O suszy.

„O, kto da mojej głowie wodę, a oczom źródło łez!” („Kto poda wodę mojej głowie, przeczeszmy źródło moich łez”) (Jer. 9:1). Niech najbardziej współczujący z proroków hojnie zapewni mi to wprowadzenie do słowa. Ale on opłakiwał zniszczenie jednego z miast Jerozolimy, a ja wzruszony jestem do lamentu i łez, patrząc na karę, która spadła na całą tę okolicę. Niebo jest zamknięte przez nasz grzech, a chmury słoneczne „uschną i wyschną jak trawa” („jak sucha, sucha ziemia”) (Ps. 102:4–5). Wyschły źródła wody i wyschły dopływy stałych rzek; ziemia spalona upałem nie daje swoich zwykłych owoców. Ach, nasze nieszczęście! Nawet głupie zwierzęta są w niebezpieczeństwie z powodu naszego grzechu. Ziemia i jej trawa wyschły, a raczej nie urosły i zostały zniszczone przez wrzód. A byk ryczy żałośnie, jakby skazany na śmierć; stado owiec beczy żałośnie, widząc stojącą w pobliżu wodę pitną niczym naczynie w kształcie płomienia i chleb wysychający aż do śmierci. Proroctwo Joela spełniło się teraz nad nami: „Stada wołów chodzą smutno, bo nie ma dla nich pastwiska; i stada owiec marnieją… bo wyschły strumienie wody” („stada wołów lamentowały, bo nie miały pastwiska, a pastwiska owiec zginęły… ponieważ wyschło źródło wód”) (Joela 1:18, 20). Tak wiele naszych błędów sprowokowało miłosierną i łagodną naturę Boga do słusznego gniewu! A ponieważ nie przestajemy codziennie rozpalać ognia grzechów, w naturalny sposób mścimy się suszą i upałami. Być może gdzieś prorok woła do nas: „ty, który rozpalasz ogień... idź w płomień swojego ognia” („chodź w świetle swego ognia i w płomieniu, który roznieciłeś”) (Iz. 50:11). Bóg obiecał Izraelitom przez proroka, jeśli będą przestrzegać Jego przykazań: „On... ześle na was deszcz, deszcz dawny i deszcz późny... I klepiska napełnią się zbożem, a zlewy będą przepełnione sokiem winogronowym” (Joel. 2:23, 24); dla nas ta obietnica zmierza w przeciwnym kierunku; raczej nękało nas przekleństwo Jeremiasza (Mojżesza): „A wasze niebo, które jest nad waszą głową, stanie się miedzią” („niech będzie miedziane niebo nad waszą głową”) (Deut. 28:23), co oznacza, że ​​groźbą tego słowa jest całkowita susza i brak wody, Czy to nie dzieje się teraz z nami? Ziemia, rozdarta suszą i jakby skamieniała, zniszczyła pracę rolników: nie pozwala sobie na krzyk i kopanie; plony, które trochę wzeszły i dały dobre nadzieje, uschły i zniknęły, zanim kłos zaczął rodzić. Pozostają jedynie pędy winorośli i nasadzenia, ale one również wykazują oznaki karłowacenia, które może wkrótce nastąpić. Taki jest owoc grzechów, takie są ofiary niegodziwości, bo nie poszliśmy drogami Bożymi, ale jesteśmy zniewoleni złymi uczynkami: zazdrościmy sobie nawzajem, gardzimy słabszymi, zadowalamy się cudzymi, cieszymy się z niepowodzeń bliźniego, zjadamy się nawzajem jak podstępy, oddajemy się niewoli niepobłażliwych namiętnych pragnień, stając się jak „tłuste konie: każdy rży żonę drugiego”. („konie mizoginiczne”) (Jeremiasz 5,8), jak mówi Pismo, jesteśmy jak żarłoczne wilki i mściwi jak wielbłądy, nie litujemy się nad biednymi, nie współczujemy przegranym, nie interesują nas spotkania kościelne, zaniedbujemy świętych, nie czcimy ich pamięci, uciekamy od spowiedzi, będąc niejako niewolnikami gorączkowego szaleństwa. Kapłani stali się złym przykładem dla ludu: są aroganccy, mściwi, wrodzy, złośliwi, stronniczy, nie karzą ani nie poprawiają tych, którzy upadają, ale porozumiewają się z nimi w nieprawdzie swoim milczeniem, jak ten starożytny Heli. Świeccy, porzuciwszy swoje, starają się rozważyć to, co kapłańskie i być nieubłaganymi sędziami. Czy nie mówię prawdy? Czy nasze miasto nie jest pełne tego zła? Czy nie jestem tego świadkiem na co dzień? Czyż nie trudziłem się, krzycząc, że muszę powstrzymać się od ślubów? Czy nie mówiłem wcześniej, że Pan nie zignoruje faktu, że święta Ewangelia jest tak lekceważona i bezwstydnie, bezczelnie trzymana w egoistycznych rękach? Noście więc owoce pola nabyte swoją chciwością, bo (pole) nie zwróci nawet zasianych nasion; i nie będziecie zbierać z winnicy, którą ukradliście z chciwości. To, co Bóg w starożytności groził Żydom za pośrednictwem Micheasza, teraz spełnił nad nami: „Będziecie siać, ale nie będziecie żąć; będziecie tłoczyć oliwki, a nie namaścicie się oliwą; będziecie wyciskać sok winogronowy, ale wina nie będziecie pić” („siejecie, a nie zbieracie; oliwę niszczycie i nie namaszczacie się oliwą, i... ale wina nie pijecie”) (Mich. 6:15). Może ktoś powie: "Nie wszyscy są chciwi, nie wszyscy łamią przysięgi; skoro niewielu grzeszy, dlaczego piołun gniewu Bożego rozpuszcza się dla wszystkich? Trzeba było karać tylko niegodziwych." Ale tak jak w jednym ciele, jeśli tylko w części jest odpływ, tak i całe ciało wymaga oczyszczenia, tak samo jest i z nami. Ponieważ jesteśmy jednym ciałem i wszystkimi członkami Chrystusa; Kiedy jedna część jest chora, wszyscy stajemy się uczestnikami cierpienia. Tak więc pewnego razu, gdy syn Saula zgrzeszył, cała armia została ukarana; a kiedy Dawid policzył lud wbrew woli Bożej, nastąpiła ogólna zagłada. Nawet nauka zewnętrzna o tym mówi, że często całe miasto zjada niegodziwość jednego człowieka. Dlatego kielich gniewu Bożego rozpuścił się dla nas bez rozpuszczenia: „kielich bowiem jest w ręku Pana, gotuje się w nim wino pełne mieszaniny i On z niego nalewa” („kielich w ręku Pana jest pełen rozpuszczonego wina”) (Ps. 74:9). Zobacz jak zmienny jest charakter tego kielicha! Jeśli nie jest rozpuszczony, jak może być pełen rozkładu? To, co jest rozpuszczone, nie może być nierozpuszczone. Mamy tu na myśli jedno i drugie: i nie ulega ono rozwiązaniu, ponieważ w wyniku sprawiedliwego sądu (jest) pozbawione domieszki Bożego współczucia dla tych, którzy stale upadają; ale zostaje rozwiązany, ponieważ (składa się) z różnych kar i zemst, którymi Bóg zwykle karze tych, którzy nie popadli w zło. Tak jak ci, którzy usuwają choroby ciała i mają doświadczenie w leczeniu, oczyszczają najcięższe rany ciepłą wodą i żrącymi lekarstwami i przy pomocy sztuki łagodzą cierpienia wynikające z tkwiącej w nich nieczystości, tak samo czyni wszechwiedzący Bóg z tymi, którzy są niewrażliwi na Jego ciosy, dla których (nieczuli) lepiej byłoby się modlić wcześniej od początku próby. Co zatem możemy powiedzieć w omawianym przypadku? Sąd Boży jest sprawiedliwy, albo lepiej, ludzki Mistrz znacznie ułatwił zemstę Jego sprawiedliwego gniewu, nie tyle, że przetrwaliśmy próbę, na którą zasługujemy, ale tak bardzo, że doszliśmy do świadomości tego, co zgrzeszyliśmy. Rozważcie wielkoduszną cierpliwość Boga: zgrzeszyliśmy, a żywioły ponoszą karę; mylimy się i ziemia została pomszczona; prowadzimy bezwartościowe życie, a bezduszni są biczowani; hańbimy artystę naszymi haniebnymi czynami, a ten, który grzechu nie popełnił, otrzymuje cios; (dzieje się to) tak, jakby ktoś, gdy jego syn upadnie, przerzucił mękę na niewolnika. Nasz Pan jest taki dobry, dlatego poucza, prowadząc nas do poprawy; naciąga łuk grozy i powstrzymuje strzałę gniewu. Nie chce naszej duchowej śmierci, ale oczekuje nawrócenia i pokuty. Pozostańmy, bracia, w poczuciu przyzwoitości, przebłagajmy miłosiernego Pana, a nie będziemy się wydawać gorsi od Niniwitów. Oni, będąc poganami i niewiernymi, gdy dowiedzieli się od proroka o zniszczeniu miasta, okazali taką skruchę, że nawet dzieci i bydło zmuszali do postu i (sami) okrywali się popiołem i worami, i w ten sposób zostali wybawieni od sprawiedliwego gniewu Bożego. Także i my płaczmy, wyznając nasze własne niepowodzenia, pozyskując (jako) pośredników od Boga świętych i innych, zwłaszcza Najświętszą Panią, o szybkie i nieodparte wstawiennictwo; upadajmy do Niej, prosząc ze łzami: „Pani Pani, która w swoim łonie zawierała Boga Słowo, która przez swoje narodzenie przebóstwiała naszą naturę, która przez swoje narodzenie stała się pośredniczką między Bogiem a ludźmi! Zmiłuj się nad Twoim ludem i Twoją własnością, zmiłuj się nad tym Twoim miastem, które chlubi się Twoim imieniem; wstawiaj się za nami, Twoimi niegodnymi sługami, módl się do swego jednorodzonego Syna, aby zniżył się do naszych niepowodzeń, powstrzymaj ten sprawiedliwy gniew przeciwko nam i rozkaż obłokom, aby się uspokoiły. Wylej jak zwykle deszcz, zatrzymaj suszę i nawodnij ciepło ziemi. Do niej, Pani, Pani, wstawiennictwo świata! Zmiłuj się, nakarm mlekiem dzieci, starszych, wyczerpanych i ubogich; nie pozwól nam zginąć w naszych grzechach; zgrzeszyliśmy, złamaliśmy prawo, zbezcześciliśmy czystą szatę chrztu, odrzuciliśmy przykazania Mistrza; ale nawet gdy upadniemy, nie wyciągamy rąk do obcego boga, ale do Twojego Jednorodzonego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu oddajemy cześć i chwałę wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki.” Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary”