من أجل صعود ربنا يسوع المسيح

Изобретательность греха изменилась в изобретательность против греха. Средство греха – крест, и облечение смертью негреховного тела; но крест сделался орудием распятой плоти для восхождения на небо, и сказанное о грехе изменилось. Раньше Павел проповедовал: «Но грех , взяв повод от заповеди"" ( «вину же прием грех заповедию» ) ( Рим. 7:8 ), обманул меня, и через нее убил; а теперь орудию пристойно слово оправдания: оправдание, воспользовавшись поводом греха, обмануло его и убило. Это, изумив Павла, вызвало в нем восклицание: «великая благочестия тайна» ( «велия есть благочестия тайна» ) ( 1Тим. 3:16 ). Воскресение и рождение бессмертной жизни сокрыто в кресте; Царь рождает людям бессмертие, воссиявшее из ада. Поистине, (это) величайшая тайна! Как ее можно узнать? «явился во плоти» ( «явися во плоти» ). И что это за явление? – «оправдал Себя в Духе» ( «оправдася в Дусе» ). Какое доказательство оправдания? «показал Себя Ангелам» ( «показася ангелом» ). – Ангелы узнали достоинство явившегося; подошли и служили Ему. Предсказатели оправдания достоверны, Павел, и почитают могущество Христа; покажи, однако, людям знак той силы. – «проповедан в народах» ( «проповедан бысть во языцех » ) ( 1Тим. 3:16 ). Разнеслось слово, говорящее о Его божестве, когда препятствовали ему отовсюду; распространилась проповедь , которая задерживалась. Что же – вслух проповедуемое и проповеданное было для выслушавших язычников болтовней? «проповедан… принят верою в мире» ( «проповедан бысть... и веровася в мире» ). – Потом, чтобы показать беспрепятственность (для Него), после этой веры, говорит: – вознесся во славе» ( вознесеся во славе» ) ( 1Тим. 3:16 ). Проповедана сила церкви, или лучше, устой всей вселенной. Общая защита человеческой природы – это сегодня вознесенное человечество; отсюда наказания мягче. Рассмотри древние наказания людей Богом, и ты найдешь, что вознесение общеполезно. Адам, преткнувшийся одним грехом, был отвергнут; Каин был осужден на продолжительный трепет; небо одождило огонь, чтобы выжечь Содом, как гниль земли; в столб превратилась женщина, нарушившая закон бегства. Какая разница для народа, послушай из Писания, рассказывающего как бы в плачевной песне: «искушали и погибли от змей, ...роптали и погибли от истребителя... блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи» ( "искусиша Бога, и от змий погибоша.... ропташа, и погибоша от всегубителя... соблудиша, и падоша во един день двадесят три тысящи» ) ( 1Кор.10:8–10 ). «И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; ...и умерло из народа… семьдесят тысяч человек» ( «даде Господь смерть во Израили от утра и до часа обедняго, ...и умроша... седмьдесят тысящ мужей» ) ( 2Цар. 24:15 ). Рассказывать ли мне для тебя тогдашние предложения Божии царю? Вот что говорит Господь: «избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих… или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей» ( «избери себе... три лета глада на землю... или три месяцы... враги... твои... будут гоняще тя, или три дни... смерти в земли твоей?» ) ( 2Цар. 24:13 ). Трогательно рассказывают эллинские писатели о несчастьях древних времен – чрезмерности наводнений, крайности истребления огнем, многолетии холодов, общенародной гибели от землетрясений, пролитии единоплеменной крови, волнах непрерывных войн. Не было тогда мира в состязаниях с небом и землей ни у эллинов, ни у варваров, ни у иудеев. Ждали умиротворителя между горним и дольним, посредника, о Котором Павел говорит: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» ( «Той... есть мир наш, ...разоривый, вражду плотию своею» ) ( Еф. 2:14–15 ). Сколько теперь (людей) распутнее содомлян, и воздух не изливает на них огня, как раньше! Приняла (земля) пришедшего с миром посредника, и Он принес милость роду человеческому. Сколько – негоднее рода при Ное, и небо не смывает их потопом! Сколько – более зверских, (чем) дух Каина, и Бог не мстит им (местью) Каина! Всякий раз, как раздражится Он нами, примиряется, увидев Начаток, Сопрестольника; когда разгневается на бесчинствующих внизу, старается не смотреть (на них), глядя на безупречное человечество по правую сторону; когда возбудится гневом против лукавнующего рода внизу, вверху соседящий сородник рода смягчает Его дух. Павел выражает это словами: «Христос… одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» ( «Христос... есть о десную Бога, ...и ходатайствует о нас» ) ( Рим. 8:34 ), не как судимый, – потому что Христос вошел в царство, – не по собственной природе, но само вознесение Начатка Павел представил в виде ходатайства, дающего примирение. О, ужасно для демонов сегодняшнее зрелище! Они видели ужасное зрелище: по-видимому человеческая природа совершает воздушный путь, восходит выше них, становится выше неба. Они сетовали, ангелы же, представ ученикам, восклицали: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» ( «сей Иисус вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте его идуща на небо» ) ( Деян. 1:11 ). Этим удостоверяется тайна вознесения. Ученики оставались в изумлении и с напряженным взором на небо; когда же плоть стала понемногу выше зрения, они поколебались помыслами о беспомощности. «Нигде, – говорят, – не видно тела; может быть, это просто вознесение образа; может быть, это зрелище фантазии; может быть, мы подверглись заблуждению зрения; или мы не ошиблись, но тело, может быть, разрешилось в воздух, и не имеет (теперь) природы, чтобы видеть его земным». С такой беспомощностью смотря на небо, они вдруг услышали ангелов: «мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо?"" ( «мужие Галилейстии, что стоите зряще на небо?» ) ( Деян. 1:11 ). Чего желает ваш слишком усердный взор? Почему изумленно смотрите на небо? Чего все ищете в небе? Облако уносит Иисуса. Увидит ли Его кто-нибудь опять в теле? Будьте крепко уверены в том и другом. Если и теперь Он вознесся на небо, то и опять «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» ( «прийдет, имже образом видесте его идуща на небо» ). Но да не напрягается слишком язык; ослабим усталую кифару слов; будем слушать и остальные кифары; да прославляется вознесение многоустным приветствием; да поет сегодня сообща весь род человеческий: «великая благочестия тайна: ...показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» ( «велия есть благочестия тайна: ...показася ангелом, веровася в мире, вознесеся во славе» ) ( 1Тим. 3:16 ). Ему слава во веки веков. Аминь. Творения, приписываемые св. Иоанну Златоусту и в Патрологии Миня отнесенные к разряду Spuria. Абзацы в тексте расставлены нами. – Редакция «Азбуки веры» Вам может быть интересно: