من أجل صعود ربنا يسوع المسيح

لقد تحولت براعة الخطيئة إلى براعة ضد الخطيئة. ووسيلة الخطية هي الصليب، وهبة الموت على الجسد غير الخاطئ. لكن الصليب صار أداة لصعود الجسد المصلوب إلى السماء، وتغير ما قيل عن الخطية. سابقًا، كان بولس يكرز: "ولكن الخطية متخذة فرصة من الوصية" ("ذنب قبول الخطية من الوصية") (رومية ٧: ٨)، خدعتني، وبها قتلتني؛ والآن كلمة التبرير مناسبة للأداة: التبرير، مستغلاً فرصة الخطيئة، خدعه وقتله. وهذا الأمر الذي أذهل بولس جعله يهتف: "عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى" ("عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى") (1 تيموثاوس 3: 16). إن القيامة وولادة الحياة الخالدة مخفية في الصليب؛ الملك يلد للناس الخلود، ويقوم من الجحيم. حقا، (هذا) اللغز الأكبر! كيف يمكنك التعرف عليها؟ "ظهر في الجسد" ("ظهر في الجسد"). وما هي هذه الظاهرة؟ - "تبرر نفسه بالروح" ("تبرر في دوس"). ما هو الدليل على البراءة؟ "أظهر نفسه للملائكة" ("ظهر كملاك"). - أدركت الملائكة كرامة الذي ظهر؛ جاء وخدمه. إن المتنبئين بالتبرير هم جديرون بالثقة، يا بولس، ويكرمون قوة المسيح؛ ومع ذلك، أظهر للناس علامة على تلك القوة. - "كرز به بين الأمم" ("بشر به بين الأمم") (1 تيموثاوس 3: 16). الكلمة كانت تتحدث عن لاهوته إذ كان معوقًا من كل جانب. وتم توزيع الخطبة التي تأخرت. فما هو إذن ما كان يُكرز به بصوت عالٍ ويُكرز به للوثنيين الذين كانوا يستمعون إليه كثرثرة؟ "كَرَزَ... مقبولًا بالإيمان في العالم" ("كَرَزَ به سريعًا... وآمن في العالم"). "ثم ليُظهِر عدم العائق (بالنسبة له) بعد هذا الإيمان يقول: ""صُعِدَ فِي الْمَجْدِ"" (1 تي 3: 16). لقد تم التبشير بقوة الكنيسة، أو بالأحرى أساس الكون كله. إن الدفاع الشامل عن الطبيعة البشرية هو ما صعدت به الإنسانية اليوم؛ ومن ثم فإن العقوبات أخف. تأمل عقوبات الله القديمة للناس، وستجد أن الصعود مفيد بشكل عام. آدم، الذي تعثر بخطيئة واحدة، رُفض؛ حُكم على قايين برعشة طويلة؛ أمطرت السماء نارا لتحرق سدوم مثل تعفن الأرض. المرأة التي خالفت قانون الهروب تحولت إلى عمود. يا له من فرق بالنسبة للشعب، استمع إلى الكتاب المقدس الذي يقول، كما لو كان في ترنيمة مؤسفة: ""جرّبتهم الحيات فهلكوا... تذمروا وماتوا من المهلك... وزنوا، وفي يوم واحد هلك ثلاثة وعشرون ألفًا" ("جربوا الله فهلكوا بالحيات... تذمروا وهلكوا من المهلك... وزنوا وسقطوا في واحد"). "" (1 كو 10: 8-10) "وأرسل الرب وبأ على إسرائيل من الصباح إلى الميعاد.. فمات من الشعب... سبعون ألف شخص" ("أعطى الرب الموت في إسرائيل من الصباح إلى ساعة الهلاك... وماتوا..." (2 صم 24: 15). "فاختر لنفسك هل يكون جوع في أرضك سبع سنين أم تهرب من أعدائك ثلاثة أشهر..." أو يكون وبأ في أرضك ثلاثة أيام" ("اختر لنفسك... ثلاث سنين جوعًا في الأرض... أو ثلاثة أشهر... يطاردك أعداؤك، أو ثلاثة أيام... موتًا في أرضك؟") (2 صموئيل 24: 13). يتحدث الكتاب الهيلينيون بشكل مؤثر عن مصائب العصور القديمة - الفيضانات المفرطة، والدمار الشديد بالنار، وسنوات عديدة من الطقس البارد، والموت على مستوى البلاد بسبب الزلازل، وسفك الدماء القبلية، وموجات الحروب المستمرة. في ذلك الوقت لم يكن هناك سلام في المنافسات مع السماء والأرض، لا بين الهيلينيين ولا بين البرابرة ولا بين اليهود. كانوا ينتظرون صانع سلام بين فوق وتحت، وسيطًا، يقول عنه بولس: "لأنه سلامنا الذي جعل الاثنين واحدًا، ونقض الحاجز الذي في الوسط" ("هذا... هو سلامنا... بعد أن حطم العداوة بجسده") (أفسس 2: 14-15). فكم من (ناس) أصبحوا الآن أكثر فسقًا من أهل لوط، ولا يسكب عليهم الهواء نارًا كما كان من قبل! قبلت الأرض الوسيط الذي جاء بالسلام، وأتى بالرحمة للجنس البشري. فكم هم أقل قيمة من جيل نوح، ولا تغسلهم السماء بالطوفان! فكم هم أشد وحشية من روح قايين، والله لا ينتقم منهم (انتقاما) لقايين! في كل مرة يغضب علينا، يتصالح عند رؤية الباكورة، العرش المشترك؛ وعندما يغضب من الفاحشة في الأسفل، يحاول ألا ينظر (إليهم)، وينظر إلى الإنسانية التي لا تشوبها شائبة على الجانب الأيمن؛ وعندما يثور غضبه على الجنس الشرير في الأسفل، فإن قريبه من الجنس العلوي يلين روحه. يعبر بولس عن ذلك بالكلمات: "المسيح... عن يمين الله، وهو أيضًا يشفع فينا" ("المسيح... عن يمين الله... ويشفع فينا") (رومية 34:8)، وليس كمدانين - لأن المسيح دخل الملكوت - ليس بطبيعته الخاصة، بل قدم بولس صعود الباكورة ذاته على شكل شفاعة تجلب المصالحة. آه، يا له من منظر رهيب اليوم بالنسبة للشياطين! لقد رأوا مشهدا فظيعا: يبدو أن الطبيعة البشرية تقوم برحلة جوية، وترتفع فوقهم، وتصبح أعلى من السماء. لقد اشتكوا، لكن الملائكة، التي ظهرت للتلاميذ، صرخت: "إن يسوع هذا الذي صعد منك إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه صاعدًا إلى السماء" ("هذا يسوع الذي صعد منكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه صاعدًا إلى السماء") (أعمال الرسل 1: 11). وهذا يؤكد سر الصعود. وظل التلاميذ في دهشة ونظرة شديدة إلى السماء. وعندما أصبح الجسد تدريجيًا أعلى قليلًا من البصر، اهتزت لديهم أفكار العجز. يقولون: "ليس هناك مكان مرئي للجسد؛ ربما يكون مجرد صعود صورة؛ ربما يكون مشهدًا من الخيال؛ ربما تعرضنا لخطأ في الرؤية؛ أو لم نكن مخطئين، ولكن ربما يكون الجسد قد حل في الهواء، وليس لديه (الآن) الطبيعة لرؤيته على أنه أرضي". ونظروا إلى السماء بمثل هذا العجز، وسمعوا فجأة الملائكة: "أيها الرجال الجليليون! لماذا تقفون وتنظرون إلى السماء؟" ("أيها الرجال الجليليون، ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء؟") (أعمال 1: 11). ماذا ترغب نظراتك المفرطة؟ لماذا تنظر إلى السماء بذهول؟ ما الذي تبحثون عنه جميعًا في السماء؟ السحابة تحمل يسوع بعيداً. فهل سيراه أحد مرة أخرى في الجسد؟ كن واثقًا تمامًا في كليهما. إذا كان الآن قد صعد إلى السماء، فمرة أخرى "سوف يأتي بنفس الطريقة التي رأيتموه صاعدًا إلى السماء" ("سيأتي بنفس الطريقة التي رأيتموه فيها صاعدًا إلى السماء"). لكن لا تجهد لسانك كثيرًا؛ فلنضعف قيثارة الكلمات المتعبة؛ دعونا نستمع إلى بقية القيثارات؛ ليتمجد الصعود بتحية متعددة الكلام. فلتترنم البشرية جمعاء اليوم معًا: "سر التقوى العظيم: ... أظهر نفسه للملائكة، كرز به بين الأمم، قبله الإيمان في العالم، تمجد في المجد" ("عظيم هو سر التقوى: ... أظهر بملاك، آمن به في العالم، ارتفع في المجد") (1 تيموثاوس 3: 16). له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي باترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: