Похвала святому Іоанну Богослову.

Скликав нас, улюблені, святіший Іван Богослов і друг Христів, що не виростив нам приємно пахучих троянд, але зростав нам чесноти отців духовних. Їхні пахощі є благочестиве сповідання і наших душ спасіння. Скажи мені: яка троянда так прикрашена листям, як найсвятіший Іван прославлений богопристойним вінцем святих? Роза блищить зсередини пахощами, що сяють золотом; а найсвятіший Іван сяє з самої вершини престолу запашним життям умілого пастиря нашого та вчителя. О, Іване! Ти щороку згадуєшся прибульцями і щодня живеш із ефесянами. О, Іване! Ти сяєш на тій священній горі, як високий правитель – не обдаровуєш своїх громадян майнами, але даруєш лікарям, що просять у тебе. О, Іване! Ти скинув трофеєм хреста єдиноборну змію, Артеміду, і владно відновив силою хреста єдину наречену Христову, церкву. О, Іване! Ти залишив батька свого, завівши на кораблі, і полюбив на грудях Господа свого Назорея. Як дві гори, ти споглядав два соски, серед яких солодко заспокоївшись, ти богословствував про Того, Хто пізнався серед двох тварин: «На початку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог» («на початку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово» ): Іоан. І ти споглядай дивовижного апостола. Землю зрошує не похований у землі, і зрошення є цілюча манна, і, виснажуючи, не виснажується від часу. Що за причина, що за дію? Ніхто не зможе сказати; незаперечні дари нашого Спасителя Христа, і невичерпні діла святих. О, Іване! (Ти) зброя благочестивих, воістину благочестиве сповідання, спільне їхнє пристанище, до Бога притулок. Що пристань для тих, що обурюються, то Бог для трудящих. Сьогодні найсвятіший Іван сяє для нас красою своєї чесноти; він був читаний у нас, - він, сяючий своїм благочестям зі своєї стародавньої книги, ніби від царського образу. Іоанн – прекрасний початок віри, благоцвіте коріння, невичерпне джерело, у всіх язичників не тільки тимчасовий закон, але – віриться – поважне сповіщення благочестя, перша вершина віри, розширювач благочестя для всіх, вихователь наш у ревнощі про прекрасні дари любові. Ми дивимося на палац дівоцтва, і обіймаємо джерело зцілень. Розкриємо ж слово його про світло. Батько – світло, Син – світло, Дух Святий – світло. Батько світло, бо правдивий Бог; Син світло, бо засяяло від Отця; Дух Святий світло, тому що з Отця виходить, і тому істинний Бог. Апостол свідчимо словами: «Бог є світло» («Бог світло є») (1Ів. 1:5), і ще: «Була людина, послана від Бога; ім'я йому Іван. Він прийшов для свідчення, щоб свідчити про Світло» ( "прийде Іван,... нехай свідчить про Світло» ) ( Іоан. 1:6–7 ), а також: «Було Світло істинне, Яке просвітлює всяку людину, що приходить у світ» («Бо Світло правдиве, що просвітлює»). 1:9), тобто йде до істини. Про Сина: "Я світло істинний" («аз есм світло») (Іоан. 8:12), і: «Я в Отці і Отець у Мені» (Іоан. 10:38). Що Син світло і сонце правди, вигукує пророк: «Повстань, світись, [Єрусалиме], бо прийшло світло твоє, і слава Господня зійшла над тобою» («світися, світися Єрусалиме, бо прийде до тебе твоє світло, і слава Господня на тобі возсія»0). Про Святого Духа у псалмі співається: «У Тебе джерело життя; у твоєму світлі ми бачимо світло» («у тобі джерело живота, у твоєму світлі побачимо світло») (Пс. 35:10), тобто, «в Сині побачимо Духа Святого; (це) світло, яким ми освітлені, і до сьогодні освітлюємось у серцях наших». Батько світло, бо правдивий Бог; Син світло, бо відблиск Його світла; Дух Святий світло, як виходить з Отця: «Божого ніхто не знає, окрім Духа Божого» («ніхто... не знає Божого..., точку Дух у Ньому») (1Кор. 2:11). Отже, нехай у нас, браття, залишається віра незламною і Трійця нероздільною! І блаженний Соломон каже, що «нитка, втричі скручена, нескоро порветься» ("потрійна верв не розірветься") (Еккл. 4:12). Бог святить, висвітлює, творить, звільняє, і більше. І Син так само; все, що робить Отець, і Дух Святий так само святить, освітлює, творить, звільняє. Ми звільнені, і освячені, і освітлені, і ожили, хрестившись у Отця і Сина і Святого Духа, Якому слава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри»