Za Nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista

Vynalézavost hříchu se změnila ve vynalézavost proti hříchu. Prostředkem hříchu je kříž a dar smrti na nehříšném těle; ale kříž se stal nástrojem, aby ukřižované tělo vystoupilo do nebe, a to, co bylo řečeno o hříchu, se změnilo. Dříve Pavel kázal: „Ale hřích, který si vzal příležitost z přikázání“ („vina, že přijal hřích z přikázání“) (Řím. 7:8), mě oklamal a skrze něj mě zabil; a nyní se pro tento nástroj hodí slovo ospravedlnění: ospravedlnění, které využilo příležitosti hříchu, ho oklamalo a zabilo. To Pavla k úžasu přimělo zvolat: „veliké je tajemství zbožnosti“ („velikost je tajemství zbožnosti“) (1 Tim 3:16). V kříži je skryto vzkříšení a zrození nesmrtelného života; Král rodí lidem nesmrtelnost, vstávající z pekla. Věru, (toto je) největší záhada! Jak ji můžete poznat? "se objevil v těle" ("se objevil v těle"). A co je to za fenomén? - „ospravedlnil se v Duchu“ („když byl ospravedlněn v Dus“). Jaký je důkaz o zproštění viny? „ukázal se andělům“ („vypadal jako anděl“). - Andělé poznali důstojnost toho, kdo se zjevil; přišel a sloužil Mu. Předpovědi ospravedlnění jsou důvěryhodní, Pavle, a ctí Kristovu moc; ukaž lidem však znamení té moci. - „hlášeno mezi národy“ („kázáno národům“) (1 Tim 3:16). Slovo mluvilo o Jeho božství, když mu překážely ze všech stran; bylo rozdáno kázání, které se opozdilo. Co tedy bylo to, co se kázalo nahlas a kázalo pohanům, kteří naslouchali tlachání? „kázal... přijat vírou ve svět“ („kázal rychle... a uvěřil ve svět“). „Poté, aby ukázal (pro Něho), bez překážek, po této víře říká: „vystoupil ve slávě“ (vystoupil ve slávě“) (1 Tim 3:16). Byla kázána síla církve, nebo ještě lépe, základ celého vesmíru. Celková obrana lidské přirozenosti je dnes vyzdvižená lidstvem; proto jsou tresty mírnější. Zvažte dávné tresty lidí od Boha a zjistíte, že vzestup je obecně prospěšný. Adam, klopýtající jedním hříchem, byl odmítnut; Kain byl odsouzen k dlouhému chvění; z nebe pršel oheň, aby spálil Sodomu jako hnilobu země; Žena, která porušila zákon útěku, se proměnila v sloup. Jaký je to rozdíl pro lidi, poslouchejte Písmo, které jako v žalostné písni říká: „byli pokoušeni a zahynuli hady, ... reptali a zemřeli ničitelem... smilnili a v jeden den jich zahynulo dvacet tři tisíc“ („pokoušeli Boha a zahynuli od hadů, spáchali, a ničili... za jeden den, dvacet tři tisíc”) (1. Kor. 10:8-10) „A Hospodin seslal na Izrael mor od rána až do stanoveného času; ... a mezi lidem zemřelo ... sedmdesát tisíc lidí“ („Hospodin dal smrt v Izraeli od rána až do hodiny zkázy, ... a zemřeli ...“ (2 Sam. 24:15). tři měsíce... nebo že ve vaší zemi bude po tři dny mor“ („vyberte si... tři roky hladu v zemi... nebo tři měsíce... vaši nepřátelé... vás budou pronásledovat, nebo tři dny... smrti ve vaší zemi?“) (2. Samuelova 24:13). Helénští spisovatelé dojemně vyprávějí o neštěstích dávných dob – o nadměrných záplavách, extrémním ničení ohněm, mnoha letech chladného počasí, celonárodní smrti při zemětřesení, prolévání kmenové krve, vlnách nepřetržitých válek. V té době nebyl mír v soutěžích s nebem a zemí, ani mezi Helény, ani mezi barbary, ani mezi Židy. Čekali na pokojodárce mezi nahoře a dole, prostředníka, o kterém Pavel říká: „Neboť On je náš pokoj, který sjednotil obojí a zničil hráz, která stála uprostřed“ („To... je náš pokoj,... když svým tělem zničil nepřátelství“) (Ef 2,14–15). Kolik (lidí) je nyní rozpustilejších než Sodomité a vzduch na ně nelije oheň jako dříve! Země přijala prostředníka, který přišel v míru, a On přinesl lidstvu milost. Kolik jich je bezcennějších než generace pod vládou Noema a nebe je nesmyje potopou! Kolik je brutálnějších (než) duch Kaina a Bůh se na nich (pomstou Kaina) nepomstí! Pokaždé, když je na nás podrážděný, je smířen s tím, že uvidí Prvotiny, Společný trůn; když se zlobí na pobuřující lidi dole, snaží se nedívat (na ně), hledíc na bezvadnou lidskost na pravé straně; když ho vzbudí hněv proti zlé rase dole, sousední příbuzný rasy nahoře obměkčí Jeho ducha. Pavel to vyjadřuje slovy: „Kristus... je po Boží pravici, také se za nás přimlouvá“ („Kristus... je na Boží pravici a přimlouvá se za nás“) (Řím. 8:34), ne podle soudu – protože Kristus vstoupil do království – ne ze své vlastní přirozenosti, ale Pavel představil samotné nanebevstoupení prvotiny, které přináší přímluvu ve formě přímluvy. Ó, jaký strašný pohled je dnes pro démony! Viděli hrozný pohled: lidská přirozenost zjevně podniká vzdušnou cestu, stoupá nad ně, stává se vyšší než obloha. Stěžovali si, ale andělé, kteří se zjevili učedníkům, zvolali: „Tento Ježíš, který od vás vystoupil do nebe, přijde stejně, jako jste ho viděli vystupovat do nebe“ („tento Ježíš, který od vás vystoupil do nebe, přijde stejně, jako jste ho viděli odcházet do nebe“) (Skutky 1:11). To potvrzuje tajemství vzestupu. Učedníci zůstali v úžasu as intenzivním pohledem na oblohu; když se maso postupně stalo o něco vyšší než zrak, otřásly jimi myšlenky bezmoci. „Nikde není vidět tělo,“ říkají, „možná je to jen vznesení obrazu; možná je to podívaná fantazie; možná jsme byli vystaveni chybnému vidění; nebo jsme se nemýlili, ale tělo možná bylo vypuštěno do vzduchu a nemá (teď) povahu vidět ho jako pozemské. S takovou bezmocností hleděli na nebe a najednou slyšeli anděly: "Muži z Galileje! Proč stojíte a díváte se na nebe?" („Muži z Galileje, proč stojíte a díváte se na nebe?“) (Skutky 1:11). Po čem touží tvůj příliš horlivý pohled? Proč se díváš na oblohu v úžasu? Co všichni hledáte na obloze? Oblak unáší Ježíše pryč. Uvidí Ho někdo znovu v těle? Buďte pevně přesvědčeni o obou. Jestliže nyní vystoupil do nebe, pak znovu „přijde stejným způsobem, jako jste Ho viděli vystupovat do nebe“ („přijde stejným způsobem, jakým jste ho viděli odcházet do nebe“). Ale jazyk příliš nenapínejte; oslabme unavenou lyru slov; Poslouchejme zbytek cithar; nechť je nanebevstoupení oslaveno mnohomluvnými pozdravy; nechť dnes celé lidské pokolení společně zpívá: „velké tajemství zbožnosti: ...ukázal se andělům, byl kázán mezi národy, byl přijat vírou ve světě, byl vyvýšen ve slávě“ („veliké je tajemství zbožnosti: ... byl ukázán andělem, uvěřil ve svět, vyvýšen ve slávě“) (1 Tim 3,16). Jemu buď sláva na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: