Za Nanebovstúpenie nášho Pána Ježiša Krista

Vynaliezavosť hriechu sa zmenila na vynaliezavosť proti hriechu. Prostriedkom hriechu je kríž a dar smrti na nehriešnom tele; ale kríž sa stal nástrojom pre ukrižované telo, aby vystúpilo do neba, a to, čo sa hovorilo o hriechu, sa zmenilo. Predtým Pavol kázal: „Ale hriech, ktorý si vzal príležitosť z prikázania“ („vina prijatia hriechu z prikázania“) (Rim. 7:8), ma oklamal a skrze neho ma zabil; a teraz sa slovo ospravedlnenia hodí k nástroju: ospravedlnenie, ktoré využilo príležitosť hriechu, ho oklamalo a zabilo. Toto, udivujúce Pavla, spôsobilo, že zvolal: „veľké je tajomstvo zbožnosti“ („veľkosť je tajomstvo zbožnosti“) (1 Tim 3:16). Vzkriesenie a zrodenie nesmrteľného života je skryté v kríži; Kráľ rodí ľuďom nesmrteľnosť, vstávajú z pekla. Veru, (toto je) najväčšia záhada! Ako ju spoznáte? „objavil sa v tele“ („objavil sa v tele“). A čo je to za fenomén? - „ospravedlnil sa v Duchu“ („bol ospravedlnený v Dus“). Aký je dôkaz o oslobodení spod obžaloby? „ukázal sa anjelom“ („vyzeral ako anjel“). - Anjeli spoznali dôstojnosť toho, ktorý sa zjavil; prišiel a slúžil Mu. Prediktori ospravedlnenia sú dôveryhodní, Pavol, a ctia Kristovu moc; ukázať ľuďom však znak tejto moci. - „kázaný medzi národmi“ („kázaný národom“) (1 Tim 3:16). Slovo hovorilo o Jeho božstve, keď mu prekážali zo všetkých strán; bola rozdaná kázeň, ktorá sa oneskorila. Čo teda bolo to, čo sa kázalo nahlas a kázalo sa pohanom, ktorí počúvali klebetenie? „kázaný... prijatý vierou vo svete“ („kázal rýchlo... a uveril vo svet“). „Potom, aby ukázal (pre Neho) bezprekážku, po tejto viere hovorí: „vystúpil v sláve“ (vystúpil v sláve“) (1 Tim 3:16). Bola kázaná sila cirkvi, alebo ešte lepšie, základ celého vesmíru. Celková obrana ľudskej prirodzenosti je dnes vystúpená ľudstvom; preto sú tresty miernejšie. Zvážte dávne tresty ľudí od Boha a zistíte, že nanebovstúpenie je všeobecne prospešné. Adam, potkýnajúc sa jedným hriechom, bol zavrhnutý; Kain bol odsúdený na dlhé chvenie; z neba pršal oheň, aby spálil Sodomu ako hnilobu zeme; Žena, ktorá porušila zákon úteku, sa zmenila na stĺp. Aký je to rozdiel pre ľudí, počúvajte Písmo, ktoré ako v žalostnej piesni hovorí: „Boli pokúšaní a zahynuli hadmi, ... reptali a zomreli ničiteľom... smilnili a za jeden deň ich zahynulo dvadsaťtritisíc“ („pokúšajúc Boha a zahynuli... a zahynuli hadmi, spáchali... a padlo za jeden deň dvadsaťtritisíc”) (1. Kor. 10:8-10) „A Hospodin zoslal ranu na Izrael od rána až do určeného času... a medzi ľudom zomrelo...sedemdesiattisíc ľudí“ („Hospodin dal smrť v Izraeli od rána až do hodiny skazy, ... a oni zomreli...“ (2 Sam 24:15) či si tam pre seba utečieš hladom, alebo si tam pre seba utečieš. nepriatelia na tri mesiace... alebo aby bol vo vašej krajine tri dni mor“ („vyberte si... tri roky hladu v krajine... alebo tri mesiace... vaši nepriatelia... vás budú prenasledovať, alebo tri dni... smrti vo vašej krajine?“) (2. Samuelova 24:13). Helénski spisovatelia dojímavo rozprávajú o nešťastí dávnych čias – nadmerných záplavách, extrémnom ničení ohňom, dlhoročnom chladnom počasí, celonárodnej smrti v dôsledku zemetrasení, prelievaní kmeňovej krvi, vlnách nepretržitých vojen. V tom čase nebol mier v súťažiach s nebom a zemou ani medzi Helénmi, ani medzi barbarmi, ani medzi Židmi. Čakali na tvorcu pokoja medzi hore a dole, prostredníka, o ktorom Pavol hovorí: „Lebo On je náš pokoj, ktorý stvoril oboje jedným a zničil bariéru, ktorá stála v strede“ („To... je náš pokoj,... ktorý svojím telom zničil nepriateľstvo“) (Ef. 2:14–15). Koľkí (ľudia) sú teraz rozpustenejší ako Sodomčania a vzduch na nich neleje oheň ako predtým! Zem prijala prostredníka, ktorý prišiel v pokoji, a On priniesol milosrdenstvo ľudskej rase. Koľkí sú bezcennejší ako pokolenie pod vládou Noeho a nebo ich nezmyje potopa! Koľkí sú brutálnejší (ako) duch Kainov a Boh sa im (pomstou Kaina) nepomstí! Zakaždým, keď je na nás podráždený, je zmierený s tým, že vidí Prvotiny, Spoločný trón; keď sa hnevá na poburujúcich ľudí dole, snaží sa nepozerať (na nich), hľadiac na bezúhonnú ľudskosť na pravej strane; keď ho vzbudí hnev proti bezbožnej rase dole, susedný príbuzný rasy hore obmäkčí Jeho ducha. Pavol to vyjadruje slovami: „Kristus... je po pravici Boha, prihovára sa aj za nás“ („Kristus... je na pravici Boha, ... a prihovára sa za nás“) (Rim. 8:34), nie podľa súdu – pretože Kristus vstúpil do kráľovstva – nie svojou vlastnou prirodzenosťou, ale Pavol predstavil samotné nanebovstúpenie prvého ovocia, ktoré prináša príhovor vo forme príhovoru. Ó, aký strašný pohľad je dnes pre démonov! Videli strašný pohľad: ľudská prirodzenosť zjavne podniká vzdušnú cestu, stúpa nad nimi, stáva sa vyššia ako obloha. Sťažovali sa, ale anjeli, ktorí sa zjavili učeníkom, zvolali: „Tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba, príde tak, ako ste ho videli vystupovať do neba“ („tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba“) (Skutky 1:11). To potvrdzuje tajomstvo vzostupu. Učeníci zostali v úžase a s intenzívnym pohľadom na oblohu; keď sa mäso postupne stalo o niečo vyššie ako zrak, otriasli nimi myšlienky bezmocnosti. „Nikde nie je telo viditeľné,“ hovoria, „možno je to jednoducho vzostup obrazu; možno je to predstavenie fantázie; možno sme boli vystavení chybe videnia; alebo sme sa nemýlili, ale telo možno bolo vypustené do vzduchu a (teraz) nemá povahu vidieť ho ako pozemské. S takou bezmocnosťou pozerali na oblohu a zrazu počuli anjelov: "Muži z Galiley! Prečo stojíte a pozeráte na nebo?" („Muži z Galiley, prečo stojíte a hľadíte na nebo?“) (Skutky 1:11). Po čom túži váš príliš horlivý pohľad? Prečo sa s úžasom pozeráš na oblohu? Čo všetci hľadáte na oblohe? Oblak unáša Ježiša. Uvidí Ho ešte niekto v tele? Buďte pevne presvedčení v oboch. Ak teraz vystúpil do neba, potom opäť „príde tak, ako ste Ho videli vystupovať do neba“ („príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba“). Ale nenapínajte jazyk príliš; oslabme unavenú lýru slov; Vypočujme si zvyšok cithar; nech je nanebovstúpenie oslávené mnohoslovnými pozdravmi; nech dnes spoločne spieva celé ľudské pokolenie: „veľké tajomstvo nábožnosti: ...ukázal sa anjelom, bol kázaný medzi národmi, bol prijatý vierou vo svete, bol vyvýšený v sláve“ („veľké je tajomstvo zbožnosti: ...ukázal ho anjel, uveril vo svet, vyvýšený v sláve“) (1 Tim 3,16). Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústemu a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: