O suchu.

"Ach, kto mi dá slzy do hlavy a do očí!" ("Kto mi dá vody na hlavu, vyčešeme prameň mojich sĺz.") (Jer. 9:1). Nech mi najsúcitnejší z prorokov veľkoryso poskytne tento úvod do slova. Ale smútil nad spustošením jedného mesta Jeruzalema a ja som dojatý k náreku a slzám pri pohľade na trest, ktorý postihol celú túto štvrť. Obloha je uzavretá naším hriechom a oblaky slnka sú „vyschnuté a vysušené ako tráva“ („ako suchá zem“) (Ž 102:4–5). Vyschli vodné zdroje a vyschol tok stálych riek; zem spálená teplom odmieta dať svoje obvyklé ovocie. Ach, naše nešťastie! Aj nemé zvieratá sú v nebezpečenstve pre náš hriech. Zem a jej tráva sú vysušené, lepšie povedané, nerástli a sú zničené vredom. A býk žalostne klesá, akoby bol odsúdený na smrť; stádo oviec žalostne bľačí, vidiac neďaleko stojacu pitnú vodu ako nádobu v tvare plameňa a chlieb schnúci až do smrti. Teraz sa nad nami naplnilo Joelovo proroctvo: „Čriedy volov chodia smutne, lebo im niet pastvy; chradnú aj stáda oviec... lebo vyschli potoky vôd“ („stáda volov smútili, lebo nemali pašu, a pasienky oviec vyhynuli, ..., lebo vyschol prameň 10“), 2Joel:1 prameň vody. Toľko našich chýb podnietilo milosrdnú a miernu povahu Boha k spravodlivému hnevu! A keďže neprestávame každý deň zapaľovať oheň hriechov, prirodzene sa mstíme suchom a horúčavami. Možno, že niekde na nás prorok volá: „vy, čo zapaľujete oheň... vojdite do plameňa svojho ohňa“ („choďte vo svetle svojho ohňa a po plameni, ktorý ste zapálili“) (Iz. 50:11). Boh zasľúbil Izraelitom prostredníctvom proroka, ak budú dodržiavať Jeho prikázania: „Zošle na vás dážď, prvý dážď a druhý dážď... A humná sa naplnia obilím a drezy budú pretekať hroznovou šťavou“ (Joel. Nedeje sa nám to teraz? Zem, suchom rozštiepená a akoby skamenená, zničila prácu roľníkov: nedovolí si jačať ani kopať; úroda, ktorá trochu vyklíčila a dala dobré nádeje, vyschla a zmizla skôr, ako ucho začalo počať. Zostali len výhonky viniča a výsadby, ale aj tie vykazujú známky zakrpatenia, ktoré môže čoskoro nastať. Také je ovocie hriechov, také sú obete neprávosti – lebo sme nešli po cestách Božích, ale sme zotročení zlými skutkami: závidíme si, pohŕdame menším, chceme sa uspokojiť s vecami druhých, radujeme sa z neúspechu blížneho, žerieme sa navzájom, ako sa plížime, oddávame sa vášni ako otroctvo, každý túži po nich. vzdychá na manželku toho druhého." („mizogýnske kone“) (Jeremiáš 5:8), ako hovorí Písmo, sme ako draví vlci a pomstychtiví ako ťavy, nemáme zľutovanie nad chudobnými, nemáme súcit s porazenými, nestaráme sa o cirkevné zhromaždenia, zanedbávame svätých, neuctievame ich pamiatku, horúčka, utekáme pred šialenstvom. Kňazi sa stali pre ľudí zlým príkladom: sú arogantní, pomstychtiví, nepriateľskí, zlomyseľní, zaujatí, nenapomínajú a nenaprávajú tých, ktorí padajú, ale komunikujú s nimi nepravdivo svojím mlčaním, ako ten staroveký Eli. Laici, ktorí opustili svoje vlastné, sa snažia každý vážiť, čo je kňazské, a byť neúprosným sudcom. Nehovorím pravdu? Nie je naše mesto plné týchto zla? Nie som toho svedkom každý deň? Nenamáhal som sa a nekričal, že sa musím zdržať sľubov? Nepovedal som predtým, že Pán nebude ignorovať, že posvätné evanjelium je tak zanedbávané a nehanebne, drzo držané sebeckými rukami? Nos teda plody poľa, získané tvojou chamtivosťou, lebo (pole) nevráti ani zasiate semená; a nebudeš zbierať z vinice, ktorú si ukradol pre chamtivosť. To, čo Boh v dávnych dobách hrozil Židom prostredníctvom Micheáša, teraz splnil nad nami: „Siať budeš, ale nebudeš žať, budeš drviť olivy a olejom sa nepomažeš, hroznovú šťavu vytlačíš, ale víno nebudeš piť“ („seješ a nežneš, ničíš olivový olej a nepomazávaš sa...“ ale nepiješ olejom a nemažeš. Možno niekto povie: „Nie všetci sú chamtiví, nie všetci porušujú prísahu; keď málokto hreší, prečo je palina Božieho hnevu rozpustená pre každého? Bolo potrebné, aby boli potrestaní iba bezbožní.“ Ale tak ako v jednom tele, ak len v časti dochádza k odtoku, treba očistiť celé telo, tak je to aj s nami. Keďže sme jedno telo a všetci údy Kristove; Keď je jedna časť chorá, všetci sa stávame účastníkmi utrpenia. Kedysi, keď zhrešil Saulov syn, bolo potrestané celé vojsko; a keď Dávid spočítal ľud v rozpore s Božou vôľou, došlo k všeobecnému zničeniu. Aj vonkajšie učenie hovorí o tom, že často celé mesto jedáva bezbožnosť jedného človeka. Preto sa kalich Božieho hnevu pre nás rozpúšťa bez toho, aby sa rozpustil: „lebo kalich je v Pánovej ruke, vrie v ňom víno plné zmesi a vylieva z neho“ („kalich v ruke Hospodinovej je plný rozpusteného vína“) (Ž 74, 9). Pozrite sa, aká premenlivá je povaha tohto pohára! Ak nie je rozpustený, ako je plný rozpustenia? Čo je rozpustené, nemôže byť rozpustené. Tu máme na mysli oboje spolu: a nie je rozpustené, pretože v dôsledku spravodlivého súdu (to) je bez prímesi božského súcitu s tými, ktorí neustále padajú; ale je rozpustená, keďže (skladá sa) z rôznych trestov a pomsty, ktorými Boh zvyčajne trestá tých, ktorí sa nezúfali v zlom. Tak ako tí, ktorí odstraňujú telesné choroby a majú skúsenosti s liečením, čistia najťažšie rany teplou vodou a žieravinami a pomocou umenia zmierňujú utrpenie z nečistoty, ktorá je v nich vlastná, tak robí vševediaci Boh s tými, ktorí sú necitliví na Jeho údery, za ktorých (necitlivých) by bolo lepšie modliť sa skôr od začiatku skúšky. Čo teda môžeme povedať v tomto prípade? Boží súd je spravodlivý, alebo lepšie, humánny Majster uľahčil pomstu svojho spravodlivého hnevu, nie natoľko, aby sme vydržali skúšku, ktorú si zaslúžime, ale natoľko, že si uvedomíme, čím sme zhrešili. Uvažuj o Božej zhovievavosti: zhrešili sme a živly sú potrestané; mýlime sa a zem je pomstená; žijeme bezcenný život a bezduchý je bičovaný; hanebnými činmi zneucťujeme umelca a ten, kto sa nedopustil hriechu, berie úder; (to sa stáva) ako keby niekto, keď jeho syn padne, preniesol muky na otroka. Náš Pán je taký dobrý, tak nás poučuje a vedie nás k náprave; naťahuje luk hrozby a zadržiava šíp hnevu. Nechce našu duchovnú smrť, ale čaká obrátenie a pokánie. Zostaňme, bratia, v zmysle slušnosti, upokojme milosrdného Pána a nebudeme sa javiť horší ako Ninivčania. Oni, ako pohania a neveriaci, keď sa dozvedeli od proroka o zničení mesta, prejavili také pokánie, že prinútili aj deti a dobytok, aby sa postili, a (sami) sa prikryli popolom a vrecovinou, a tak boli oslobodení od spravodlivého Božieho hnevu. Plačme aj my, každý vyznávame svoje vlastné zlyhania, požadujme (ako) sprostredkovateľov od Boha, svätých a ostatných, najmä nanajvýš nepoškvrnenú Pani, s rýchlym a neodolateľným príhovorom; padnime k nej a prosme so slzami: "Pani Pani, ktorá vo svojom lone obsahovala Božie Slovo, ktorá svojím narodením zbožštila našu prirodzenosť, ktorá sa stala prostredníkom pri svojom narodení medzi Bohom a ľuďmi! Zmiluj sa nad svojím ľudom a svojím majetkom, zmiluj sa nad týmto tvojím mestom, ktoré sa chváli tvojím menom; oroduj za nás, tvojich nehodných sluhov, prestaň s týmto naším neúspechom, ospravedlňujte sa za to, aby bol náš jediný správny syn hnev proti nám a rozkážte oblakom, aby vyliali dážď ako obyčajne, zastavte sucho a zavlažte teplo zeme K nej, Pani, Pani, príhovor sveta! Zmiluj sa, nakŕm deti mliekom, unavených starších, vyprahnutých chudobných; nedovoľ nám zahynúť v hriechoch našich; zhrešili sme, porušili zákon, znesvätili čisté rúcho krstu, odmietli prikázania Majstra; ale aj keď padneme, nevystierame ruky k cudziemu bohu, ale k tvojmu jednorodenému Synovi, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, uctievanému a oslavovanému Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov.“ Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“