Pentru Înălțarea Domnului nostru Iisus Hristos

Ingeniozitatea păcatului s-a schimbat în ingeniozitate împotriva păcatului. Mijlocul păcatului este crucea și înzestrarea morții asupra trupului nepăcătos; dar crucea a devenit un instrument pentru ca trupul răstignit să se înalțe la cer, iar ceea ce s-a spus despre păcat s-a schimbat. Anterior, Pavel a predicat: „Dar păcatul, luând prilejul de la poruncă” („vinovăția de a primi păcatul din poruncă”) (Romani 7:8), m-a înșelat și prin el m-a omorât; iar acum cuvântul îndreptăţirii se potriveşte instrumentului: îndreptăţirea, profitând de prilejul păcatului, l-a înşelat şi l-a omorât. Acest lucru, uimindu-l pe Pavel, l-a făcut să exclame: „mare este taina evlaviei” („măreția este taina evlaviei”) (1 Tim. 3:16). Învierea și nașterea vieții nemuritoare sunt ascunse în cruce; Regele dă naștere oamenilor nemurirea, ridicându-se din iad. Cu adevărat, (acesta este) cel mai mare mister! Cum o poți recunoaște? „a apărut în carne” („a apărut în carne”). Și ce este acest fenomen? - „S-a îndreptățit pe Sine în Duh” („fiind îndreptățit în Dus”). Care este dovada achitării? „S-a arătat îngerilor” („care părea a fi un înger”). - Îngerii au recunoscut demnitatea celui care s-a arătat; a venit și L-am slujit. Predictorii îndreptăţirii sunt demni de încredere, Pavel, şi onorează puterea lui Hristos; arata oamenilor, insa, un semn al acestei puteri. - „a propovăduit printre neamuri” („a predicat popoarelor”) (1 Tim. 3:16). Cuvântul vorbea despre divinitatea Sa, când era împiedicat din toate părțile; s-a rostit o predică, care a fost amânată. Care era, deci, ceea ce a fost predicat cu voce tare și predicat păgânilor care ascultau ca vorbărie? „a predicat... primit prin credință în lume” („a predicat repede... și a crezut în lume”). „Atunci, pentru a arăta nestingherirea (pentru El), după această credință, el spune: „s-a înălțat în slavă” (s-a înălțat în slavă) (1 Tim. 3:16). Puterea bisericii, sau mai bine zis, temelia întregului univers, a fost predicată. Apărarea generală a naturii umane este umanitatea înălțată astăzi; deci pedepsele sunt mai blânde. Luați în considerare pedepsele străvechi ale oamenilor de la Dumnezeu și veți descoperi că ascensiunea este în general benefică. Adam, poticnind printr-un singur păcat, a fost respins; Cain a fost condamnat la un tremur lung; cerul a plouat foc ca să ardă Sodoma ca putregaiul pământului; O femeie care a încălcat legea evadării s-a transformat într-un stâlp. Ce diferență face pentru oameni, ascultați Scriptura, care spune, parcă într-un cântec jalnic: „au fost ispitiți și au pierit de șerpi,... au murmurat și au murit de distrugător... au desfrânat și într-o singură zi au pierit douăzeci și trei de mii dintre ei” („Șarpele ispitit de șarpe și peri au murit de Dumnezeu, și... distrugător... s-au desfrânat și au căzut într-o singură zi, douăzeci și trei de mii”) (1 Cor. 10:8-10) „Și Domnul a trimis o urgie asupra lui Israel de dimineață până la vremea hotărâtă... și în popor a murit... șaptezeci de mii de oameni” („Domnul a dat moartea în Israel de dimineață până la ceasul nimicirii, fie că ei au murit „2:1:1. va fi foamete în țara ta timp de șapte ani, sau dacă vei fugi de dușmanii tăi timp de trei luni... sau ca să fie ciuma în țara ta timp de trei zile” („alege-ți tu... trei ani de foamete în țară... sau trei luni... vrăjmașii tăi... te vor persecuta, sau trei zile... de moarte în țara ta?”) (2 Samuel 24:13). Scriitorii eleni vorbesc înduioșător despre nenorocirile din antichitate - excesul inundațiilor, extremele distrugerii prin incendiu, mulți ani de vreme rece, moartea la nivel național din cauza cutremurelor, vărsarea sângelui tribal, valurile de războaie continue. Pe vremea aceea nu era pace în competițiile cu cerul și pământul, nici între eleni, nici între barbari, nici între evrei. Ei așteptau un făcător de pace între sus și jos, un mijlocitor, despre care Pavel spune: „Căci El este pacea noastră, care a făcut pe amândoi una și a nimicit bariera care stătea la mijloc” („Aceasta... este pacea noastră,... după ce a nimicit vrăjmășia prin trupul său”) (Efes. 2:14–15). Câți (oameni) sunt acum mai dizolvați decât sodomiții, iar aerul nu mai toarnă foc asupra lor ca înainte! Pământul l-a primit pe mijlocitorul care a venit în pace și El a adus milă neamului omenesc. Câți sunt mai lipsiți de valoare decât generația de sub Noe, și cerul nu-i spăla cu potop! Câți sunt mai brutali (decât) spiritul lui Cain și Dumnezeu nu se răzbună pe ei (cu răzbunarea) lui Cain! De fiecare dată când El devine iritat cu noi, El se împacă când vede Primele roade, Tronul comun; când este supărat pe oamenii revoltători de dedesubt, încearcă să nu se uite (la ei), privind umanitatea impecabilă din partea dreaptă; când este stârnit de mânie împotriva neamului rău de jos, ruda vecină a rasei de sus Își înmoaie spiritul. Pavel exprimă acest lucru cu cuvintele: „Hristos... este de-a dreapta lui Dumnezeu, și El mijlocește pentru noi” („Hristos... este de-a dreapta lui Dumnezeu,... și mijlocește pentru noi”) (Rom. 8:34), nu așa cum s-a judecat – pentru că Hristos a intrat în Împărăție – nu prin natura Sa, ci Pavel a prezentat însăși înălțarea înălțată a primei roade a mijlocirii reconcilierii. O, ce priveliște groaznică este astăzi pentru demoni! Au văzut o priveliște teribilă: se pare că natura umană face o călătorie aerisită, se ridică deasupra lor, devine mai sus decât cerul. Ei s-au plâns, dar îngerii, arătându-se ucenicilor, au strigat: „Acest Isus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut urcând la cer” („Acest Isus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut cum L-ați văzut mergând la cer”) (Fapte 1:11). Aceasta confirmă misterul ascensiunii. Ucenicii au rămas uimiți și cu privirea intensă spre cer; când carnea a devenit treptat puțin mai sus decât vederea, ei au fost zguduiți de gânduri de neputință. „Nicăieri”, spun ei, „corpul nu este vizibil; poate că este pur și simplu ascensiunea unei imagini; poate este un spectacol de fantezie; poate că am fost supuși unei erori de viziune; sau nu ne-am înșelat, dar corpul poate să fi fost rezolvat în aer și nu are (acum) natura să-l vadă ca fiind pământesc.” Privind cerul cu atâta neputință, ei au auzit deodată pe îngeri: „Bărbați din Galileea! De ce stați și priviți cerul?” („Bărbați din Galileea, de ce stați cu privirea la cer?”) (Fapte 1:11). Ce-și dorește privirea ta exagerată? De ce privești cerul cu uimire? Ce căutați toți pe cer? Norul îl duce pe Isus. Îl va mai vedea cineva în trup? Fii ferm încrezător în ambele. Dacă acum El S-a înălțat la cer, atunci din nou „va veni în același fel în care L-ai văzut urcându-se la cer” („El va veni în același fel în care l-ai văzut mergând la cer”). Dar nu-ți încorda prea mult limba; să slăbim lira obosită a cuvintelor; Să ascultăm restul citharelor; lasă înălțarea să fie glorificată cu salutări cu mai multe cuvinte; toată neamul omenesc să cânte astăzi împreună: „marea taină a evlaviei: ...s-a arătat îngerilor, a fost propovăduit printre neamuri, a fost primit prin credință în lume, a fost înălțat în slavă” („mare este taina evlaviei: ...s-a arătat de un înger, crezut în lume, înălțat în slavă”) (161). Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate drept Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: