За Вознесението на нашиот Господ Исус Христос

Генијалноста на гревот се промени во генијалност против гревот. Средството за гревот е крстот, а дарувањето на смртта на негрешното тело; но крстот станал орудие на распнатото тело да се искачи на небото и се сменило кажаното за гревот. Претходно, Павле проповедал: „Но гревот, земајќи повод од заповедта“ („вината за примање грев од заповедта“) (Рим. 7:8), ме измами и преку него ме уби; а сега зборот за оправдување е прикладен за инструментот: оправдувањето, искористувајќи ја приликата на гревот, го измами и го уби. Ова, зачудувајќи го Павле, го натерало да извика: „голема е тајната на побожноста“ („големината е тајната на побожноста“) (1. Тим. 3:16). Воскресението и раѓањето на бесмртниот живот се крие во крстот; Кралот на луѓето им раѓа бесмртност, издигнувајќи од пеколот. Навистина, (ова е) најголемата мистерија! Како можете да ја препознаете? „се појави во телото“ („се појави во телото“). И каков е овој феномен? - „Се оправда во Духот“ („се оправда во Дус“). Кој е доказот за ослободителна пресуда? „се покажа на ангелите“ („изгледа дека е ангел“). - Ангелите го препознаа достоинството на тој што се појави; дојде и Му послужи. Предвидувачите на оправдувањето се доверливи, Павле, и ја почитуваат Христовата сила; покажете им на луѓето, сепак, знак на таа моќ. - „проповедаше меѓу народите“ („проповедаше на народите“) (1. Тим. 3:16). Зборот зборуваше за Неговата божественост, кога беше попречен од секоја страна; беше дистрибуирана беседа, која беше одложена. Тогаш, што беше она што гласно се проповедаше и им беше проповедано на незнабошците кои слушаа како брборења? „проповедаше... прифатено со вера во светот“ („проповедаше брзо... и веруваше во светот“). „Тогаш, за да ја покаже непреченоста (за Него), по оваа вера вели: „се вознесе во слава“ (се вознесе во слава“) (1. Тим. 3,16). Се проповедаше моќта на црквата, или уште подобро, основата на целиот универзум. Целокупната одбрана на човековата природа е вознесено човештвото денес; па оттука казните се поблаги. Размислете за древните казни на луѓето од Бога, и ќе откриете дека вознесувањето е генерално корисно. Адам, сопнувајќи се преку еден грев, беше отфрлен; Каин беше осуден на долго треперење; небото врнеше оган да го изгори Содом како гниење на земјата; Жена која го прекршила законот за бегство се претворила во столб. Каква разлика е тоа за луѓето, слушајте го Светото Писмо, кое како во жална песна кажува: „Тие беа искушувани и загинати од змии, ... мрмореа и умреа од уништувачот... блудствуваа, а во еден ден загинаа дваесет и три илјади“ („искушувајќи го Бога, погубија од змиите, погубија од змиите и ... паднаа во еден ден, дваесет и три илјади“) (1. Кор. 10:8-10) „И Господ испрати чума врз Израел од утрото до одреденото време... и меѓу народот умреа... седумдесет илјади луѓе“ („Господ умре во Израел од утрото до часот на уништувањето, ... и тие умреа...“ (2 Сам. или три месеци ќе бегаш од непријателите... или да има помор во вашата земја три дена“ („избери си... три години глад во земјата... или три месеци... твоите непријатели... ќе те прогонуваат или три дена... смрт во твојата земја?“) (2. Самоилова 24:13). Хеленските писатели трогателно зборуваат за несреќите на античките времиња - прекумерноста на поплавите, екстремните разурнувања со пожар, долгогодишното студено време, смртта на национално ниво од земјотреси, пролевањето племенска крв, брановите на континуирани војни. Во тоа време немаше мир во натпреварите со небото и земјата, ниту меѓу Хелените, ниту меѓу варварите, ниту меѓу Евреите. Тие чекаа миротворец помеѓу горе и долу, посредник, за кој Павле вели: „Зашто Тој е нашиот мир, Кој ги направи едно и ја уништи преградата што стоеше во средината“ („Тоа е... наш мир... откако го уништи непријателството преку своето тело“) (Ефес. 2:14-15). Колку (луѓе) се сега пораспуштени од Содомите, а воздухот не истура оган врз нив како порано! Земјата го прифати посредникот кој дојде во мир, а Тој донесе милост на човечкиот род. Колкумина се побезвредни од генерацијата под Ное, а небото не ги измие со потоп! Колкумина се побрутални (од) духот на Каин, а Бог не им се одмаздува (со одмаздата на) Каин! Секој пат кога ќе се налути со нас, Тој се помирува кога ќе ги види Првите плодови, Заедничкиот престол; кога е лут на безобразните луѓе долу, се труди да не ги погледне, гледајќи ја беспрекорната човечност од десната страна; кога ќе биде возбуден од гнев против злиот род долу, соседниот роднина на расата горе го омекнува Неговиот дух. Павле го изразува тоа со зборовите: „Христос... е од десната страна на Бога, и тој се застапува за нас“ („Христос... е од десната страна на Бога, ... и посредува за нас“) (Рим. 8:34), не како што се суди - затоа што Христос влезе во царството - не по Својата природа, туку Павле го претстави самото вознесение на посредувањето во обликот на Првопочит. О, колку е страшна глетка денес за демоните! Видоа ужасна глетка: очигледно човечката природа прави воздушесто патување, се издигнува над нив, станува повисоко од небото. Тие се пожалија, но ангелите, појавувајќи им се на учениците, извикаа: „Овој Исус, кој се вознесе од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што го видовте како се качува на небото“ („Овој Исус, кој се вознесе од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што го видовте како оди на небото“) (А). Ова ја потврдува мистеријата на вознесувањето. Учениците останаа вчудоневидени и со интензивен поглед кон небото; кога телото постепено станало малку повисоко од видот, тие биле потресени од мислите на беспомошност. „Никаде“, велат тие, „телото не е видливо; можеби тоа е едноставно издигнување на некоја слика; можеби е спектакл на фантазијата; можеби сме биле подложни на грешка во видот; или не сме биле во заблуда, но телото можеби е разрешено во воздухот и (сега) нема природа да го гледа како земно“. Гледајќи во небото со таква беспомошност, одеднаш ги слушнаа ангелите: „Луѓе Галилејци, зошто стоите и гледате во небото? („Галилејци, зошто стоите и гледате во небото?“) (Дела 1:11). Што посакува вашиот преревносен поглед? Зошто зачудено гледаш во небото? Што барате сите на небото? Облакот го носи Исуса. Дали некој ќе Го види повторно во телото? Бидете цврсто уверени и во двете. Ако сега се вознесе на небото, тогаш повторно „ќе дојде на ист начин како што го видовте како се вознесува на небото“ („ќе дојде на истиот начин како што го видовте како оди на небото“). Но, немојте премногу да го напрегате јазикот; да ја ослабиме уморната лира од зборови; Да ги слушаме останатите цитари; нека се прослави вознесението со повеќеговорни поздрави; нека сиот човечки род денес заедно пее: „големата тајна на побожноста: ...тој им се покажа на ангелите, беше проповедан меѓу народите, беше прифатен со вера во светот, беше возвишен во слава“ („голема е тајната на побожноста: ... го покажа ангел, веруваше во светот, воздигнат во слава“ (11:3). Нему слава во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: