За Възнесението на нашия Господ Исус Христос

Изобретателността на греха се превърна в изобретателност срещу греха. Средството за греха е кръстът и даряването на смъртта върху негреховното тяло; но кръстът стана инструмент за издигането на разпнатата плът на небето и казаното за греха се промени. Преди това Павел проповядва: „Но грехът, вземайки повод от заповедта” („вината за получаване на грях от заповедта”) (Рим. 7:8), ме измами и чрез това ме уби; и сега думата на оправданието е подходяща за инструмента: оправданието, като се възползва от случая на греха, го измами и го уби. Това, учудвайки Павел, го кара да възкликне: „велика е тайната на благочестието” („величието е тайната на благочестието”) (1 Тим. 3:16). Възкресението и раждането на безсмъртен живот е скрито в кръста; Царят ражда безсмъртието на хората, възкръсвайки от ада. Наистина (това е) най-голямата мистерия! Как можеш да я познаеш? "явил се в плът" ("явил се в плът"). И какво е това явление? - „оправда Себе Си в Духа“ („оправдавайки се в Дус“). Какво е доказателството за оправдателна присъда? „се показа на ангелите“ („изглеждайки като ангел“). - Ангелите разпознаха достойнството на явилия се; дойде и Му служи. Предсказателите на оправданието са надеждни, Павел, и почитат силата на Христос; покажете на хората обаче знак за тази сила. - „проповядва на народите“ („проповядва на народите“) (1 Тим. 3:16). Словото говореше за Неговата божественост, когато той беше възпрепятстван отвсякъде; беше разпространена проповед, която се забави. Какво тогава беше това, което се проповядваше на глас и се проповядваше на езичниците, които слушаха като бърборене? „проповядва... приема се с вяра в света“ („проповядва бързо... и повярва в света“). „След това, за да покаже безпрепятствеността (за Него), след тази вяра, той казва: „възнесе се в слава“ (възнесе се в слава“) (1 Тим. 3:16). Проповядваше се силата на църквата, или още по-добре, основата на цялата вселена. Цялостната защита на човешката природа е възнесеното човечество днес; следователно наказанията са по-леки. Помислете за древните наказания на хората от Бог и ще откриете, че възнесението като цяло е полезно. Adam, stumbling through one sin, was rejected; Cain was condemned to a long trembling; небето изсипа огън, за да изгори Содом като гниене на земята; Жена, която наруши закона за бягство, се превърна в стълб. Каква е разликата за хората, чуйте Писанието, което като в жална песен разказва: „изкушени бяха и загинаха от змии, ... роптаеха и умряха от погубителя... блудстваха и в един ден двадесет и три хиляди от тях загинаха” („като изкушиха Бога и загинаха от змии... роптаха и загинаха от унищожител... те блудстваха и паднаха в един ден двадесет и три хиляди”) (1 Кор. 10:8-10) „И Господ изпрати язва върху Израил от сутринта до определеното време; ... и измряха между народа ... седемдесет хиляди души” („Господ умъртви Израиля от сутринта до часа на погибелта, ... и те умряха...” (2 Царе 24:15). за себе си дали ще има глад в страната ти седем години или ще бягаш от враговете си три месеца... или че може да има мор в страната ти за три дни“ („избери сам... три години на глад в земята... или три месеца... враговете ти... ще те преследват, или три дни... смърт в земята ти?“) (2 Царе 24:13). Гръцките писатели трогателно говорят за нещастията на древните времена - прекомерността на наводненията, екстремните разрушения от пожар, дългите години на студено време, всенародната смърт от земетресения, проливането на племенна кръв, вълните от непрекъснати войни. По онова време нямаше мир в състезанията с небето и земята нито сред елините, нито сред варварите, нито сред евреите. Те чакаха миротворец между горе и долу, посредник, за когото Павел казва: „Защото Той е нашият мир, Който направи и двете едно и разруши преградата, която стоеше по средата“ („Това... е нашият мир,... който унищожи враждата чрез плътта Си“) (Еф. 2:14-15). Колко (хора) сега са по-разпуснати от содомците и въздухът не излива огън върху тях както преди! Земята прие посредника, който дойде с мир, и Той донесе милост на човешката раса. Колко са по-безполезни от поколението при Ной, и небето не ги отмива с потоп! Колко са по-брутални (от) духа на Каин и Бог не им отмъщава (с отмъщението на) Каин! Всеки път, когато Той се раздразни от нас, Той се помирява, когато вижда Първия плод, Съвместния трон; когато е ядосан на скандалните хора долу, той се опитва да не гледа (към тях), гледайки безупречната човечност от дясната страна; когато е възбуден от гняв срещу нечестивата раса долу, съседният роднина на расата отгоре смекчава духа Му. Павел изразява това с думите: „Христос... е от дясната страна на Бога, Той също ходатайства за нас“ („Христос... е от дясната страна на Бога, ... и ходатайства за нас“) (Рим. 8:34), не както е преценено – защото Христос влезе в царството – не от собствената Си природа, но Павел представи самото възнесение на Първите плодове под формата на ходатайство, което носи помирение. О, каква ужасна гледка е днес за демоните! Те видяха ужасна гледка: явно човешката природа прави въздушно пътуване, издига се над тях, става по-висока от небето. Те се оплакаха, но ангелите, явявайки се на учениците, възкликнаха: „Този ​​Исус, Който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както го видяхте да се възнася на небето” („този Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както го видяхте да отива на небето”) (Деяния 1:11). Това потвърждава мистерията на възнесението. Учениците останаха учудени и с напрегнат поглед към небето; когато плътта постепенно стана малко по-висока от зрението, те бяха разтърсени от мисли за безпомощност. „Никъде“, казват те, „тялото не се вижда; може би това е просто издигане на образ; може би е спектакъл на фантазия; може би сме били подложени на грешка на зрението; или не сме сгрешили, но тялото може да е било разтворено във въздуха и (сега) няма природата да го види като земно.“ Гледайки към небето с такава безпомощност, те внезапно чуха ангелите: „Мъже галилейски! Защо стоите и гледате към небето?“ („Галилейци, защо стоите и гледате към небето?“) (Деяния 1:11). Какво желае твоят прекалено усърден поглед? Защо гледаш небето с удивление? Какво търсите всички в небето? Облакът отнася Исус. Ще Го види ли някой отново в тялото? Бъдете твърдо уверени и в двете. Ако сега Той се е възнесъл на небето, тогава отново „той ще дойде по същия начин, както го видяхте да се възнася на небето“ („ще дойде по същия начин, по който го видяхте да отива на небето“). Но не напрягайте езика си твърде много; нека отслабим уморената лира на думите; Нека изслушаме останалите цитари; нека възнесението се прослави с многогласни поздрави; нека целият човешки род днес заедно да пее: „великата тайна на благочестието: ...яви се на ангели, проповядван беше между народите, приет беше с вяра в света, възнесе се в слава“ („велика е тайната на благочестието: ...Той беше показан от ангел, повярван на света, възнесен в слава“) (1 Тим. 3:16). Нему да бъде слава во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: