გვალვის შესახებ.

"ოჰ, ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს და ჩემს თვალებს ცრემლის წყაროს!" („ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს, ამოვავარცხნოთ ჩემი ცრემლის წყარო“) (იერ. 9:1). დაე, ყველაზე თანამგრძნობმა წინასწარმეტყველმა გულუხვად მომცეს სიტყვის ეს შესავალი. მაგრამ ის გლოვობდა იერუსალიმის ერთი ქალაქის დანგრევას, მე კი ტირილითა და ცრემლებით ვარ აღფრთოვანებული, ვუყურებ სასჯელს, რომელიც მოვიდა მთელ ამ უბანში. ცა დაკეტილია ჩვენი ცოდვით, ხოლო მზის ღრუბლები „გაფუჭდა და გაშრა, როგორც ბალახი“ („ვითარცა მშრალი მიწა“) (ფსალმ. 102:4–5). დაშრება წყლის წყაროები და დაშრება მუდმივი მდინარეების დინება; სიცხისგან დამწვარი დედამიწა უარს ამბობს ჩვეული ნაყოფის მიცემაზე. აჰ, ჩვენი უბედურება! მუნჯ ცხოველებსაც კი საფრთხე ემუქრებათ ჩვენი ცოდვის გამო. დედამიწა და მისი ბალახი გამხმარია, უფრო სწორად, არ გაიზარდა და წყლულით განადგურებულია. ხარი კი საცოდავად ეშვება, თითქოს სასიკვდილოა; ცხვრის ფარა გლოვობს, ხედავს, რომ იქვე დგას სასმელი წყალი, როგორც ცეცხლოვანი ჭურჭელი და პური შრება სიკვდილამდე. ახლა ჩვენზე აღსრულდა იოელის წინასწარმეტყველება: „ხარები სევდიანად დადიან, რადგან საძოვარი არ არის მათთვის, ცხვრის ფარებიც კვნესიან... რადგან წყლის ნაკადულები დაშრეს“ („ძოვარი არ ჰქონდათ, ცხვრის საძოვრები კი წყლის გამო დაიღუპნენ“... 1:18, 20). ჩვენმა ბევრმა შეცდომამ გამოიწვია ღვთის მოწყალე და თვინიერი ბუნების სამართლიანი აღშფოთება! და რაკი ყოველდღე არ ვწყვეტთ ცოდვების ცეცხლის დანთებას, ბუნებრივია შურს ვიძიებთ გვალვითა და სიცხით. შესაძლოა, სადღაც წინასწარმეტყველი გვიხმობს: „ცეცხლს ანთებ... შედი შენს ცეცხლში“ („იარე შენი ცეცხლის შუქით და ალით, რომელიც ანთებ“) (ეს. 50,11). ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით დაჰპირდა ისრაელებს, თუ ისინი შეასრულებდნენ მის მცნებებს: „ის... მოგავლენს წვიმას თქვენთვის, პირველ წვიმას და მეორე წვიმას... და აივსება კალოები მარცვლეულით და ნიჟარები ყურძნის წვენით დაიღვრება“ (იოელ. 2:23, 24 ); ჩვენთვის ეს დაპირება საპირისპირო მიმართულებით არის მოქცეული; უფრო მეტიც, იერემიას (მოსეს) წყევლამ მოგვიცვა: „და შენი ცა, რომელიც შენს თავზეა, სპილენძი გახდება“ („სპილენძის ცა იყოს შენს თავზე“) (კან. 28:23), რაც ნიშნავს, რომ ამ სიტყვის საფრთხე არის სრული სიმშრალე და წყლის ნაკლებობა. ეს ახლა ჩვენთან არ ხდება? გვალვით გახლეჩილმა და თითქოს გაქვავებულმა მიწამ გაანადგურა გლეხების შრომა: თავს არ აძლევს ყვირილის და თხრის უფლებას; ნათესები, ცოტათი ამოსული და კარგი იმედის მომცემი, გამხმარი და გაქრა, სანამ ყური დაორსულდა. შემორჩენილია მხოლოდ ვაზისა და ნარგავების ყლორტები, მაგრამ მათაც უჩნდებათ ჩამორჩენის ნიშნები, რაც შეიძლება მალე მოხდეს. ასეთია ცოდვების ნაყოფი, ასეთები არიან ბოროტების მსხვერპლნი - იმიტომ, რომ ღვთის გზას არ გავუყევით, არამედ ბოროტი საქმის მონობაში ვართ: გვშურს ერთმანეთის, ვაზიზღებთ მცირეს, გვსურს დავკმაყოფილდეთ სხვისი ნივთებით, ვხარობთ მოყვასის წარუმატებლობაზე, ვჭამთ ერთმანეთს, როგორც ვნებათაღელვა, ვნებათაღელვა. „მსუქანი ცხენებივით: თითოეული მათგანი მეორის ცოლს ეხუტება“. („ცოცხალი ცხენები“) (იერემია 5:8), როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, ჩვენ ვგავართ მძარცველ მგლებს და შურისმაძიებლები, როგორც აქლემები, არ ვწყალობთ ღარიბებს, არ გვწყალობთ დამარცხებულებს, არ ვზრუნავთ ეკლესიის კრებებზე, უგულებელყოფთ წმინდანებს, არ პატივს ვცემთ მათ ხსოვნას, ვექცევით მათ ხსოვნას. სიგიჟე. მღვდლები ხალხისთვის ცუდი მაგალითი გახდნენ: ისინი არიან ამპარტავნები, შურისმაძიებლები, მტრები, ბოროტმოქმედები, მიკერძოებულები, არ მსაყვედურობენ და არ ასწორებენ დაცემულებს, არამედ უტყუარად ესაუბრებიან მათ დუმილით, ისევე როგორც ძველ ელი. საეროები, რომლებმაც მიატოვეს საკუთარი, თითოეული ცდილობს აწონოს ის, რაც მღვდელმსახურია და იყოს შეუპოვარი მსაჯული. სიმართლეს არ ვამბობ? განა ჩვენი ქალაქი არ არის სავსე ამ ბოროტებით? ამის მოწმე ხომ ყოველდღე არ ვარ? არ ვიშრომე, არ ვიყვირე, რომ აღთქმისგან თავი უნდა შევიკავო? განა ადრე არ ვთქვი, რომ უფალი არ დატოვებს იგნორირებას, რომ წმინდა სახარება ასე უგულებელყოფილი და უსირცხვილოდ, თავხედურად უჭირავს ეგოისტურ ხელებს? მაშ, გამოიღეთ თქვენი სიხარბით შეძენილი მინდვრის ნაყოფი, რადგან (მინდა) დათესილ თესლსაც კი არ დააბრუნებს; და ვერ შეაგროვებ ვენახს, რომელიც სიხარბის გამო მოიპარე. ის, რაც ღმერთმა ძველ დროში დამუქრა ებრაელებს მიქას მეშვეობით, ახლა შეასრულა ჩვენზე: „დათესავ, მაგრამ არ მოიმკი, დაჭრი ზეთისხილს და არ სცხებ თავს ზეთს, გამოწურავ ყურძნის წვენს, მაგრამ ღვინოს არ დალევ“ („თესავ და არ მკი, ანადგურებ, ზეთს არ სვამ და ზეთს... ღვინო“) (მიქ. 6:15). იქნებ ვინმემ თქვას: "ყველა არ არის ხარბი, ყველა არ არის ფიცის დამრღვევი; როცა ცოტა ცოდავს, რატომ იშლება ღვთის რისხვის აბზინდა ყველასთვის? საჭირო იყო მხოლოდ ბოროტების დასჯა". მაგრამ როგორც ერთ სხეულში, თუ მხოლოდ ნაწილშია გადინება, მთელი სხეული უნდა გაიწმინდოს, ასეა ჩვენთანაც. ვინაიდან ჩვენ ვართ ერთი სხეული და ქრისტეს ყველა წევრი; როდესაც ერთი ნაწილი ავად არის, ჩვენ ყველანი ვხდებით ტანჯვის მონაწილე. ასე რომ, ერთხელ, როცა საულის ძემ შესცოდა, მთელი ლაშქარი დაისაჯა; და როდესაც დავითმა დათვალა ხალხი ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, მოხდა საერთო განადგურება. გარეგანი სწავლებაც კი ამაზე მეტყველებს, რომ ხშირად მთელი ქალაქი ერთი კაცის ბოროტებას ჭამს. ამიტომ ღვთის რისხვის სასმისი ჩვენთვის გაუხსნელად იხსნება: „რამეთუ სასმისი უფლის ხელშია, ღვინო დუღს მასში, ნაზავით სავსე და მისგან ასხამს“ („უფლის ხელშია სასმისი სავსეა ღვინით“) (ფსალმ. 74,9). ნახეთ, რამდენად ცვალებადია ამ თასის ბუნება! თუ არ არის დაშლილი, როგორ არის სავსე დაშლა? რაც დაშლილი არ შეიძლება იყოს გაუხსნელი. აქ ორივე ერთად ვგულისხმობთ: და ის არ იშლება, რადგან სამართლიანი განსჯის შედეგად (ის) არის ღვთაებრივი თანაგრძნობის შერევის გარეშე გამუდმებით დაცემის მიმართ; მაგრამ ის იშლება, რადგან იგი (შედგება) სხვადასხვა სასჯელითა და შურისძიებისაგან, რომლითაც ღმერთი ჩვეულებრივ სჯის მათ, ვინც ბოროტებაში სასოწარკვეთილი არ ყოფილა. როგორც ისინი, ვინც აშორებენ სხეულს და აქვთ მკურნალობის გამოცდილება, წმენდენ უმძიმეს ჭრილობებს თბილი წყლით და კასტიკური საშუალებებით და ხელოვნების დახმარებით არბილებენ ტანჯვას მათში არსებული უბიწოებისგან, ასევე ყოვლისმცოდნე ღმერთი მათთან, ვინც არ არის მგრძნობიარე მისი დარტყმების მიმართ, ვისთვისაც (უგრძნობელებს) სჯობს ლოცვაზე ადრე ილოცოთ. ისინი, წარმართები და ურწმუნოები, როცა წინასწარმეტყველისგან შეიტყვეს ქალაქის ნგრევის შესახებ, ისეთი სინანული გამოავლინეს, რომ აიძულეს ბავშვებიც კი და პირუტყვიც კი ემარხვათ და (თვითონ) ნაცარი და ჯვალო დაიფარეს და ასე განთავისუფლდნენ ღვთის მართალი რისხვისგან. ჩვენც ვიტიროთ, თითოეული ვაღიაროთ საკუთარ წარუმატებლობას, მოვიყვანოთ (როგორც) შუამავლები ღვთისაგან წმინდანთა და დანარჩენთაგან, განსაკუთრებით უბიწო ლედისგან, სწრაფი და დაუძლეველი შუამდგომლობით; დავეცემით მას და ვთხოვთ ცრემლებით: „ქალბატონო, რომელმაც საშვილოსნოში შეიტანა ღმერთი სიტყვა, რომელმაც გააღმერთა ჩვენი ბუნება თავისი დაბადებით, რომელიც გახდა შუამავალი მისი დაბადებით ღმერთსა და ხალხს შორის! შეიწყალე შენი ხალხი და შენი ქონება, შეიწყალე შენი ქალაქი, რომელიც ამაყობს შენი სახელით. ეს მართალი რისხვა ჩვენს წინააღმდეგ და უბრძანე ღრუბლებს წვიმა მოასხას, როგორც ყოველთვის, შეაჩერე გვალვა და მორწყე დედამიწის სითბო, ქალბატონო, ქალბატონო, სამყაროს შუამავლობა! შეიწყალე, აჭამე შვილები რძით, დაღლილი უხუცესები, გამომშრალი ღარიბები; ცოდვებში არ დაგვეღუპოს; ჩვენ შევცოდეთ, დავარღვიეთ რჯული, ვბილწავდით ნათლობის წმინდა სამოსელი, უარვყავით მოძღვრის მცნებები; მაგრამ მაშინაც კი, როცა დავეცემათ, ხელებს კი არ ვუწვდებით უცხო ღმერთს, არამედ თქვენს მხოლოდშობილ ძეს, უფალს ჩვენო იესო ქრისტეს, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად თაყვანისმცემელი და განდიდებული, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე“. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია