Περί ξηρασίας.

«Ω, ποιος θα δώσει στο κεφάλι μου νερό και στα μάτια μου πηγή δακρύων!» («Όποιος θέλει να δώσει νερό στο κεφάλι μου, ας χτενίσουμε την πηγή των δακρύων μου») (Ιερ. 9:1). Ο πιο συμπονετικός από τους προφήτες ας μου προσφέρει γενναιόδωρα αυτήν την εισαγωγή στη λέξη. Αλλά θρήνησε την καταστροφή μιας πόλης της Ιερουσαλήμ, και με συγκινεί ο θρήνος και τα δάκρυα, κοιτάζοντας την τιμωρία που έχει έρθει σε ολόκληρη αυτή τη γειτονιά. Ο ουρανός είναι κλειστός από την αμαρτία μας, και τα σύννεφα του ήλιου «μαράθηκαν και ξεράθηκαν σαν χόρτο» («σαν ξηρή γη») (Ψαλμ. 102:4–5). Οι πηγές νερού έχουν στεγνώσει και η ροή των μόνιμων ποταμών έχει στεγνώσει. η γη, καμένη από τη ζέστη, αρνείται να δώσει τους συνήθεις καρπούς της. Αχ, δυστυχία μας! Ακόμη και τα χαζά ζώα κινδυνεύουν εξαιτίας της αμαρτίας μας. Η γη και το χορτάρι της έχουν στεγνώσει, ή μάλλον, δεν φύτρωσε, και καταστρέφεται από το έλκος. Και ο ταύρος χαμηλώνει αξιολύπητα, σαν να είναι καταδικασμένος σε θάνατο. το κοπάδι των προβάτων φουσκώνει πένθιμα, βλέποντας το πόσιμο νερό να στέκεται εκεί κοντά, σαν φλόγα σε σχήμα σκεύους, και το ψωμί να στεγνώνει μέχρι την ώρα του θανάτου. Η προφητεία του Ιωήλ έχει πλέον εκπληρωθεί πάνω μας: «Τα κοπάδια των βοδιών περπατούν λυπημένα, γιατί δεν υπάρχει βοσκότοπος γι' αυτά· και τα κοπάδια των προβάτων μαραζώνουν... επειδή τα ρέματα του νερού έχουν στεγνώσει» («τα κοπάδια των βοδιών θρήνησαν, γιατί δεν είχαν βοσκότοπο, και τα βόδια χάθηκαν, επειδή χάθηκαν τα βοσκοτόπια...» 1:18, 20). Τόσα πολλά από τα λάθη μας έχουν προκαλέσει την ελεήμονα και πράη φύση του Θεού σε δίκαιη οργή! Και αφού δεν σταματάμε να ανάβουμε τη φωτιά των αμαρτιών κάθε μέρα, εκδικούμαστε φυσικά με την ξηρασία και τη ζέστη. Ίσως κάπου κάποιος προφήτης να μας φωνάζει: «Εσύ που ανάβεις τη φωτιά... μπες στη φλόγα της φωτιάς σου» («βαδίζεις από το φως της φωτιάς σου και από τη φλόγα που άναψες») (Ησ. 50:11). Ο Θεός υποσχέθηκε στους Ισραηλίτες μέσω του προφήτη εάν τηρούσαν τις εντολές Του: «Αυτός... θα ρίξει βροχή για εσάς, η πρώτη βροχή και η δεύτερη βροχή... Και τα αλώνια θα γεμίσουν με σιτηρά και οι καταβόθρες θα ξεχειλίσουν με χυμό σταφυλιού» (Ιωήλ. 2:23, 24). Για εμάς, αυτή η υπόσχεση στρέφεται προς την αντίθετη κατεύθυνση. μάλλον, μας κυρίευσε η κατάρα του Ιερεμία (Μωυσής): «Και οι ουρανοί σου που είναι πάνω από το κεφάλι σου θα γίνουν χαλκός» («ας είναι ένας χάλκινος ουρανός πάνω από το κεφάλι σου») (Δευτ. 28:23), που σημαίνει ότι η απειλή αυτής της λέξης είναι πλήρης ξηρότητα και έλλειψη νερού, Δεν μας συμβαίνει τώρα αυτό; Η γη, σχισμένη από την ξηρασία και σαν απολιθωμένη, έχει καταστρέψει τη δουλειά των αγροτών: δεν αφήνει τον εαυτό της να φωνάζει ή να σκάβει. οι καλλιέργειες, αφού φύτρωσαν λίγο και έδωσαν καλές ελπίδες, στέγνωσαν και εξαφανίστηκαν πριν αρχίσει να συλλαμβάνει το αυτί. Μόνο οι βλαστοί των αμπελιών και των φυτεύσεων έχουν απομείνει, αλλά και αυτά παρουσιάζουν σημάδια καχυβρασμού που μπορεί να εμφανιστούν σύντομα. Τέτοιος είναι ο καρπός των αμαρτιών, τέτοια είναι τα θύματα της κακίας - γιατί δεν ακολουθήσαμε τα μονοπάτια του Θεού, αλλά είμαστε σκλαβωμένοι από κακές πράξεις: φθονούμε ο ένας τον άλλον, περιφρονούμε το μικρότερο, θέλουμε να είμαστε ικανοποιημένοι με τα πράγματα των άλλων, χαιρόμαστε για την αποτυχία του πλησίον μας, τρώμε ο ένας τον άλλον σαν πόθος, πρεσβεύουμε. σαν «χοντρά άλογα: ο καθένας τους γελάει τη γυναίκα του άλλου». («μισογυνικά άλογα») (Ιερεμίας 5:8), όπως λέει η Γραφή, είμαστε σαν αρπακτικοί λύκοι και εκδικητικοί σαν καμήλες, δεν ελεούμε τους φτωχούς, δεν έχουμε συμπόνια για τους ηττημένους, δεν νοιαζόμαστε για τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις, δεν τιμούμε τους αγίους, δεν τιμούμε τη μνήμη τους, φεύγουμε από τη μνήμη τους. τρέλα. Οι ιερείς έχουν γίνει κακό παράδειγμα για τον λαό: είναι αλαζονικοί, μνησίκακοι, εχθρικοί, κακόβουλοι, προκατειλημμένοι, δεν επιπλήττουν ούτε διορθώνουν όσους πέφτουν, αλλά επικοινωνούν μαζί τους αναληθής με τη σιωπή τους, όπως εκείνος ο αρχαίος Ήλι. Οι λαϊκοί, έχοντας εγκαταλείψει τους δικούς τους, προσπαθούν ο καθένας να ζυγίσει ό,τι είναι ιερατικό και να είναι αδυσώπητοι δικαστές. Δεν λέω την αλήθεια; Δεν είναι γεμάτη η πόλη μας από αυτά τα κακά; Δεν το βλέπω αυτό κάθε μέρα; Δεν έχω κοπιάσει, φωνάζοντας ότι πρέπει να απέχω από τους όρκους; Δεν είπα προηγουμένως ότι ο Κύριος δεν θα αγνοήσει ότι το ιερό Ευαγγέλιο είναι τόσο παραμελημένο και ξεδιάντροπα, με θρασύτητα ιδιοτελή χέρια; Φέρτε, λοιπόν, τους καρπούς του χωραφιού, που αποκτήθηκαν από την απληστία σας, γιατί (το χωράφι) δεν θα επιστρέψει ούτε τους σπόρους που έχουν σπαρθεί. και δεν θα μαζέψεις από το αμπέλι που έκλεψες για απληστία. Αυτό που ο Θεός στην αρχαιότητα απείλησε τους Ιουδαίους μέσω του Μιχαία, το έχει εκπληρώσει τώρα πάνω μας: «Θα σπείρετε, αλλά δεν θα θερίσετε· θα συντρίψετε ελιές και δεν θα αλείψετε τον εαυτό σας με λάδι· θα στύψετε το χυμό των σταφυλιών, αλλά δεν θα πιείτε το κρασί» («σπέρνεις και δεν θερίζεις. κρασί») (Μικ. 6:15). Ίσως κάποιος πει: «Δεν είναι όλοι άπληστοι, δεν είναι όλοι όρκοι· όταν λίγοι αμαρτάνουν, γιατί διαλύεται για όλους η αψιθιά της οργής του Θεού; Ήταν απαραίτητο να τιμωρούνται μόνο οι κακοί». Όπως όμως σε ένα σώμα, αν μόνο σε ένα μέρος υπάρχει εκροή, χρειάζεται να καθαριστεί ολόκληρο το σώμα, έτσι συμβαίνει και με εμάς. Αφού είμαστε ένα σώμα, και όλα τα μέλη του Χριστού. Όταν ένα μέρος είναι άρρωστο, γινόμαστε όλοι συμμετέχοντες στα βάσανα. Έτσι μια φορά κι έναν καιρό, όταν ο γιος του Σαούλ αμάρτησε, ολόκληρος ο στρατός τιμωρήθηκε. και όταν ο Δαβίδ μέτρησε τον λαό αντίθετα με το θέλημα του Θεού, έγινε γενική καταστροφή. Ακόμη και η εξωτερική διδασκαλία μιλά για αυτό, ότι συχνά ολόκληρη η πόλη τρώει από την κακία ενός ανθρώπου. Γι' αυτό το ποτήρι της οργής του Θεού διαλύεται για εμάς χωρίς να διαλύεται: «γιατί το ποτήρι είναι στο χέρι του Κυρίου, το κρασί βράζει μέσα του, γεμάτο μείγμα, και χύνει από αυτό» («το ποτήρι στο χέρι του Κυρίου είναι γεμάτο με διαλυμένο κρασί») (Ψαλμ. 74:9). Δείτε πόσο μεταβλητή είναι η φύση αυτού του φλιτζανιού! Αν δεν διαλυθεί πώς είναι γεμάτος διάλυση; Αυτό που διαλύεται δεν μπορεί να είναι αδιάλυτο. Εδώ εννοούμε και τα δύο μαζί: και δεν διαλύεται, γιατί, ως αποτέλεσμα της δίκαιης κρίσης, (είναι) χωρίς πρόσμιξη θεϊκής συμπόνιας για εκείνους που πέφτουν συνεχώς. αλλά διαλύεται, αφού (αποτελείται) από διάφορες τιμωρίες και εκδικήσεις με τις οποίες ο Θεός συνήθως τιμωρεί όσους δεν απελπίστηκαν στο κακό. Όπως εκείνοι που αφαιρούν σωματικές ασθένειες και έχουν αναπτύξει εμπειρία στη θεραπεία, καθαρίζουν τις πιο σοβαρές πληγές με ζεστό νερό και καυστικά φάρμακα και με τη βοήθεια της τέχνης απαλύνουν τα βάσανα από την ακαθαρσία που τους ενυπάρχει, το ίδιο κάνει και ο παντογνώστης Θεός με αυτούς που δεν έχουν ευαισθησία στα χτυπήματά Του, για τους οποίους (τους αναίσθητους) θα ήταν καλύτερο να προσευχηθούν από την αρχή της δοκιμής. Λοιπόν, τι μπορούμε να πούμε στην παρούσα περίπτωση; Η κρίση του Θεού είναι δίκαιη, ή καλύτερα, ο ανθρώπινος Δάσκαλος έκανε την εκδίκηση της δίκαιης οργής Του πολύ πιο εύκολη, όχι τόσο ώστε να υπομείνουμε τη δοκιμασία που μας αξίζει, αλλά τόσο πολύ ώστε να συνειδητοποιήσουμε τι έχουμε αμαρτήσει. Σκεφτείτε τη μακροθυμία του Θεού: αμαρτήσαμε, και τα στοιχεία τιμωρούνται. κάνουμε λάθος και η γη εκδικείται. Ζούμε μια άχρηστη ζωή, και ο άψυχος μαστιγώνεται. Ατιμάζουμε τον καλλιτέχνη με τις επαίσχυντες πράξεις μας και εκείνος που δεν έχει αμαρτήσει δέχεται το χτύπημα. (συμβαίνει αυτό) σαν κάποιος, όταν πέσει ο γιος του, μεταφέρει το μαρτύριο σε έναν δούλο. Ο Κύριός μας είναι τόσο καλός, γι' αυτό καθοδηγεί, οδηγώντας μας στη διόρθωση. τραβάει το τόξο της απειλής και συγκρατεί το βέλος του θυμού. Δεν θέλει τον πνευματικό μας θάνατο, αλλά περιμένει τη μεταστροφή και τη μετάνοια. Ας παραμείνουμε, αδελφοί, με μια αίσθηση ευπρέπειας, ας κατευνάσουμε τον ελεήμονα Κύριο, και δεν θα φανούμε χειρότεροι από τους Νινευίτες. Αυτοί, όντας ειδωλολάτρες και άπιστοι, όταν έμαθαν από τον προφήτη για την καταστροφή της πόλης, έδειξαν τέτοια μετάνοια που ανάγκασαν ακόμη και παιδιά και ζώα να νηστέψουν και (τα ίδια) καλύφθηκαν με στάχτη και σάκο και έτσι ελευθερώθηκαν από τη δίκαιη οργή του Θεού. Ας κλάψουμε κι εμείς, ομολογώντας ο καθένας τις αποτυχίες του, επιστρατεύοντας (ως) μεσάζοντες από τον Θεό τους αγίους και τους υπόλοιπους, ιδιαίτερα την πιο αμόλυντη Κυρία, με γρήγορη και ακαταμάχητη μεσιτεία. ας πέσουμε κοντά της, ρωτώντας με δάκρυα: «Κυρία, που είχε τον Θεό τον Λόγο στα σπλάχνα της, που θεοποίησε τη φύση μας με τη γέννησή της, που έγινε μεσολαβητής με τη γέννησή της μεταξύ Θεού και ανθρώπων! Ελέησέ το λαό σου και την περιουσία σου, ελέησε αυτήν την πόλη σου, που καυχιέται στο όνομά σου. Αυτός ο δίκαιος θυμός εναντίον μας και πρόσταξε τα σύννεφα να ρίξουν βροχή ως συνήθως, να σταματήσουν την ξηρασία και να ποτίσουν τη ζέστη της γης, Κυρία, Κυρία, μεσιτεία του κόσμου! Ελέησον, τάισε τα παιδιά με γάλα, τους κουρασμένους γέροντες, τους ξεραμένους φτωχούς. Μην μας επιτρέψετε να χαθούμε στις αμαρτίες μας. Αμαρτήσαμε, παραβιάσαμε τον νόμο, βεβηλώσαμε την αγνή στολή του βαπτίσματος, απορρίψαμε τις εντολές του Κυρίου. Αλλά και όταν πέφτουμε, δεν απλώνουμε τα χέρια μας σε ξένο θεό, αλλά στον μονογενή σου Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που λατρεύτηκε και δοξάστηκε μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνας των αιώνων». Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith»