Кохання по Богу

У жодному слові неможливо гідно прославити любов, ці небесні сходи. Любов співпрестольна Батькові, любов поєднує земне з небесним; для гідної похвали її не дістане ні мови, ні винахідливості розуму; сама ж справа показує, що кохання – начальниця кращого життя. Вона вдягає творіння Боже досконалим благолепством, вона - вихователька багатьох у єднанні, влаштовувачка сонмів людських у вигляді ангелів і людей, на зразок єдиної та святої краси. Будучи єдиним чином, вона дає образ всієї розумної тварі для уподібнення до Бога; Він (Бог) спочиває не в чужих Його, а в тих, що мають народитися від Нього і з'єднаних (з Ним). При множині своїй вони всі, що досягли єдиної згоди, виражають через самих себе прекрасну і заспокійливу гармонію. Так багато й різних дій Святого Духа, своїм поєднанням у єдину і добру згоду, виражають богоподібну і богогідну красу, дорогоцінну перед Богом і гідну благої радості Творця. З цієї любові до людей зійшов Бог на землю і жив із людьми; не таємно і вдалині, як раніше, коли Йому поклонялися (через посередництво) жертви; але зійшов як співмешканець з людьми, для уподібнення та спілкування з нами, щоб, зводячи всіх у спорідненість єдиного Духа, зробити з нас ніби одне тіло та один дух. Як служителька Господа і помічниця Духа, божественна любов розділена з'єднує і відчужується обіймає. О, дивовижна справа Христова – ця любов! О, рятівна для світу таємниця! По любові посилає Батько і Бог свого єдинородного Сина у світ: «Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї» («Христос полюбив церкву, і собі зраджу за неї») (Еф. 5:25). Любов охоче несе працю за свого ближнього; нам велено бути рабами один одному за любов'ю: «Любою служить один одному» («любові працюйте один одному») (Гал. 5:13). Любов надбання кожного окремо робить спільним всім; любов вказує тобі на ближнього твого, як на тебе самого, і переносить гріхи (інших) ніби свої власні. У малому розгніваєшся, зате багато в чому будеш поблажливим. Через любов збільшується стадо Христове; любов упокорює дух кровожерний, притупляє ворожу зброю, забуває всіх ворогів і вводить у світ мирне життя Христове: «не підніме народ на народ меча, і не будуть більше вчитися воювати» («не візьме мову на мову меча, і не навикнуть комусь ратуватися») (Іс. 2:4). Внаслідок цього «за днів його процвітає праведник, і буде велика кількість світу, доки не перестане місяць» («засяє в днях його правда і безліч світу, аж поки відійде місяць») (Пс. 71:7). Світло також спосіб мирного життя. О, кохання, правителька блаженного світу! Вона виганяє від людей ворожого демона; через неї при світі людей стоїть диявол, а ангели тоді радіють, бачачи серед людей образ їхнього власного світу; ми привітні один до одного; для брата вище за всяку радість, що він бачить брата. Павло каже, що він втішається в прикростях своїх приходом Тита (2Кор. 7:6), і коли його немає поблизу, він не спокійний душею. Любов до Бога і любов до братів – дві нерозлучні (любові). «І ця заповідь у нас від Бога, – каже Іван, – щоб, хто любить Бога, любив також свого брата». Це ж сказав (Господь) також Петрові: «Якщо ти любиш мене, «паси овець Моїх» («паси вівці моя») (Ів. 21:16), тобто: «Покажи свою любов до пастиря старанною опікою про вівці». Наскільки незламна стіна, укріплена зв'язками з величезного каміння і захищає від ворожих нападів, настільки незламною спілка святих, гармонійна узами любові і відбиває спокуси диявола. Адже як красиві рослини, насаджені по порядку, або добре побудоване військо, коли воно виступає поважно і гарними рядами! Це приносить задоволення; але найприємніше й найсолодші – благолепие тих, хто взаємно з'єднався в любові, на зразок природного союзу; в очах Божих воно важливе і цінне. Послухай Давида, чи краще, благодать Святого Духа: «Як добре і як приємно жити братам разом!» Ніщо інше, ніщо інше із земного, але «жити братам разом» («Це, що добро, чи що червоно, але що жити братії разом»); (це) ніби миро, на голову (Пс.132:1–2). Ангельські хори оточують наші хори, і радіють за нас, що ми наслідуємо їх у способі життя. Якщо, за словом Господа, буває радість на небі про одного грішника, що кається, то набагато більше і такої множини тих, що рятуються. Вже звідси відкривається радість майбутнього століття, для диявола смуток, демонів розсіяння, коли ми складаємо взаємні хори, щоб у одностайному і однодумному славослов'я Бога наслідувати всебудівний і славний херувимський спів. Як вони співають Трисвяту пісню, чергуючись один за одним, так і ми, на їхній образ, склавши два хори і вторячи один одному, співаємо духовну пісню. У зовнішніх зароджується здивування, у глядачів бажання, у слухачів любов, і ми відчуваємо божественне, корисне почуття, через яке помічаємо в собі, що у всіх нас викорінюються причини зловживання і поділу всі, хто бачить небесне життя на землі, через нас славлять Бога. Тому Павло вчить, щоб ми всі одне мудрували і те саме говорили (Филип. 2:2) – через це Христос і відправляє апостолів по два, під час посольства; навіть жінкам (Павло) пропонує однодумність, щоб і собору дів не позбутися участі в цій ангельській подобі. Тому, він каже: «Благаю Єводію, благаю Синтихію мислити те саме про Господа» («Єводію молю, і Синтихію ... також мудрувати про Господа») (Филип. 4:2). Переважаючих один одного він спонукає пильнувати за собою, щоб не поділятися їм за любощами, особливо за марнославством, але бути у взаємному єднанні та союзі, поступаючись своєю честю для ближнього. Отже, те, що відноситься до священного і божественного кохання, поважно в нас і воістину красиве. Подивимося також настанови закону. І вони вчать корисному. «Не зневажай, – говориться, – нужденного, приділяй частину пригнобленому; нехай скуштує плодів твоїх бідний, і рештки жнив та винограду хай візьме він собі на їжу; на сьомий рік нехай відпуститься на волю раб, а на п'ятдесятий увесь обов'язок нехай проститься; і ті, хто продав свій маєток, нехай знову його візьмуть собі, без викупу. Відсотка не вимагай, не бери в заставу млина, ні жорна, ні одягу від бідного, і навіть з примусу не йди, щоб узяти заставу. Не залишай у небезпеці робочої худоби своєї ближньої, навіть у разі ворожнечі (ближньої); але, ставши слугою (для нього), як би для друга, відведи до нього блукаючу тварину, і припини ворожнечу, якщо представився привід ». Всі ці завіти не з чого іншого, але зі священної і багатобажаної перед Богом любові, і євангельські завіти спрямовані до того ж. Сказавши багато чого, що доповнює закон, (Господь) додав: «Благодуйте ненавидить вас і моліться за тих, що вас кривдять і гонять вас» («добро чините, що вас ненавидять, і моліться за тих, що творять вам напасти») (Мф. 5:44). «Всюди ворожнечу припиняйте, і кохання насаджуйте. Любов один до одного нехай буде у вас обов'язком, ніколи нездійсненним». Павло каже: «Не залишайтеся належними нікому нічим, крім взаємної любові» («Жодному ж ніщо не маєте бути, точкою, що любити один одного») (Рим. 13:8). Як щодня ми вимагаємо собі їжі, і минулим насиченням не звільняємося від щоденної вимоги її, але, змушуючись своєю природою, відбуваємо це як би обов'язок, так і в любові будемо дотримуватися того самого образу: «не може людина переказати всього; не насититься око зором, не наповниться вухо слуханням» («не насититься око зорі, ані сповниться вухо слухання») (Ек. 1:8). Приємне світло для очей, і нічиє око не втомлюється зором, нічиї вуха слуханням; так невтішно нам потрібно здійснювати і бажану справу любові, і ніколи не насичуватися. Проливний дощ не зможе погасити кохання; «А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов» («перебувають три ця віра, надія, будь-який,») (1Кор.13:13). Як від початку вона була, так і на віки збережеться. Хай буде, щоб ми, наслідуючи її, досягли вічних благ у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: