Láska podle Boha

Žádné slovo nemůže dostatečně oslavit lásku, tento nebeský žebřík. Láska je spolutrůnem s Otcem, láska se spojuje s pozemskou s nebeskou; za důstojnou chválu jí nechybí ani jazyk, ani vynalézavost mysli; Věc sama o sobě ukazuje, že láska je šéfem lepšího života. Obléká stvoření Boží s dokonalou nádherou, je vychovatelkou mnohých v jednotě, organizátorkou zástupů lidí v podobě andělů a lidí, jako jedna a svatá krása. Jako jediný obraz dává obraz všemu rozumnému stvoření k podobnosti s Bohem; On (Bůh) nespočívá v těch, kdo jsou Mu cizí, ale v těch, kteří se z Něho narodili a jsou s Ním spojeni. Navzdory svému množství všichni, když dosáhli jediné dohody, vyjadřují skrze sebe tu nejkrásnější a nejúžasnější harmonii. Tak mnoho a rozmanité působení Ducha svatého svým spojením v jedinou a dobrou dohodu vyjadřuje Bohu podobnou a Bohu hodnou krásu, před Bohem nejvzácnější a hodnou dobré radosti Stvořitele. Z této lásky k lidem sestoupil Bůh na zem a žil s lidmi; ne tajně a daleko, jako dříve, když byl uctíván (prostřednictvím) obětí; ale sestoupil jako spolubydlící s lidmi, aby nás připodobnil a komunikoval s námi, aby povzbudil všechny v příbuzenství s jedním Duchem a učinil z nás jakoby jedno tělo a jednoho ducha. Jako služebník Páně a pomocník Ducha spojuje božská láska to, co je rozděleno, a zakládá to, co je odcizené. Ó, úžasné dílo Kristovo – tato láska! Oh, svět zachraňující tajemství! Z lásky Otec a Bůh posílá na svět svého jednorozeného Syna: „Kristus si zamiloval církev a vydal sebe samého za ni“ („Kristus miloval církev a vydal se za ni“) (Ef 5,25). Láska ochotně pracuje pro svého bližního; je nám přikázáno, abychom byli jeden druhému otroky z lásky: „služte si navzájem láskou“ („pracujte jeden pro druhého skrze lásku“) (Galatským 5:13). Láska činí majetek každého jednotlivce společným všem; láska vás ukazuje k bližnímu, jako byste to byl vy sami, a nese hříchy (jiných), jako by to byly vaše vlastní. Budete se zlobit v maličkostech, ale v mnoha věcech budete shovívaví. Skrze lásku roste stádo Kristovo; láska pokořuje krvežíznivého ducha, otupuje zbraň nepřítele, zapomíná na všechny nepřátele a uvádí do světa pokojný život Kristův: „národ nepozvedne meč proti národu a už se nenaučí bojovat“ („nepozvedají jazyk proti jazyku meče a nikdo se nenaučí bojovat“) (Iz 2,4). Výsledkem je, že „v jeho dnech se bude spravedlivým dařit a bude hojnost pokoje, dokud měsíc neustane“ („v jeho dnech bude svítit spravedlnost a hojnost pokoje, dokud měsíc nezmizí“) (Ž 72:7). Rozjasnil se i obraz poklidného života. Ó lásko, vůdce požehnaného světa! Vyhání z lidí nepřátelského démona; kvůli ní ďábel sténá ve světě lidí, ale andělé se pak radují, vidí mezi lidmi obraz svého vlastního světa; jsme k sobě přátelští; Pro bratra je nad veškerou radost, že vidí svého bratra. Pavel říká, že je utěšován ve svých bolestech příchodem Tita (2. Korintským 7:6), a když není poblíž, nemá pokoj v duši. Láska k Bohu a láska k bratrům jsou dvě neoddělitelné (lásky). „A toto přikázání máme od Boha,“ říká Jan, „aby každý, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra. Pán také řekl Petrovi toto: „Pokud mě miluješ, „pas mé ovce“ („pas mé ovce“) (Jan 21:16), to jest: „Projev svou lásku pastýři tím, že se o ovce pilně staráš. Stejně jako je nezničitelná zeď, zpevněná pouty obrovských kamenů a chránící před útoky nepřátel, tak je nezničitelné spojení svatých, harmonizované pouty lásky a odpuzující pokušení ďábla. Koneckonců, jak krásné jsou rostliny zasazené v pořádku nebo dobře zformovaná armáda, když pochoduje ve spořádaných a krásných řadách! Je to zábava; ale nejpříjemnější a nejrozkošnější ze všech je krása těch, kteří jsou vzájemně spojeni v lásce, jako přirozené spojení; v očích Boha je to důležité a cenné. Naslouchejte Davidovi, nebo lépe, milosti Ducha svatého: „Jak dobré a jak příjemné je, když bratři žijí spolu! Nic jiného, ​​nic jiného ze země, než „bratři mají žít spolu“ („Hle, co je dobré nebo co je dobré, ale ať žijí bratři spolu“); (to je) jako mast nalitá na hlavu (Ž 133,1-2). Sbory andělů obklopují naše sbory a radují se za nás, že je ve svém životním stylu napodobujeme. Jestliže je podle slova Páně v nebi radost nad jedním kajícím hříšníkem, pak je mnohem více pro takové množství spasených. Již odtud se zjevuje radost budoucího věku, pro čerta je smutek, rozhánění démonů, když tvoříme vzájemné chóry, abychom v jednomyslné a stejně smýšlející chvále Boha napodobovali všeladěný a slavný cherubínský zpěv. Tak jako oni zpívají hymnus Trisagion, střídavě jeden po druhém, tak i my, k jejich obrazu, tvořící dva sbory a navzájem se ozývající, zpíváme duchovní hymnu. Mezi těmi zvenčí vzniká překvapení, mezi diváky touha, mezi posluchači láska a zažíváme božský, užitečný pocit, skrze který si v sobě všimneme, že v nás všech se vymírají důvody ke zlobě a rozdělení; všichni, kdo vidí nebeský život na zemi, oslavují Boha kvůli nám. Proto Pavel učí, že bychom měli mít všichni stejnou moudrost a říkat totéž (Flp 2,2) – kvůli tomu Kristus posílá apoštoly po dvou během ambasády; i ženám (Pavel) nabízí podobné smýšlení, aby rada panen nebyla zbavena účasti na této andělské podobizně. Proto říká: „Prosím Euodii, prosím Syntyche, aby totéž smýšlela o Pánu“ („Prosím Euodii a Syntyche..., aby totéž smýšlela o Pánu“) (Fil. 4:2). Povzbuzuje ty, kdo jsou jeden druhému nadřazeni, aby se o sebe starali, aby nebyli rozděleni láskou, zejména ješitností, ale aby byli ve vzájemné jednotě a jednotě, obětovali čest pro bližního. Takže to, co souvisí s posvátnou a božskou láskou, je mezi námi úctyhodné a skutečně krásné. Podívejme se také na pokyny zákona. A učí užitečné věci. "Nepohrdejte," říkají, "nuzným, dejte část utlačovaným; ať chudák ochutná vaše ovoce a ať si vezme zbytky úrody a sklizně hroznů k jídlu; sedmého roku ať je otrok propuštěn a padesátého roku ať je odpuštěn všechen dluh; a ti, kteří prodali svůj majetek, ať si ho vezmou znovu, neberou si mlýnský kámen, neberou úroky, nevyhazují mlýnek zástavu od chudých a nenechte se ani z donucení brát zástavu, nenechávejte tažná zvířata svého souseda v nebezpečí, ani v případě nepřátelství (souseda), ale když jste se pro něj stali služebníkem, jako pro přítele, vezměte k němu toulavé zvíře a zastavte nepřátelství, je-li k tomu důvod. Všechny tyto smlouvy nejsou z ničeho jiného, ​​ale z posvátné a tolik žádané lásky před Bohem a smlouvy evangelia jsou zaměřeny na stejnou věc. Když řekl mnoho věcí, které doplňují zákon, (Pán) dodal: „Čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás škodolibě zneužívají a pronásledují“ („Čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vám činí zlo“) (Matouš 5:44). "Zastavte všude nepřátelství a zasaďte lásku. Nechť je láska jeden k druhému vaší povinností, nikdy nesplněnou." Pavel říká: „Nikomu nedlužte nic než vzájemnou lásku“ („Nikomu nebuďte nic dlužni, jen abyste se navzájem milovali“) (Řím 13:8). Tak jako každý den pro sebe požadujeme jídlo a minulým nasycením nejsme osvobozeni od každodenního požadavku na ně, ale přinuceni k tomu sloužíme, jako by to byla povinnost, tak si v lásce zachováme stejný obraz: „člověk nemůže všechno vylíčit, oko se nespokojí viděním a ucho se nenaplní sluchem“ („oko vidění nebude naplněno, ani ucho slyšení nebude naplněno“). Světlo je příjemné pro oči a nikdo nemá unavené oči z vidění, nikoho z uší ze sluchu; takže potřebujeme vykonávat vytoužené dílo lásky bez lenosti a nikdy nemáme dost. Přívalový déšť nemůže uhasit lásku; „A nyní zůstávají tyto tři: víra, naděje, láska“ („tyto tři zůstávají, víra, naděje, láska,“) (1. Korintským 13:13). Jak to bylo od začátku, tak to navždy zůstane. Kéž se nám stane, že jejím následováním dosáhneme věčných požehnání v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: