À propos de la sécheresse.

"Oh, qui me donnera l'eau à la tête et mes yeux une source de larmes !" (« Quiconque me donnera de l'eau à la tête, essuyons la fontaine de mes larmes » (Jér. 9 : 1). Que le prophète le plus compatissant me fournisse généreusement cette introduction à la parole. Mais il a pleuré la dévastation d’une ville de Jérusalem, et je suis ému de lamentations et de larmes en voyant le châtiment infligé à tout ce quartier. Le ciel est fermé par notre péché, et les nuages ​​du soleil sont « flétris et desséchés comme l’herbe » (« comme une terre aride et aride ») (Ps. 102 : 4-5). Les sources d’eau sont asséchées et le débit des rivières permanentes s’est tari ; la terre, brûlée par la chaleur, refuse de donner ses fruits habituels. Ah, notre malheur ! Même les animaux stupides sont en danger à cause de notre péché. La terre et son herbe sont desséchées, ou plutôt elles n'ont pas poussé et sont dévastées par l'ulcère. Et le taureau mugit pitoyablement, comme condamné à mort ; le troupeau de moutons bêle tristement, voyant l'eau potable debout à proximité, comme un récipient en forme de flamme, et le pain sécher jusqu'au moment de la mort. La prophétie de Joël s'est maintenant réalisée à notre sujet : « Les troupeaux de bœufs marchent tristement, car il n'y a pas de pâturage pour eux ; les troupeaux de moutons aussi languissent... parce que les ruisseaux sont à sec » (« les troupeaux de bœufs étaient en deuil, parce qu'ils n'avaient pas de pâturage, et les pâturages des brebis périssaient, ... parce que la source d'eau était tarie ») (Joël 1 : 18, 20). Beaucoup de nos erreurs ont provoqué une juste colère de la nature miséricordieuse et douce de Dieu ! Et comme nous ne cessons d’allumer chaque jour le feu des péchés, nous nous vengeons naturellement par la sécheresse et la chaleur. Peut-être que quelque part un prophète nous appelle : « vous qui allumez le feu… allez dans la flamme de votre feu » (« marchez à la lumière de votre feu et à la flamme que vous avez allumée ») (Is 50, 11). Dieu a promis aux Israélites par l’intermédiaire du prophète s’ils respectaient ses commandements : « Il… fera tomber pour vous la pluie, la première pluie et la pluie de l’arrière-saison… Et les aires seront remplies de grain, et les éviers regorgeront de jus de raisin » (Joël. 2:23, 24); pour nous, cette promesse va dans la direction opposée ; nous avons plutôt été assaillis par la malédiction de Jérémie (Moïse) : « Et tes cieux qui sont au-dessus de ta tête deviendront de cuivre » (« qu'il y ait un ciel de cuivre au-dessus de ta tête ») (Deut. 28 :23), ce qui signifie que la menace de ce mot est une sécheresse totale et un manque d'eau, Cela ne nous arrive-t-il pas maintenant ? La terre, fendue par la sécheresse et comme pétrifiée, a détruit le travail des agriculteurs : elle ne se permet ni de crier ni de creuser ; les récoltes, ayant germé un peu et donné de bons espoirs, se desséchèrent et disparurent avant que l'épi ne commence à concevoir. Il ne reste que les pousses des vignes et des plantations, mais elles montrent elles aussi des signes de retard de croissance qui pourraient bientôt survenir. Tel est le fruit des péchés, telles sont les victimes de la méchanceté - parce que nous n'avons pas suivi les chemins de Dieu, mais sommes esclaves de mauvaises actions : nous nous envions, nous méprisons les moindres, nous voulons nous contenter des choses des autres, nous nous réjouissons de l'échec du prochain, nous nous mangeons les uns les autres comme des furtifs, nous nous livrons à l'esclavage de désirs passionnés inindulgents, devenant comme des « gros chevaux : chacun d'eux hennit au la femme de l’autre. (« chevaux misogynes ») (Jérémie 5 : 8), comme le dit l’Écriture, nous sommes comme des loups voraces et vindicatifs comme des chameaux, nous n’avons pas pitié des pauvres, nous n’avons pas de compassion pour les perdants, nous ne nous soucions pas des réunions d’église, nous négligeons les saints, nous n’honorons pas leur mémoire, nous fuyons la confession, étant pour ainsi dire esclaves d’une folie fiévreuse. Les prêtres sont devenus un mauvais exemple pour le peuple : ils sont arrogants, vindicatifs, hostiles, malveillants, partiaux, ne réprimandent ni ne corrigent ceux qui tombent, mais communiquent avec eux dans le mensonge par leur silence, comme cet ancien Eli. Les laïcs, ayant abandonné les leurs, tentent chacun de peser ce qui est sacerdotal, et d'être des juges inexorables. Est-ce que je ne dis pas la vérité ? Notre ville n'est-elle pas pleine de ces maux ? Est-ce que je n'en suis pas témoin tous les jours ? N'ai-je pas travaillé en criant que je devais m'abstenir de mes vœux ? N’ai-je pas dit auparavant que le Seigneur n’ignorera pas que le sacré Évangile est si négligé et tenu sans vergogne et effrontément par des mains égoïstes ? Alors, portez les fruits du champ, acquis par votre cupidité, car (le champ) ne rendra pas même les graines semées ; et vous ne récolterez pas de la vigne ce que vous avez volé par cupidité. Ce que Dieu dans les temps anciens menaçait les Juifs à travers Michée, il l'a maintenant accompli sur nous : « Vous sèmerez, mais vous ne moissonnerez pas ; vous écraserez des olives, et vous ne vous oindrez pas d'huile ; vous presserez le jus de raisin, mais vous ne boirez pas de vin » (« vous semez et ne récoltez pas ; vous détruisez l'huile d'olive, et vous n'êtes pas oint d'huile, et... mais vous ne buvez pas de vin ») (Michée 6 : 15). Peut-être que quelqu'un dira : "Tous ne sont pas avares, tous ne sont pas des transgresseurs de serment ; alors que peu de gens pèchent, pourquoi l'absinthe de la colère de Dieu est-elle dissoute pour tous ? Il fallait que seuls les méchants soient punis." Mais tout comme dans un corps, si seulement dans une partie il y a un écoulement, le corps tout entier a besoin d'être purifié, ainsi en est-il de nous. Puisque nous sommes un seul corps et tous membres du Christ ; Lorsqu’une partie est malade, nous devenons tous participants à la souffrance. Ainsi, autrefois, lorsque le fils de Saül péchait, toute l'armée était punie ; et quand David dénombra le peuple contrairement à la volonté de Dieu, il y eut une destruction générale. Même l'enseignement extérieur parle de cela, que souvent la ville entière mange de la méchanceté d'un seul homme. C’est pourquoi la coupe de la colère de Dieu est dissoute pour nous sans se dissoudre : « car la coupe est dans la main du Seigneur, le vin y bout, plein de mélange, et il en verse » (« la coupe dans la main du Seigneur est pleine de vin dissous ») (Ps. 74 :9). Voyez à quel point la nature de cette coupe est changeante ! S’il n’est pas dissous, comment est-il plein de dissolution ? Ce qui est dissous ne peut pas être non dissous. Ici, nous entendons les deux ensemble : et il n'est pas dissous, car, à la suite d'un juste jugement, (il) est sans mélange de compassion divine pour ceux qui tombent constamment ; mais il est dissous, car il (consiste) en diverses punitions et vengeances avec lesquelles Dieu punit habituellement ceux qui ne sont pas désespérés par le mal. Tout comme ceux qui guérissent les maladies corporelles et ont développé une expérience dans le traitement, nettoient les blessures les plus graves avec de l'eau tiède et des médicaments caustiques et, avec l'aide de l'art, adoucissent la souffrance de l'impureté qui y est inhérente, ainsi le Dieu omniscient agit avec ceux qui sont insensibles à ses coups, pour qui (les insensibles) il vaudrait mieux prier plus tôt dès le début de l'épreuve. Alors que dire dans le cas présent ? Le jugement de Dieu est juste, ou mieux, le Maître humain a rendu la vengeance de sa juste colère beaucoup plus facile, non pas tant pour que nous endurions l'épreuve que nous méritons, mais tellement que nous prenons conscience de ce que nous avons péché. Considérez la longanimité de Dieu : nous avons péché et les éléments sont punis ; nous avons tort, et la terre est vengée ; nous vivons une vie sans valeur, et celui qui est sans âme est flagellé ; nous déshonorons l'artiste par nos actes honteux, et celui qui n'a commis aucun péché en prend le coup ; (cela arrive) comme si quelqu'un, lorsque son fils tombe, transférait le tourment à un esclave. Notre Seigneur est si bon, c'est pourquoi il nous instruit, nous conduisant à la correction ; il tire l'arc de la menace et retient la flèche de la colère. Il ne veut pas notre mort spirituelle, mais attend la conversion et le repentir. Restons, frères, dans la pudeur, apaisons le Seigneur miséricordieux, et nous n'apparaîtrons pas pires que les Ninivites. Eux, étant païens et infidèles, lorsqu'ils apprirent du prophète la destruction de la ville, montrèrent un tel repentir qu'ils contraignirent même les enfants et le bétail à jeûner, et (eux-mêmes) se couvrirent de cendre et de sacs, et furent ainsi délivrés de la juste colère de Dieu. Pleurons aussi, chacun confessant ses propres échecs, en faisant appel à des intermédiaires auprès de Dieu, les saints et les autres, en particulier la Dame la plus immaculée, avec une intercession rapide et irrésistible ; tombons vers elle en lui demandant avec des larmes : "Dame, qui a contenu Dieu le Verbe dans son sein, qui a divinisé notre nature par sa naissance, qui est devenue médiatrice par sa naissance entre Dieu et les hommes ! Aie pitié de ton peuple et de tes biens, aie pitié de ta ville qui se vante en ton nom ; intercède pour nous, tes indignes serviteurs ; prie ton Fils unique pour qu'il condescende à nos échecs, arrête cette juste colère contre nous et ordonne aux nuages de se déverser fais tomber la pluie comme d'habitude, arrête la sécheresse et irrigue la chaleur de la terre. A elle, Dame, Dame, intercession du monde ! Aie pitié, nourris de lait les enfants, les vieillards fatigués, les pauvres desséchés ; ne nous permets pas de périr dans nos péchés ; nous avons péché, enfreint la loi, profané la pure robe du baptême, rejeté les commandements du Maître ; mais même lorsque nous tombons, nous ne tendons pas la main vers un dieu étranger, mais vers votre Fils unique, Notre Seigneur Jésus-Christ, adoré et glorifié avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith »