За Вазнесење Господа нашег Исуса Христа

Домишљатост греха се променила у домишљатост против греха. Средство греха је крст, и обдаривање смрти негрешном телу; али крст је постао оруђе распетог тела да се узнесе на небо, и оно што је речено о греху се променило. Раније је Павле проповедао: „Али грех, узимајући повод из заповести” („кривица примања греха од заповести”) (Рим. 7:8), преварио ме је, и кроз њега ме убио; и сада је реч оправдања прикладна за оруђе: оправдање га је, искористивши прилику греха, преварило и убило. Ово, зачуђујуће Павла, навело га је да узвикне: „велика је тајна побожности“ („величина је тајна побожности“) (1. Тим. 3:16). Васкрсење и рођење бесмртног живота крије се у крсту; Цар рађа људима бесмртност, устајући из пакла. Заиста, (ово је) највећа мистерија! Како је можете препознати? „појавио се у телу“ („појавио се у телу“). А шта је ово појава? - „оправдао се Духом“ („оправдавши се у Дусу“). Шта је доказ ослобађајуће пресуде? „показао се анђелима“ („изгледа као анђео“). - Анђели су препознали достојанство онога који се појавио; дошао и служио Му. Предвиђачи оправдања су поуздани, Павле, и поштују силу Христову; показати људима, међутим, знак те моћи. - „проповедали међу народима“ („проповедали народима“) (1. Тим. 3:16). Реч је говорила о Његовом божанству, када је био спутан са свих страна; подељена је беседа, која је каснила. Шта је онда било оно што се проповедало наглас и проповедало незнабошцима који су слушали брбљање? „проповедао... прихваћен вером у свету” („проповедао брзо... и веровао у свету”). „Затим, да покаже несметаност (за Њега), после ове вере каже: „узнесе се у слави“ (узнесе се у слави) (1 Тим. 3,16). Проповедала се моћ цркве, или још боље, основа читаве васељене. Укупна одбрана људске природе је данас узнесено човечанство; па су стога и казне блаже. Узмите у обзир древне Божије казне људи, и видећете да је вазнесење генерално благотворно. Адам, који је посрнуо кроз један грех, био је одбачен; Каин је био осуђен на дуго дрхтање; небо је пљуштало ватру да спали Содому као трулеж земље; Жена која је прекршила закон бекства претворила се у стуб. Каква је то разлика за народ, слушајте Писмо, које као у жалосној песми каже: „Искушени су и погинули од змија, ... гунђали су и умрли од рушитеља... блудничили су, и у једном дану изгинуло их је двадесет и три хиљаде” („Искушени од Бога и погинуше, погибоше... уништитељ... починише блуд и падоше у једном дану двадесет и три хиљаде“) (1. Кор. 10:8-10) „И посла Господ пошаст на Израиљ од јутра до одређеног времена... и у народу помре... седамдесет хиљада људи“ („Господ је дао смрт у Израиљу од јутра... и Сам: 1 погубише“). за себе да ли ће седам година бити глад у твојој земљи, или ћеш три месеца бежати од својих непријатеља... или да три дана буде куга у твојој земљи“ („Изабери сам... три године глади у земљи... или три месеца... твоји непријатељи... ће те прогонити, или три дана... смрти у твојој земљи?“) (2 Самуилова 24:13). Хеленски писци дирљиво говоре о недаћама давних времена - превеликим поплавама, екстремним разарањима од пожара, дугогодишњим хладном времену, смрти широм земље од земљотреса, проливању племенске крви, таласима непрекидних ратова. У то време није било мира у надметању са небом и земљом, ни међу Хеленима, ни међу варварима, ни међу Јеврејима. Чекали су миротворца између горе и доле, посредника, о коме Павле каже: „Јер Он је мир наш, који је једно и друго створио и разорио преграду која је стајала у средини“ („То је... мир наш,... телом својим уништивши непријатељство“) (Еф. 2,14–15). Колико је (људи) сада раскалашенијих од Содомаца, а ваздух не сипа ватру на њих као раније! Земља је прихватила посредника који је дошао у миру, и Он је донео милост људском роду. Колико је безвреднијих од нараштаја под Нојем, а небо их потопом не спере! Колико је бруталнијих (од) духа Кајиновог, а Бог им се не освети (осветом) Кајином! Сваки пут када се раздражи на нас, Он се помири када види Првине, Заједнички престо; када се љути на нечувене људе доле, труди се да не гледа (у њих), гледајући на беспрекорну човечанство на десној страни; када га побуђује гнев на злу расу доле, суседни сродник расе изнад омекшава Његов дух. Павле то изражава речима: „Христос... је здесна Богу, и Он се залаже за нас“ („Христос... је здесна Богу, ... и заузима за нас“) (Рим. 8:34), не онако како је суђено – јер је Христос ушао у Царство – не својом сопственом природом, већ је Павле представио само заузимање у облику Фирстфруси рецон. О, какав је ужасан призор данас за демоне! Видели су ужасан призор: очигледно људска природа путује ваздушним путем, уздиже се изнад њих, постаје виша од неба. Они су се жалили, али су анђели, јавивши се ученицима, ускликнули: „Овај Исус, који је узашао од вас на небо, доћи ће на исти начин као што сте Га видели да се уздиже на небо“ („овај Исус, који је узашао од вас на небо, доћи ће на исти начин као што сте га видели да иде на небо“) (Дела апостолска). Ово потврђује мистерију вазнесења. Ученици су остали у чуду и са интензивним погледом у небо; када је месо постепено постало мало више од вида, потресле су их мисли беспомоћности. „Нигде“, кажу они, „тело није видљиво; можда је то једноставно уздизање слике; можда је то спектакл фантазије; можда смо били подвргнути грешци у виду; или нисмо погрешили, али тело је можда било раздвојено у ваздух, и нема (сада) природу да га види као земаљско. Гледајући у небо са таквом беспомоћношћу, изненада су чули анђеле: "Људи Галилејци! Зашто стојите и гледате у небо?" („Људи Галилејци, зашто стојите и гледате у небо?“) (Дела 1:11). Шта жели твој преревносни поглед? Зашто у чуду гледаш у небо? Шта све тражите на небу? Облак носи Исуса. Хоће ли Га неко поново видети у телу? Будите чврсто уверени у оба. Ако је сада узашао на небо, онда ће опет „доћи на исти начин као што сте Га видели да се диже на небо“ („доћи ће на исти начин на који сте га видели како иде на небо“). Али немојте превише напрезати језик; ослабимо уморну лиру речи; Послушајмо остале китаре; нека се вазнесење прослави вишеговорним поздравима; нека цео људски род данас заједно пева: „велику тајну побожности: ...појавио се анђелима, проповедао се међу народима, био прихваћен вером у свету, увеличао се у слави“ („велика је тајна побожности: ...показано је од анђела, поверова у свету, узнесе се у славу“:1 Тим.3). Њему слава у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: