Про те, що той, хто має якусь благодать знання, повинен передавати нужденному, і про пресвітера.

Людинолюбець Бог, шкодуючи наш рід, не залишає жодної людини без Своєї благодаті. Не тільки праведним дає благодать, але й грішним, бо Він щедрий і непристойний, наказує своєму сонцю підніматися на праведних і неправедних, і бажає всім людям спастися. Не зневажає Він грішника, і йому дає помірну благодать, щоб, отримавши дар, він вшанував давця і покаявся з подяки до Нього, звернувшись від хибної дороги. Якщо ж, отримавши благодать, залишиться при своєму безбожності, то Він відніме, нарешті, від нього благодать, яку той одержав, і засудить у геєну вогненну, бо не пізнав честі та того, хто вшановував; і на ньому виконується написане: «Але людина в честі не буде; він уподібниться тваринам, які гинуть» («людина в честі ця не розумі, прикладися худобою безглуздою, і уподібнися їм») (Пс. 48:13). Я знаю грішних людей, і вони покладали руки на хворих і зцілювали їх. Але це буває подвійно, і не тільки щодо того, хто дає, а й отримує. Якщо той, хто отримує, не вірує, то він не отримує благодаті ні від праведника, ні від грішника; віруючий отримує благодать зцілення навіть від грішника. Кожному по вірі дається благодать. І Господь говорив тим, хто до Нього приходить: «По вірі вашій нехай буде вам» (Мт. 9:29). Ти віруй в ім'я Господа, до якого приходиш, і ні в якому разі не сумнівайся, і отримаєш благодать, бо вчинитель – Бог. Багато пресвітерів, будучи грішниками, приносять дари, і Бог від них не відвертається, але освячує передлежні дари Святим Духом, і хліб стає тілом Господа, і чаша стає чесною Кров'ю Господа. Деякі вважають, що вони роблять щось розумне, коли не причащаються від деяких пресвітерів, тому що знають за пресвітером щось погане. І не знають вони, що більше грішать із бажання зробити щось хороше. Хто ти, суддя свого начальника? Хіба ти не чув слів апостола: «начальствуючого в народі твоїм не злослови» («князю людей твоїх нехай не говори зла») (Дії 23:5)? І ще: «Хто ти, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає. І буде відновлений, бо сильний Бог відновити його» («є суди чужому рабові? Своєму Господеві стоїть, чи падає. Чи стане: сильний бо є Бог поставити його») (Рим. 14:4)? Ти не маєш влади судити і викривати його, тому що навчаєшся і керуєшся ним, як сказав апостол Павло: «Не судіть ніяк до часу, доки не прийде Господь, Який і висвітлить приховане в темряві і виявить серцеві наміри, і тоді кожному буде похвала від Бога» («перш часу анітрохи нехай судить, де таємна тми, і оголосить поради сердечні, і тоді похвала буде комуждо від Бога» (1Кор. 4:5). Він має владу судити тебе, а суддя його є Господь. І знову Господь (каже): «Не судіть, та не будете судимі» (Мф. 7:1). Ти виконай належну честь правила, не відмовляйся давати початки первородств твоїх, потрібні для церкви. Не цікавись, на що вони витрачені; а якщо збираєшся судити його і в цьому, то зазирни спершу до своєї посудини і випробувай самого себе, чи немає чого поганого в твоїй совісті, чи не засуджує тебе твоя думка. І не кажу: «Досліджуй справи цілих років»; але тільки одного дня; розслідуй ретельно, як провів ти день: чи не засудив когось, чи не спокусився твоє око чимось, чи не знехтував бідного, чи не посміявся з ближнього свого, чи не вдарив когось? Чи не зашкодив ти цим своїй душі? Якщо ти чистий у всьому цьому, то чистота твоя залишається при тобі, і не добре звинувачувати пресвітера чи іншого. "Але він, - кажеш, блудничав, а я ні". А ти обікрав свого ближнього і викрав у бідного. Кожен нехай знає погане у своїх справах; не зневажай свого, коли досліджуєш те, що у ближнього. Якщо хтось переслухає сказане, і оберне свою мову на звинувачення пресвітера чи когось іншого, той нехай чекає, що перенесе ту саму відплату. Якщо ти робиш те, чого вимагаєш від ближнього, Господь скаже тобі: «Лицеміре! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого» (« лицеміре, зими першу колоду з очеси твого, і тоді побачи вилучити сучок з очеси брата твого» ) (Мф. 7:5). Подбай про свої гріхи, і не суди (того), до кого ти не приставлений для суду. З іншого боку, і пресвітер зобов'язаний ставитися до народу так. Перш за все, від щирого серця молитися за народ, чекати до смерті за тих, що терплять несправедливість, і зобов'язаний вважати душу свою за стадо, в нужді допомагати, в смутку втішати, не злопам'ятувати насамперед. Злопам'ятний пресвітер грішить щодня; душа злісного пресвітера ніколи не приносить Богу чистої молитви, бо злість у серці його. Якщо ти не примиряєшся зі своїм ближнім, і не припиняєш своєї злості, то не підходь до престолу; Згадай, що тобі наказав Господь: «Якщо ти принесеш твій дар до жертівника, і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, покинь там дар твій перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій» (Мт. 5:23–4). Не порушуй наказу Владики, щоб не бути засудженим, не думай про підступність, не підноси одного, не принижуй іншого; багача не вшановуй першим місцем за столом, і не зневажай бідного, що не може тобі принести дарів; але будемо дотримуватись рівності до всіх. Зі звинуваченням не поспішай, порожніх промов не допускай, по слуху ніколи не засуджуй: багато хто звинувачує заздрість і ворожнечу. Якщо з великою ретельністю ти знайдеш того, хто грішить, не викривай його зараз при всіх, щоб не дати йому особливого випадку нікого не соромитися. Викриття при всіх подвійно погане. Докори, не переносячи ганьби, не переносячи докору, звертаються до іншого, ще гіршого; і коли не вчасно звинувачуються, вдаються до смерті через повішення. Такий сатана: він вселяє людині робити зло, вселяє зробити й інше і, по скоєнні його, насміхається. Він готує викриття, влаштовує обвинувачів, щоб звинувачувати у нещасті, робиться другом-обвинувачем; (людина) під час викриття доводиться ще до більшого божевілля; і коли він доводиться до іншої більшої ганьби, сатана дружить його річкою чи петлею. Внаслідок таких дослідів, той, кому довірено словесне стадо Христове, має бути лагідним, і досліджувати тих, хто грішить з великою обережністю; і коли знайде згрішившим, не викидати з церкви, щоб сатана, схопившись, не зробив людину своєю. Коли чоловік відлучений архієреєм, бере його сатана у свої обійми, і не відступає від нього, поки він віддається йому. Ієрей не повинен часто відлучати, не проклинати. З огляду на це ти, пастир, не повинен без розбору відкидати вівцю, ні відлучати від стада; але, коли знайдеш грішним, поклич його наодинці, і в одному дорікни, в іншому спонукай його відстати від зла, - і раз, і двічі, і тричі; і якщо він послухає твоїх умовлянь, ти придбав брата свого, як сказано в Писанні: «Той, хто звернув грішника від хибного шляху, його врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів» (Як. 5:20). Насамперед зійди до нього: хто відпускає, відпуститься. І знову людинолюбець Господь каже: «Якщо сімдесят крат седмерицею згрішить проти тебе брат твій, відпусти йому» (Мф.18:22). І не ганьби нічого прихованого, і не гнівайся, що звертається до тебе; якщо після трьох навіювання він виправиться через покаяння, тоді нехай буде прийнятий. Все це повинен знати ієрей, і як йому треба поводитися з народом, щоб не бути засудженим на віки. Нарешті, запропоную слово про дияконів: як їм треба поводитися. Диякон повинен усе робити з волі пресвітера і щодо канону, і щодо церковних обов'язків; ні в чому не самовладати щодо народу, але все влаштовувати за наказом пресвітера, не мати влади відлучати кого-небудь, ні інше щось робити. Коли немає пресвітера, диякон має владу в усьому, як і пресвітер, крім божественних таємниць. Якщо пресвітер має намір відлучитися – повинен покликати іншого пресвітера з іншого селища, щоб він підносив молитви за народ; якщо є потреба, і пресвітера не виявиться, то пресвітер повинен освятити хліб, і наказати диякону давати народу. Якщо буде потреба, і виявиться нехрещене дитя при смерті, можна хрестити диякону; і якщо дитина померла, то для неї зараховано це на хрещення; якщо ж дитина помре нехрещеним через безтурботність пресвітера, то горе пресвітерові тому! Якщо через безтурботність батьків помре нехрещеним, то горе батькам дитини! Тому не повинні батьки залишати дитину нехрещеною на багато років: незапечатлена вівця – частина вовка. Печатка Христова зберігає того, хто має печатку. Самому Христу належить слава і честь і держава, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри»