Na Wniebowstąpienie Pana Naszego Jezusa Chrystusa

Pomysłowość grzechu zmieniła się w pomysłowość przeciwko grzechowi. Środkiem grzechu jest krzyż i obdarowanie bezgrzesznego ciała śmiercią; ale krzyż stał się narzędziem, za pomocą którego ukrzyżowane ciało mogło wznieść się do nieba, a to, co zostało powiedziane o grzechu, uległo zmianie. Wcześniej Paweł głosił: „Ale grzech, czerpiąc okazję z przykazania” („wina przyjęcia grzechu z przykazania”) (Rzym. 7:8), zwiódł mnie i przez to zabił; i teraz słowo usprawiedliwienie pasuje do narzędzia: usprawiedliwienie, wykorzystując okazję do grzechu, oszukało go i zabiło. To, zdumiewające Pawła, spowodowało, że zawołał: „wielka jest tajemnica pobożności” („wielkość jest tajemnicą pobożności”) (1 Tym. 3:16). Zmartwychwstanie i narodziny życia nieśmiertelnego ukryte są w krzyżu; Król rodzi ludziom nieśmiertelność, powstając z piekła. Zaprawdę, (to jest) największa tajemnica! Jak ją rozpoznać? „ukazał się w ciele” („ukazał się w ciele”). A co to za zjawisko? - „usprawiedliwiony w Duchu” („usprawiedliwiony w Dus”). Jaki jest dowód uniewinnienia? „pokazał się aniołom” („wydawał się aniołem”). - Aniołowie uznali godność Tego, który się pojawił; przyszedł i służył Mu. Przepowiadacze usprawiedliwienia są godni zaufania, Pawle, i honorują moc Chrystusa; pokazać ludziom jednak znak tej mocy. - „głoszono między narodami” („głoszono narodom”) (1 Tym. 3:16). Słowo mówiło o Jego boskości, gdy napotykał przeszkody ze wszystkich stron; wygłoszono kazanie, które zostało opóźnione. Co zatem było głoszone na głos i głoszone poganom, którzy słuchali gadania? „głosili… przyjęli przez wiarę w świecie” („głosili szybko… i wierzyli w świat”). „Następnie, aby pokazać nieskrępowanie (dla Niego), po tej wierze, mówi: «wstąpił w chwale» (wstąpił w chwale”) (1 Tym. 3:16). Głoszono moc kościoła, albo jeszcze lepiej, fundament całego wszechświata. Ogólną obroną natury ludzkiej jest dzisiejsza wzniesiona ludzkość; stąd kary są łagodniejsze. Rozważ starożytne kary nakładane na ludzi przez Boga, a przekonasz się, że wniebowstąpienie jest ogólnie korzystne. Adam, potykając się o jeden grzech, został odrzucony; Kain został skazany na długie drżenie; z nieba spadł ogień, który spalił Sodomę niczym zgnilizna ziemi; Kobieta, która naruszyła prawo ucieczki, zamieniła się w filar. Jaką różnicę robi to dla ludzi, posłuchajcie Pisma Świętego, które jak w żałosnej pieśni mówi: „byli kuszeni i zginęli od węży… szemrali i umarli od niszczyciela… dopuścili się rozpusty i jednego dnia dwadzieścia trzy tysiące zginęło” („kusiwszy Boga i zginęli od węży… szemrali i zginęli od niszczyciela… dopuścili się rozpusty i upadli w jednym dniu, dwadzieścia trzy) tysięcy”) (1 Kor. 10:8-10) „I zesłał Pan plagę na Izraela od rana aż do wyznaczonego czasu;… i zginęło wśród ludu… siedemdziesiąt tysięcy ludzi” („Pan dał w Izraelu śmierć od rana aż do godziny zagłady… i oni umarli…” (2 Sam. 24:15). „Sami zdecydujcie, czy w waszym kraju będzie głód przez siedem lat, czy też przez trzy miesiące będziecie uciekać przed swoimi wrogami… albo żeby przez trzy dni panowała w twoim kraju zaraza” („wybierz sobie… trzy lata głodu w ziemi… albo trzy miesiące… twoi wrogowie… będą cię prześladować, albo trzy dni… śmierci w twojej ziemi?”) (2 Samuela 24:13). Greccy pisarze wzruszająco opowiadają o nieszczęściach starożytności - nadmiernej powodzi, skrajnościach zniszczeń przez ogień, wielu latach zimnej pogody, ogólnonarodowej śmierci w wyniku trzęsień ziemi, przelaniu krwi plemiennej, falach ciągłych wojen. W owym czasie nie było pokoju w rywalizacji z niebem i ziemią ani wśród Hellenów, ani wśród barbarzyńców, ani wśród Żydów. Oczekiwali rozjemcy między górą a dołem, pośrednika, o którym Paweł mówi: „Albowiem On jest naszym pokojem, który uczynił jedno i drugie, i zniszczył barierę stojącą pośrodku” („To jest... pokój nasz, który... zniszczywszy nieprzyjaźń przez swoje ciało”) (Efez. 2:14-15). Ilu (ludzi) jest teraz bardziej rozpustnych niż Sodomici i powietrze nie zlewa się z nimi ogniem jak dawniej! Ziemia przyjęła Pośrednika, który przyszedł w pokoju i On przyniósł miłosierdzie rodzajowi ludzkiemu. Ilu jest bardziej bezwartościowych niż pokolenie pod Noem, a niebo nie zmyje ich potopem! Ilu jest bardziej brutalnych (niż) ducha Kaina, a Bóg nie mści się na nich (zemstą) Kaina! Za każdym razem, gdy się na nas złości, pojednał się, widząc Pierwociny, Wspólny Tron; kiedy jest zły na oburzających ludzi na dole, stara się nie patrzeć (na nich), patrząc na nienaganną ludzkość po prawej stronie; kiedy pobudzi go gniew na niegodziwą rasę poniżej, sąsiadujący krewny rasy powyżej zmiękcza Jego ducha. Paweł wyraża to słowami: „Chrystus... jest po prawicy Bożej, On też się za nami wstawia” („Chrystus... jest po prawicy Boga... i wstawia się za nami”) (Rz 8,34), nie tak, jak osądzono – bo Chrystus wszedł do królestwa – nie z własnej natury, ale Paweł przedstawił samo wniebowstąpienie Pierwocin w formie wstawiennictwa, które przynosi pojednanie. Och, jaki straszny widok jest dzisiaj dla demonów! Zobaczyli straszny widok: najwyraźniej natura ludzka odbywa przestronną podróż, wznosi się nad nimi, staje się wyższa niż niebo. Narzekali, ale aniołowie, ukazując się uczniom, zawołali: „Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w taki sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba” („ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, jak go widzieliście wstępującego do nieba”) (Dz 1,11). To potwierdza tajemnicę wniebowstąpienia. Uczniowie trwali w zdumieniu i intensywnie wpatrywali się w niebo; kiedy ciało stopniowo stawało się nieco wyższe niż wzrok, wstrząsały nimi myśli o bezsilności. „Nigdzie” – mówią – „ciała nie widać; być może jest to po prostu wzniesienie się obrazu; być może jest to spektakl fantazji; być może popełniliśmy błąd w widzeniu; a może się nie myliliśmy, ale ciało mogło zostać rozdzielone w powietrze i nie ma (obecnie) natury pozwalającej postrzegać je jako ziemskie”. Patrząc z taką bezradnością na niebo, nagle usłyszeli aniołów: „Mężowie galilejscy! Dlaczego stoicie i patrzycie na niebo?” („Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie i wpatrujecie się w niebo?”) (Dzieje Apostolskie 1:11). Czego pragnie Twoje nadgorliwe spojrzenie? Dlaczego ze zdziwieniem patrzysz w niebo? Czego wszyscy szukacie na niebie? Obłok unosi Jezusa. Czy ktoś Go jeszcze zobaczy w ciele? Bądź pewny obu. Jeśli teraz wstąpił do nieba, to znowu „przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście go wstępującego do nieba” („przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście go wstępującego do nieba”). Ale nie obciążaj zbytnio języka; osłabijmy zmęczoną lirę słów; Posłuchajmy pozostałych cithara; niech wniebowstąpienie będzie uwielbione wielowypowiedzinymi pozdrowieniami; niech dzisiaj cały rodzaj ludzki śpiewa razem: „wielka tajemnica pobożności: ... ukazał się aniołom, głoszono go między narodami, przez wiarę został przyjęty na świecie, został wywyższony w chwale” („wielka jest tajemnica pobożności: ... ukazał się anioł, uwierzył w świecie, wywyższył się w chwale”) (1 Tm 3,16). Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: