იმის შესახებ, თუ რა ცოდნა უნდა გადასცეს ვინმეს, ვისაც აქვს გარკვეული მადლი, გაჭირვებულს და პრესვიტერის შესახებ.

ღმერთი, კაცობრიობის მოყვარული, მოწყალე ჩვენს რასას, არც ერთ ადამიანს არ ტოვებს თავისი მადლის გარეშე. იგი მადლს ანიჭებს არა მარტო მართალს, არამედ ცოდვილებსაც, რადგან დიდსულოვანი და მიუკერძოებელია, უბრძანებს თავის მზეს მართალსა და უსამართლოზე ამოსულიყოს და სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს. ის არ უგულებელყოფს ცოდვილს და ანიჭებს მას ზომიერ მადლს, რათა, ძღვენის მიღების შემდეგ, პატივი მიაგოს გამცემს და მოინანიოს მის მიმართ მადლიერების გამო, გადაუხვიოს მანკიერი გზიდან. თუ მადლის მიღებით დარჩება თავის ბოროტებასთან, მაშინ საბოლოოდ წაართმევს მას მადლს, რომელიც მიიღო და ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში განსჯის, რადგან არ იცოდა პატივი და პატივი; და მასზე სრულდება, რაც წერია: „მაგრამ კაცი არ დარჩება პატივით, დაემსგავსება პირუტყვს, რომელიც დაიღუპება“ („პატივის უცოდინარი კაცი, უგუნურ პირუტყვს ემსგავსება და მათ ემსგავსება“) (ფსალმ. 48,13). მე ვიცნობ ცოდვილ ადამიანებს, ისინი ხელს ასვამდნენ ავადმყოფებს და კურნავდნენ. მაგრამ ეს ხდება ორი გზით და არა მხოლოდ გამცემთან, არამედ მიმღებთან მიმართებაშიც. თუ მიმღებს არ სწამს, მაშინ მადლს არ იღებს არც მართალთაგან და არც ცოდვილთაგან; მორწმუნე ცოდვილისგანაც კი იღებს განკურნების მადლს. რწმენით ყველას ეძლევა მადლი. და უთხრა უფალმა მასთან მისულებს: „თქვენი რწმენისამებრ იყოს თქვენ“ (მათე 9:29). გწამს უფლის სახელი, ვისთანაც მიდიხარ და არანაირად არ შეგეპარება ეჭვი და მიიღებ მადლს, რადგან აღმსრულებელი ღმერთია. ბევრი უხუცესი, როგორც ცოდვილი, მოაქვს ძღვენს და ღმერთი არ შორდება მათ, არამედ ასუფთავებს სულიწმიდით მოწოდებულ ძღვენს - და პური ხდება უფლის სხეული, თასი კი უფლის ძვირფას სისხლად. ზოგს სჯერა, რომ რაღაც გონივრულს აკეთებენ, როცა ზოგიერთი უხუცესისგან ზიარებას არ იღებენ, რადგან რაღაც ცუდი იციან უხუცესზე. და მათ არ იციან, რომ უფრო მეტად სცოდავენ რაიმე კარგის კეთების სურვილით. ვინ ხარ შენ, შენი უფროსის მოსამართლე? არ გსმენიათ მოციქულის სიტყვები: „ნუ ილაპარაკე ბოროტი ერისთავთა შენისა“ („ნუ ეუბნები ბოროტს შენი ხალხის ხელმწიფეს“) (საქმეები 23:5)? და კიდევ: "ვინ ხარ შენ, რომ განიკითხავ სხვის მონას? ის დგას თავისი უფლის წინაშე, ან დაეცემა. და აღდგება, რადგან ღმერთს ძალუძს აღადგინოს იგი" ("უცხოს მსახურის მსაჯული ხარ? დგას თავის უფალზე, ან დაეცემა. ეს გახდება: for God can up to up it up .14Rom" თქვენ არ გაქვთ მისი განსჯის და გაკიცხვის ძალა, რადგან სწავლობთ და ხელმძღვანელობთ მას, როგორც პავლე მოციქულმა თქვა: „არაფერი განსაჯოთ დროზე ადრე, სანამ მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს დაფარულს სიბნელეში და გამოავლენს გულის ზრახვებს, და მაშინ ყველას ექნება ქება ღვთისგან“ გული და მაშინ ყველას ქება მოვა ღვთისგან“ (1 კორ. 4:5). მას აქვს თქვენი განსჯის ძალა და მისი განსჯის უფალი. და კვლავ უფალი (ამბობს): „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1). ნუ გაინტერესებთ რაში დაიხარჯეს; და თუ ამაშიც აპირებ მის განსჯას, მაშინ ჯერ შენს ჭურჭელში ჩაიხედე და გამოსცადე საკუთარი თავი, არის თუ არა რაიმე ცუდი შენს სინდისში, გმობს თუ არა შენი აზრი. და მე არ ვამბობ: "გამოიძიეთ მთელი წლების საქმეები"; მაგრამ მხოლოდ ერთი დღით; კარგად გამოიკვლიე, როგორ გაატარე დღე: ვინმეს ხომ არ განსაჯე, თვალები ხომ არ გამოგიცდია რამე, აბუჩად იგდო ღარიბი, იცინე მეზობელს, ვინმეს ხომ არ დაარტყი? შეხედე: ამით არ დაგიზიანებია შენი სული? თუ ამ ყველაფერში სუფთა ხარ, მაშინ შენი სიწმინდე შენში რჩება და არც უფროსს ან სხვას ადანაშაულებ. ”მაგრამ მან, - ამბობთ, სიძვა ჩაიდინა, მე კი არა. შენ კი გაძარცვა შენი მეზობელი და მოიპარე ღარიბებისგან. ყველამ იცოდეს ცუდი თავის საქმეში; ნუ უგულებელყოფთ იმას, რაც თქვენია, როცა შეისწავლით რა არის თქვენი მეზობლის. თუ ვინმე არ დაემორჩილება ნათქვამს და ენას აბრუნებს უფროსს ან სხვას დასადანაშაულებლად, მას უნდა მოელოდოს იგივე ანგარიშსწორება. თუ გააკეთებ იმას, რასაც მოყვასისგან მოითხოვ, უფალი გეტყვის: „თვალთმაქცო! ჯერ ამოიღე ფიცარი შენი თვალიდან და მერე ნახავ, რომ ამოიღე წვერი შენი ძმის თვალიდან“ („თვალთმაქცო, ჯერ ამოიღე ფიცარი გვერდიდან და მერე დაინახავ, რომ ამოიღო ფიცარი შენი ძმის მხრიდან“) (მათე 7:5). იზრუნეთ თქვენს ცოდვებზე და ნუ განიკითხავთ (ისეთებს), ვისთვისაც არ ხართ დანიშნული განკითხვისთვის. გარდა ამისა, უფროსი ვალდებულია ასე მოექცეს ხალხს. უპირველეს ყოვლისა, მთელი გულით ილოცეთ ხალხისთვის, დაუდექით სიკვდილს უსამართლობის ტანჯვისთვის და სული უნდა შესწიროთ სამწყსოს, დაეხმაროთ გაჭირვებაში, ნუგეშისცემათ მწუხარებაში და, უპირველეს ყოვლისა, ნუ შეიწუხებთ წყენას. შურისმაძიებელი უფროსი ყოველდღიურად სცოდავს; შურისმაძიებელი პრესვიტერის სული არასოდეს მოაქვს წმინდა ლოცვას ღმერთს, რადგან ბოროტება მის გულშია. თუ არ შეურიგდები მეზობელს და არ შეწყვეტ შენს ბოროტებას, მაშინ ნუ მიუახლოვდები ტახტს; დაიმახსოვრე, რა გიბრძანა უფალმა: „თუ მიიტანე შენი ძღვენი სამსხვერპლოზე და იქ გაგახსენდა, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი იქ სამსხვერპლოს წინ და ჯერ წადი, შეურიგდი შენს ძმას, შემდეგ კი მოდი და შესწირე შენი ძღვენი“ (მათე 5:23–24). ნუ დაარღვი უფლის მცნებებს, რათა არ დაგმოდეს, ნუ იფიქრებ სიცრუეზე, ნუ ამაღლებ ერთს, ნუ დაამცირებ მეორეს; ნუ სცემთ პატივს მდიდარს სუფრაზე პირველ ადგილზე და ნუ შეურაცხყოფთ ღარიბს, რომელიც ვერ მოგიტანთ საჩუქრებს; მაგრამ ჩვენ შევინარჩუნებთ თანასწორობას ყველას მიმართ. ნუ იჩქარებ ბრალდებას, ნუ ლაპარაკობ ცარიელ სიტყვებზე, არასოდეს განსაჯო ჭორებით: ბევრი ადანაშაულებს შურითა და მტრობის გამო. თუ დიდი სიფრთხილით იპოვი ცოდვილს, ნუ ამხილებ ახლა ყველას თვალწინ, რათა არ მისცე მას განსაკუთრებული შესაძლებლობა, არ შერცხვეს არავის. ყველას წინაშე საყვედური ორმაგად ცუდია. ვინც მხილებულია, ვერ იტანს სირცხვილს, ვერ იტანს საყვედურს, სხვას მიმართავს, კიდევ უარესს; და როცა არასწორ დროს ადანაშაულებენ, ჩამოხრჩობით სიკვდილს მიმართავენ. ეს არის სატანა: ის შთააგონებს ადამიანს ბოროტების კეთებაში, შთააგონებს მას სხვა რამის გაკეთებას და ამის შემდეგ დასცინის. ამზადებს დენონსაციას, აწყობს ბრალდებულებს უბედურებაში ბრალდებისთვის, ხდება მეგობარი-ბრალმდებელი; (ადამიანი) გაკიცხვის დროს კიდევ უფრო დიდ სიგიჟემდე მიდის; და როცა მას სხვა უფრო დიდ სირცხვილში მიიყვანენ, სატანა აღიზიანებს მას მდინარით ან მარყუჟით. ასეთი გამოცდილების შედეგად ის, ვისაც ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოა მინდობილი, უნდა იყოს თვინიერი და დიდი სიფრთხილით გამოიკვლიოს ისინი, ვინც ცოდავს; და როცა იპოვის ვინმეს, ვინც შესცოდა, მაშინვე ნუ გააგდებ მას ეკლესიიდან, რომ სატანამ, ხელში ჩაგდო, არ გახადოს იგი თავისთვის. როდესაც ადამიანს ეპისკოპოსი განკვეთს, სატანა მას ხელში აიყვანს და არ ტოვებს, სანამ არ ჩაბარდება. მღვდელმა ხშირად არ უნდა განკვეთოს ან ლანძღოს. ამის გათვალისწინებით, შენ, მწყემსო, განურჩევლად არ უნდა უარყოთ ცხვრები და არ განაცალკევოთ ისინი ფარას; მაგრამ როცა სცოდავს, დაუძახე პირადში და შეაყვედურე ერთის გამო და წაახალისე, რომ ბოროტება მეორეზე დათმოს - ერთხელ, ორჯერ და სამჯერ; და თუ ის მოუსმენს შენს შეგონებას, შენ მოიპოვე შენი ძმა, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვინც ცოდვილს გადააქცევს ცოდვისგან, იხსნის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას“ (იაკობი 5:20). უპირველეს ყოვლისა, დაამშვიდე მას: ვინც გაათავისუფლებს, განთავისუფლდება. და კვლავ უფალი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, ამბობს: „თუ შენი ძმა სამოცდაათჯერ შვიდჯერ შესცოდა შენს წინააღმდეგ, მიუტევე მას“ (მათე 18:22). და ნუ ლანძღავ არაფერს ფარულს და ნუ განრისხდები, ვინც გელაპარაკება; თუ სამი წინადადების შემდეგ გამოასწორებს თავს სინანულით, მაშინ მიიღებენ მას. მღვდელმა ეს ყველაფერი უნდა იცოდეს და როგორ უნდა მოიქცეს ხალხთან, რომ სამუდამოდ არ იყოს დაგმობილი. ბოლოს ერთ სიტყვას შემოგთავაზებთ დიაკვნებს: როგორ უნდა მოიქცნენ. დეკანოზმა ყველაფერი უნდა გააკეთოს პრესვიტერის ნებართვით, როგორც კანონთან, ასევე საეკლესიო მოვალეობებთან დაკავშირებით; არაფერში იყოს ავტოკრატი ხალხთან მიმართებაში, მაგრამ ყველაფერი პრესვიტერის ბრძანების მიხედვით მოაწყოს, არ ქონდეს ვინმეს განკვეთის ან სხვა რამის გაკეთების ძალა. როცა პრესვიტერი არ არის, დიაკონს ყველაფერში აქვს ავტორიტეტი, ისევე როგორც პრესვიტერი, გარდა ღვთაებრივი საიდუმლოებისა. თუ პრესვიტერი აპირებს წასვლას, მან უნდა გამოიძახოს სხვა პრესვიტერი სხვა სოფლიდან ხალხისთვის სალოცავად; თუ არის საჭიროება და არ არის პრესვიტერი, მაშინ პრესვიტერმა უნდა აკურთხოს პური და უბრძანოს დიაკვანს ხალხს მისცეს. თუ არის საჭიროება და მოუნათლავი ბავშვი კვდება, შეგიძლიათ მონათლოთ დიაკვანი; და თუ ბავშვი გარდაიცვალა, მაშინ ეს ითვლება მის ნათლობაზე; თუ პრესვიტერის უყურადღებობის გამო ბავშვი მოუნათლავი მოკვდება, მაშინ ვაი იმ პრესვიტერს! თუ მშობლების უყურადღებობის გამო მოუნათლავი მოკვდება, მაშინ ვაი ბავშვის მშობლებს! ამიტომ მშობლებმა არ უნდა დატოვონ შვილი მრავალი წლის განმავლობაში მოუნათლავი: დაულუქული ცხვარი მგლის ნაწილია. ქრისტეს ბეჭედი ინახავს მას, ვისაც ბეჭედი აქვს. თავად ქრისტეს ეკუთვნის დიდება, პატივი და ძალა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია