.

„О, ко ће мојој глави дати воду и мојим очима извор суза!“ („Ко ће воду мојој глави напојити, да почешљамо извор суза мојих“) (Јер. 9:1). Нека ми најсаосећајнији пророци великодушно пруже овај увод у реч. Али он је оплакивао пустошење једног града Јерусалима, а ја сам дирнут на јадиковање и сузе, гледајући на казну која је стигла целом овом крају. Небо је затворено нашим грехом, а облаци сунца „сасушили су се и сасушили као трава“ („као сува земља“) (Пс. 102:4–5). Пресушили су извори воде и пресушио је ток сталних река; земља опечена врућином одбија да да своје уобичајене плодове. Ах, наша несрећа! Чак и глупе животиње су у опасности због нашег греха. Земља и њена трава су сасушене, тачније, није израсла, а опустошена је од чира. И бик се сажаљиво спусти, као на смрт осуђен; стадо оваца жалосно блеји, видећи воду за пиће како стоји у близини, као посуда у облику пламена, и како се хлеб суши до смрти. Над нама се сада испунило Јоилово пророчанство: „Стада волова тужна ходају, јер им паше нема; и стада оваца чами... јер су потоци воде пресушили“ („стада волова су туговала, јер нису имали паше, а овчије паше ... пашњаци су изгинули“ 1:18, 20). Толико наших грешака изазвало је милостиву и кротку природу Божију на праведни гнев! А пошто не престајемо да палимо огањ грехова сваки дан, природно се светимо сушом и врућином. Можда нам негде пророк дозива: „ви који ватру палите... идите у пламен огња свога“ („ходите по светлости огња и пламену који сте запалили“) (Ис. 50,11). Бог је обећао Израиљцима преко пророка ако буду држали Његове заповести: „Он... ће вам пустити дажд, дажд ранији и позни... И гумна ће се напунити житом, и лавабои ће се прелити соком од грожђа“ (Јоил. 2:23, 24); за нас је ово обећање окренуто у супротном правцу; него смо били опседнути Јеремијиним (Мојсијевим) проклетством: „И ваша небеса која су изнад ваше главе постаће бакарна“ („нека буде бакарно небо над главом вашом“) (5. Мојс. 28:23), што значи да је претња ове речи потпуна сувоћа и недостатак воде, Зар нам се то сада не дешава? Земља, расцепљена сушом и као окамењена, уништила је рад земљорадника: не дозвољава себи ни да виче, ни да копа; усеви, мало проклијавши и уливши добре наде, осушили су се и нестали пре него што је клас почело да затрудни. Остале су само клице винове лозе и засади, али и они показују знаке заостајања у развоју до којег би ускоро могло доћи. Такав је плод грехова, такве су жртве зла - јер нисмо ишли путевима Божијим, него смо робовали злим делима: завидимо једни другима, презиремо мање, желимо да се задовољимо туђим стварима, радујемо се неуспеху ближњег, једемо једни друге као шуњавци, у ропству смо у ропству. "дебели коњи: сваки од њих њише на жену другог." („мизогини коњи“) (Јеремија 5:8), као што каже Свето Писмо, ми смо као вуци грабљиви и осветољубиви као камиле, немамо милости према сиромашнима, немамо сажаљења према губитницима, не бринемо о црквеним састанцима, занемарујемо свете, не поштујемо сећање на њих, не поштујемо сећање на њих, бежимо као робови, бежимо од њих. лудило. Свештеници су постали лош пример за народ: охоли су, осветољубиви, непријатељски расположени, злонамерни, пристрасни, не корију и не исправљају оне који падају, већ са њима у неистини комуницирају својим ћутањем, као онај древни Илија. Мирјани, напустивши своје, покушавају свако да одваже шта је свештенички, и да буду неумољиве судије. Зар не говорим истину? Није ли наш град пун ових зала? Зар не присуствујем томе сваки дан? Нисам ли се трудио, вичући да морам да се уздржим од завета? Нисам ли раније рекао да Господ неће занемарити да се свето Јеванђеље тако занемарује и бестидно, дрско држе себичним рукама? Дакле, доносите пољске плодове, стечене похлепом својом, јер (њива) неће вратити ни посејано семе; и нећеш сабрати из винограда који си украо за користољубље. Оно што је Бог у давна времена преко Михеја запретио Јеврејима, сада је испунио над нама: „Сејаћете, али нећете пожњети; Маслине ћете згњечити, а уљем се нећете помазати, сок од грожђа ћете исцедити, а вино нећете пити“ („сејете и не жањете, а уље уништавате, уље не пијете... вино“) (Мих. 6:15). Можда ће неко рећи: "Нису сви похлепни, нису сви заклетве; кад мало греши, зашто се пелин гнева Божијег распусти за свакога? Требало је да се казне само зли." Али као што у једном телу, ако само у једном делу постоји излив, потребно је очистити цело тело, тако је и код нас. Пошто смо једно тело, а сви удови Христови; Када је један део болестан, сви постајемо учесници страдања. Тако једном давно, када је Саулов син сагрешио, цела војска је била кажњена; а када је Давид пребројао народ противно вољи Божијој, дошло је до општег уништења. Чак и спољашње учење говори о томе, да често цео град једе злоћу једног човека. Зато се чаша гнева Божијег раствара за нас не растварајући се: „јер је чаша у руци Господњој, вино у њој вре, пуно мешавине, и из ње се излива“ („чаша је у руци Господњој пуна је вина растопљеног“) (Пс. 74,9). Погледајте како је променљива природа ове чаше! Ако није растворен, како је пун растварања? Оно што је растворено не може бити нерастворено. Овде мислимо и на једно и на друго: и оно се не раствара, јер је као резултат праведног суда (оно) без примеса божанског саосећања према онима који непрестано падају; али је растворен, будући да се (састоји) од разних казни и освета којима Бог обично кажњава оне који нису очајни у злу. Као што они који отклањају телесне болести и стекли искуство у лечењу, чисте најтеже ране топлом водом и нагризајућим лековима, и уз помоћ уметности ублажавају патњу од нечистоће која им је својствена, тако и свезнајући Бог са онима који су неосетљиви на ударце Његове, за које би (неосетљиви на праске) ​​био бољи тест од раније. Дакле, шта можемо рећи у овом случају? Праведан је суд Божији, или боље, човекољубиви Учитељ је много олакшао освету свог праведног гнева, не толико да издржимо испит који заслужујемо, него толико да дођемо до свести шта смо згрешили. Размотрите дуготрпљење Божије: сагрешили смо, а стихије су кажњене; грешимо, и земља се освети; живимо безвредним животом, а бездушни бичеван; ми срамотимо уметника својим срамним поступцима, а онај који није починио никакав грех преузима ударац; (ово се дешава) као да неко, кад му син падне, пренесе муку на сужња. Наш Господ је тако добар, тако поучава, водећи нас на исправљање; натеже лук претње и задржава стрелу гнева. Он не жели нашу духовну смрт, него чека обраћење и покајање. Останимо, браћо, у поштењу, умилостивимо милостивог Господа, и нећемо се појавити гори од Нинивљана. Они, пошто су незнабошци и неверници, сазнавши од пророка за уништење града, показали су такво покајање да су и децу и стоку приморали да посте, и (себе) покрили пепелом и костријетом, и тако се избавили од праведног гнева Божијег. Плачимо и ми, исповедајући свако своје промашаје, привлачећи (као) посреднике од Бога свете и остале, посебно пречисту Госпођу, брзим и неодољивим заступништвом; припаднимо јој, са сузама молећи: „Госпо Госпо, која је садржала Бога Реч у својој утроби, која је својим рођењем обоготворила нашу природу, која је постала посредник својим рођењем између Бога и људи! Помилуј народ свој и имање своју, помилуј град свој, који се хвали именом твојим; заступи се за нас, Сина нашег недостојног да се уступи само твојим слугама; неуспехе, заустави овај праведни гнев против нас и заповеди облацима да сипају кишу као и обично, заустави сушу и наводњавају врелину земље. Смилуј се, нахрани децу млеком, уморне старце, пресушене сиромахе; не допусти да пропаднемо у гресима својим; сагрешисмо, прекршисмо закон, оскрнавимо чисту одежду крштења, одбацисмо заповести Учитељеве; али и кад паднемо, не пружамо руке своје ка туђем богу, него ка јединородном Сину твоме, Господу нашем Исусу Христу, обоженом и прослављеном са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове.” Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере”