За сушата.

„О, кой ще напои главата ми и очите ми извор на сълзи!“ („Който напои главата ми, нека пречистим извора на сълзите ми“) (Еремия 9:1). Нека най-състрадателният от пророците щедро ми предостави това въведение към словото. Но той оплакваше опустошението на един град Йерусалим и аз съм трогнат от оплакване и сълзи, като гледам наказанието, което дойде върху целия този квартал. Небето е затворено от нашия грях и слънчевите облаци са „изсъхнали и изсъхнали като трева“ („като суха земя“) (Пс. 102:4-5). Водните източници са пресъхнали и течението на постоянните реки е пресъхнало; земята, изгорена от жегата, отказва да даде обичайните си плодове. Ах, нещастието ни! Дори глупавите животни са в опасност поради нашия грях. Земята и нейната трева са изсъхнали, или по-скоро не са пораснали и са опустошени от язвата. И бикът муча жално, сякаш осъден на смърт; стадото овце блее тъжно, виждайки водата за пиене да стои наблизо, като съд с форма на пламък, и хлябът да съхне до смъртта. Пророчеството на Йоил вече се изпълни над нас: „Стадата волове ходят тъжни, защото няма паша за тях; Стадата овце също изнемогват... защото потоците води пресъхнаха“ („стадата волове скърбяха, защото нямаха паша, и пасбищата на овцете изчезнаха, ... защото изворът на водата беше пресъхнал“) (Йоил 1:18, 20). Толкова много от нашите грешки са провокирали милостивата и кротка природа на Бог до справедлив гняв! И тъй като всеки ден не спираме да палим огъня на греховете, естествено си отмъщаваме със суша и жега. Може би някъде пророк ни призовава: „ти, който разпалваш огън... иди в пламъка на огъня си” („ходи при светлината на огъня си и при пламъка, който си запалил”) (Ис. 50:11). Бог обеща на израилтяните чрез пророка, ако спазват Неговите заповеди: „Той... ще изпрати дъжд за вас, ранен дъжд и късен дъжд... И гумната ще се напълнят с жито, и мивките ще прелеят с гроздов сок” (Йоил. 2:23, 24); за нас това обещание е обърнато в обратна посока; по-скоро бяхме обхванати от проклятието на Еремия (Моисей): „И небесата ти, които са над главата ти, ще станат медни“ („нека бъде медно небе над главата ти“) (Втор. 28:23), което означава, че заплахата от тази дума е пълна сухота и липса на вода, Това не ни ли се случва сега? Земята, разцепена от суша и сякаш вкаменена, е унищожила труда на земеделците: не си позволява нито да вика, нито да копае; посевите, като поникнаха малко и дадоха добри надежди, изсъхнаха и изчезнаха, преди класът да започне да зачева. Останали са само кълновете на лозите и насажденията, но и те показват признаци на забавяне на растежа, което скоро може да се появи. Такива са плодовете на греховете, такива са жертвите на нечестието – защото не сме следвали Божиите пътища, а сме поробени от зли дела: завиждаме си един на друг, презираме по-малкото, искаме да се наситим с чуждото, радваме се на неуспеха на ближния, изяждаме се един друг като подмъкване, отдаваме се на робство на неотстъпчиви страстни желания, уподобявайки се "дебели коне: всеки от тях цвили на жената на другия." („коне женомразци“) (Еремия 5:8), както казва Писанието, ние сме като хищни вълци и отмъстителни като камили, нямаме милост към бедните, нямаме състрадание към губещите, не ни е грижа за църковните събрания, пренебрегваме светиите, не почитаме паметта им, бягаме от изповедта, бидейки роби, като че ли, на треска лудост. Свещениците са станали лош пример за хората: те са арогантни, отмъстителни, враждебни, злобни, пристрастни, не изобличават и не поправят падналите, а общуват с тях неистина с мълчанието си, като онзи древен Илий. Миряните, изоставили своето, всеки се опитва да претегли какво е свещеническо и да бъде неумолим съдник. Не казвам ли истината? Нашият град не е ли пълен с тези злини? Не съм ли свидетел на това всеки ден? Не съм ли се трудил, викайки, че трябва да се въздържам от обети? Не казах ли преди, че Господ няма да пренебрегне, че свещеното Евангелие е толкова пренебрегнато и безсрамно, нагло държано от егоистични ръце? И така, раждайте плодовете на нивата, придобити от вашата алчност, защото (нивата) няма да върне дори посетите семена; и няма да береш от лозето, което си откраднал от алчност. Това, което Бог в древността е заплашвал на евреите чрез Михей, сега е изпълнил над нас: „Ще сееш, но няма да жънеш; ще мачкаш маслини и няма да се намажеш с масло; ще изстискаш гроздовия сок, но няма да пиеш вино“ („сеете и не жънете; унищожавате маслиновото масло и не сте помазани с масло и... но не пиете вино“) (Мих. 6:15). Може би някой ще каже: "Не всички са алчни, не всички са клетвопрестъпници; когато малцина съгрешават, защо пелинът на Божия гняв се разтваря за всички? Трябваше само нечестивите да бъдат наказани." Но както в едно тяло, ако само в една част има отток, цялото тяло трябва да се очисти, така е и при нас. Тъй като ние сме едно тяло и всички части на Христос; Когато една част е болна, всички ставаме участници в страданието. И така, веднъж, когато синът на Саул съгреши, цялата армия беше наказана; и когато Давид преброи народа противно на Божията воля, настъпи всеобщо унищожение. Дори външното учение говори за това, че често целият град се храни от нечестието на един човек. Ето защо чашата на Божия гняв се разтваря за нас, без да се разтваря: „защото чашата е в ръката на Господа, виното кипи в нея, пълно с смес, и Той излива от нея” („чашата в ръката на Господа е пълна с разтопено вино”) (Пс. 74:9). Вижте колко променлива е природата на тази чаша! Ако не е разтворен, как е пълен с разтваряне? Това, което е разтворено, не може да бъде неразтворено. Тук имаме предвид и двете заедно: и то не се разтваря, защото в резултат на праведната присъда (то) е без примес на божествено състрадание към онези, които постоянно падат; но той е разтворен, тъй като (се състои) от различни наказания и отмъщения, с които Бог обикновено наказва онези, които не са се отчаяли в злото. Точно както тези, които премахват телесните болести и са развили опит в лечението, почистват най-тежките рани с топла вода и разяждащи лекарства и с помощта на изкуството смекчават страданието от присъщата им нечистота, така и всезнаещият Бог с тези, които са нечувствителни към ударите Му, за които (нечувствителните) би било по-добре да се молим по-рано от началото на изпитанието. И така, какво можем да кажем в настоящия случай? Божият съд е праведен, или по-добре, хуманният Учител е направил отмъщението на Неговия праведен гняв много по-лесно, не толкова, че да издържим изпитанието, което заслужаваме, а толкова, че да осъзнаем какво сме съгрешили. Помислете за дълготърпението на Бог: ние съгрешихме и елементите са наказани; ние грешим и земята е отмъстена; живеем безполезен живот, а бездушният бива бичуван; опозоряваме твореца със срамните си действия, а този, който не е извършил грях, поема удара; (това се случва) сякаш някой, когато синът му падне, прехвърля мъките на роб. Нашият Господ е толкова добър, затова Той наставлява, като ни води към поправяне; опъва лъка на заплахата и сдържа стрелата на гнева. Той не иска нашата духовна смърт, но очаква обръщане и покаяние. Нека останем, братя, в благоприличие, нека умилостивим милостивия Господ и няма да се окажем по-лоши от ниневийците. Те, бидейки езичници и неверници, когато научиха от пророка за гибелта на града, показаха такова покаяние, че принудиха дори децата и добитъка да постят, а (самите) се покриха с пепел и вретище и така се избавиха от праведния Божи гняв. Нека също да плачем, като всеки признава собствените си провали, привличайки (като) посредници от Бог, светиите и останалите, особено най-непорочната Дама, с бързо и неустоимо ходатайство; нека паднем при нея, молейки със сълзи: „Владичица, която съдържаше в утробата си Бога Слово, която обожестви нашето естество с раждането си, която стана посредница с раждането си между Бога и хората! Смили се над народа си и имота си, смили се над този твой град, който се хвали с твоето име; ходатайствай за нас, твоите недостойни слуги; моли се на Твоя единороден Син да снизходи до нашия неуспехи, спрете този праведен гняв срещу нас и заповядайте на облаците да излеят дъжд както обикновено, спрете сушата и напоете топлината на земята. За нея, госпожо, госпожо, застъпничество на света! Имай милост, нахрани децата с мляко, уморените старейшини, изсъхналите бедни; не ни оставяй да погинем в греховете си; съгрешихме, нарушихме закона, осквернихме чистата мантия на кръщението, отхвърлихме заповедите на Учителя; но дори когато паднем, ние не протягаме ръцете си към чужд бог, но към Твоя единороден Син, нашия Господ Исус Христос, почитан и прославян с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков”. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата”