За сушата.

„Ах, кој ќе ми даде вода на главата и на моите очи извор на солзи! („Кој сака да ми даде вода на мојата глава, да го исчешламе изворот на моите солзи“) (Ерем. 9:1). Нека најмилосрдните пророци великодушно ми го овозможат овој вовед во зборот. Но, тој тагуваше за опустошувањето на еден град во Ерусалим, и јас сум трогнат на жалење и солзи, гледајќи ја казната што дојде во целата оваа населба. Небото е затворено од нашиот грев, а сончевите облаци се „исушени и исушени како трева“ („како сува земја“) (Пс. 102:4–5). Водните извори пресушија и протокот на постојаните реки пресуши; земјата, изгорена од топлината, одбива да ги даде своите вообичаени плодови. Ах, нашата несреќа! Дури и неми животни се во опасност поради нашиот грев. Земјата и нејзината трева се исушиле, поточно не пораснала, и е опустошена од чирот. И бикот тажно се спушта, како да е осуден на смрт; стадото овци блее тажно, гледајќи ја водата за пиење како стои во близина, како пламен сад, и лебот како се суши до смртта. Пророштвото на Јоил сега се исполни над нас: „Стадата волови одат тажно, зашто нема пасиште за нив; стадата овци исто така измачуваат... зашто водните потоци пресушија“ („стадата волови тагуваа, бидејќи немаа пасишта, а овчките пасишта исчезнаа, бидејќи изворот изумре...“ 1:18, 20). Толку многу од нашите грешки ја предизвикаа милосрдната и кротка Божја природа на праведен гнев! И бидејќи не престануваме да го палиме огнот на гревовите секој ден, природно се одмаздуваме со суша и жештина. Можеби некаде некој пророк ни вика: „Вие што го палите огнот... влезете во пламенот на својот оган“ („одете по светлината на огнот свој и по пламенот што го запали“) (Ис. 50:11). Бог им ветил на Израелците преку пророкот ако ги држат Неговите заповеди: „Тој... ќе ви пушти дожд, првиот дожд, а вториот дожд... И гумното ќе се наполнат со жито, а мијалниците ќе се преливаат со сок од грозје“ (Јоил. 2:23, 24); за нас, ова ветување е свртено во спротивна насока; туку, нè опкружуваше проклетството на Еремија (Мојсеј): ​​„И небесата твои над твојата глава ќе станат бакар“ („нека има бакарно небо над твојата глава“) (5. Мој. 28:23), што значи дека заканата од овој збор е целосна сувост и недостаток на вода. Да не ни се случува ова сега? Земјата, расцепена од сушата и како скаменета, ја уништи работата на земјоделците: не дозволува да вика или да копа; посевите, откако никнаа малку и дадоа добри надежи, пресушија и исчезнаа пред увото да почне да зачнува. Остануваат само никулците од винова лоза и насади, но и тие покажуваат знаци на закржлавено раст што може наскоро да се случи. Таков е плодот на гревовите, такви се жртвите на злобата - затоа што не одевме по Божјите патишта, туку сме поробени на лошите дела: си завидуваме, помалото го презираме, сакаме да се задоволуваме со туѓите работи, се радуваме на неуспехот на ближниот, се јадеме меѓусебно како подмолници во неволји, стануваме славни. како „дебели коњи: секој од нив се пика на жената на другиот“. (Еремија 5:8), како што вели Светото писмо, ние сме како грабливи волци и одмаздољубиви како камили, немаме милост кон сиромашните, немаме сочувство за губитниците, не се грижиме за црковните состаноци, ги занемаруваме светците, не го почитуваме нивниот спомен, бегаме, бегаме. лудило. Свештениците станаа лош пример за народот: тие се арогантни, одмаздољубиви, непријателски настроени, злонамерни, пристрасни, не ги укоруваат или поправаат оние што паѓаат, туку комуницираат со нив во невистина со нивното молчење, како оној древниот Ели. Лаиците, напуштајќи го своето, секој се обидува да го одмери свештеничкиот и да биде неумолив судија. Не ја кажувам вистината? Зарем нашиот град не е полн со овие зла? Зарем не сум сведок на ова секој ден? Зар не се трудев, викајќи дека морам да се воздржувам од завети? Нели реков претходно дека Господ нема да игнорира дека светото Евангелие е толку запоставено и бесрамно, дрско држено од себични раце? Значи, носете ги плодовите на полето, стекнати со вашата алчност, зашто (нивата) нема да го врати ни посеаното семе; и нема да собереш од лозјето што си го украл поради лакомост. Она што Бог во античко време им се заканувал на Евреите преку Михеј, сега го исполнил над нас: „Ќе сеете, но нема да жнеете; маслинки ќе дробите и нема да се помазате со масло; ќе исцедите сок од грозје, но нема да пиете вино“ („сеете и не жнеете, уништувате и не пиете масло, но не пиете, маслото не го ... вино“) (Мик. 6:15). Можеби некој ќе рече: „Не се сите алчни, не сите кршат заклетва; кога малкумина грешат, зошто пелинот на Божјиот гнев се раствора за секого? Беше неопходно само злите да бидат казнети“. Но, како што во едно тело, ако само во дел има одлив, треба да се исчисти целото тело, така е и кај нас. Бидејќи ние сме едно тело и сите Христови членови; Кога еден дел е болен, сите ние стануваме учесници во страдањето. Така, еднаш одамна, кога синот на Саул згреши, целата војска беше казнета; и кога Давид го преброи народот спротивно на волјата Божја, дојде до општо уништување. Дури и надворешното учење зборува за ова, дека често целиот град јаде од злобата на еден човек. Затоа чашата на Божјиот гнев се раствора за нас без да се раствори: „зашто чашата е во раката на Господа, виното врие во неа, полно со мешавина, и Тој излева од неа“ („чашата во раката Господова е полна со растворено вино“) (Пс. 74,9). Погледнете колку е променлива природата на оваа чаша! Ако не се раствори, како е полн со растворање? Она што е растворено не може да биде нерастворено. Овде мислиме на двете заедно: и не се раствора, бидејќи, како резултат на праведниот суд, (тоа) е без примеси на божествено сочувство за оние кои постојано паѓаат; но се раствора, бидејќи (се состои) од разни казни и одмазди со кои Бог обично ги казнува оние кои не станале очајни во злото. Како што оние кои ги отстрануваат телесните болести и имаат развиено искуство во лекувањето, ги чистат најтешките рани со топла вода и каустични лекови и со помош на уметноста ги ублажуваат страдањата од нечистотијата што им е својствена, така прави сезнајниот Бог со оние кои се нечувствителни на Неговите удари, за кои (нечувствителните) би било подобро да се молат од почетокот на тестот. Значи, што можеме да кажеме во конкретниот случај? Божјиот суд е праведен, или подобро, хуманиот Учител многу ја олеснил одмаздата на Својот праведен гнев, не толку за да го издржиме тестот што го заслужуваме, туку толку многу што доаѓаме до свесност за тоа што сме згрешиле. Размислете за долготрпеливоста Божја: згрешивме, а елементите се казнети; ние грешиме, а земјата се одмаздува; живееме безвреден живот, а бездушната е камшикувана; ние го обесчестуваме уметникот со нашите срамни постапки, а оној што не направил грев го зема ударот; (ова се случува) како некој, кога неговиот син ќе падне, му ја префрла маката на некој роб. Нашиот Господ е толку добар, па поучува, нè води кон исправка; го извлекува лакот на заканата и ја задржува стрелата на гневот. Тој не ја сака нашата духовна смрт, туку чека преобраќање и покајание. Да останеме, браќа, во смисла на пристојност, да го смириме милостивиот Господ и нема да се појавиме полоши од Ниневијците. Тие, бидејќи беа незнабошци и неверници, кога дознаа од пророкот за уништувањето на градот, покажаа такво покајание што ги принудија дури и децата и добитокот да постат, и (се) се покрија со пепел и вреќиште и така беа избавени од праведниот Божји гнев. Да плачеме и ние, секој да си ги исповеда своите неуспеси, да бараме (како) посредници од Бога светиите и останатите, особено најнепорочната госпоѓа, со брзо и неодоливо застапништво; да паднеме кај неа, прашувајќи се со солзи: „Госпоѓо, која во својата утроба го содржи Бог Словото, која со своето раѓање ја обожи нашата природа, која стана посредник со своето раѓање меѓу Бога и луѓето! овој праведен гнев против нас и заповедајте ги облаците да излеат дожд како и обично, да ја запрете сушата и да ја наводнувате топлината на земјата, госпоѓо, госпоѓо, посредништво на светот! Смилувај се, нахрани ги децата со млеко, уморните старци, исушените сиромашни; не дозволувај да загинеме во нашите гревови; згрешивме, го прекршивме законот, ја осквернавивме чистата облека на крштевањето, ги отфрливме заповедите на Учителот; но и кога ќе паднеме, ние не ги подаваме рацете кон туѓиот бог, туку кон Твојот единороден Син, нашиот Господ Исус Христос, кој се поклонува и се прославува со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите“. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“