Любов според Бога

Никоя дума не може да прослави адекватно любовта, тази небесна стълба. Любовта е съпрестолна с Отца, любовта съчетава земното с небесното; за достойна похвала не й липсва нито език, нито находчивост на ума; самата материя показва, че любовта е господарят на по-добрия живот. Тя облича Божието творение със съвършен блясък, тя е възпитател на мнозина в единство, организатор на множества от хора във вид на ангели и хора, като една и свята красота. Бидейки един образ, той дава образ на всички разумни творения за подобие на Бога; Той (Бог) не почива в онези, които са Му чужди, а в онези, които са родени от Него и съединени (с Него). Въпреки множеството си, всички те, постигнали единно съгласие, изразяват чрез себе си най-красивата и възхитителна хармония. Така многото и разнообразни действия на Светия Дух чрез съчетаването им в едно и добро съгласие изразяват богоподобна и богодостойна красота, най-ценна пред Бога и достойна за благата радост на Твореца. От тази любов към хората Бог слезе на земята и заживя с хората; не тайно и далеч, както преди, когато Му се покланяха (чрез) жертви; но той слезе като съжител с хората, за да ни уподоби и да общува с нас, така че, издигайки всички в родство с единия Дух, да може да направи от нас, така да се каже, едно тяло и един дух. Като слуга на Господа и помощник на Духа, божествената любов обединява разделените и установява отчужденото. О, удивителното дело на Христос – тази любов! О, спасителна тайна! От любов Отец и Бог изпраща Своя Единороден Син в света: „Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея” („Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея”) (Еф. 5:25). Любовта доброволно се труди за ближния; заповядано ни е да бъдем роби един на друг от любов: „служете един на друг чрез любов“ („работете един за друг чрез любов“) (Гал. 5:13). Любовта прави собствеността на всеки индивид обща за всички; любовта те насочва към ближния ти, сякаш си самият ти, и понася греховете (на другите), сякаш са твои собствени. Ще се ядосвате за дребни неща, но за много неща ще прощавате. Чрез любов стадото Христово расте; любовта смирява кръвожадния дух, притъпява оръжието на врага, забравя всички врагове и въвежда в света мирния живот на Христос: „нация против нация няма да вдигне меч, и няма вече да се научат да воюват” („няма да вдигнат език срещу език на меча, и никой не ще се научи да воюва”) (Ис. 2:4). В резултат на това „в неговите дни праведният ще преуспява и ще има изобилие от мир, докато луната престане“ („в неговите дни правда и изобилие от мир ще свети, докато луната изчезне“) (Пс. 72:7). Образът на мирния живот също се разведри. О, любов, лидер на благословения свят! Тя изгонва враждебен демон от хората; заради нея дяволът стене в света на хората, но ангелите тогава се радват, виждайки сред хората образа на своя свят; ние сме приятелски настроени един към друг; За един брат е извън всякаква радост да види брат си. Павел казва, че е утешен в скърбите си от идването на Тит (2 Коринтяни 7:6) и когато той не е наоколо, той не е спокоен в душата си. Любовта към Бога и любовта към братята са две неразделни (любови). „И тази заповед имаме от Бога“, казва Йоан, „че всеки, който люби Бога, да люби и брата си“. Господ също каза това на Петър: „Ако Ме обичаш, „паси овцете Ми“ („паси овцете Ми“) (Йоан 21:16), тоест: „Покажете любовта си към пастира, като се грижите усърдно за овцете“. Точно както неразрушима е стената, укрепена от връзки от огромни камъни и защитаваща от вражески атаки, толкова неразрушим е съюзът на светиите, хармонизирани от връзките на любовта и отблъскващи изкушенията на дявола. В крайна сметка, колко красиви са растенията, засадени в ред, или добре оформената армия, когато марширува в подредени и красиви редици! Забавно е; но най-приятната и възхитителна от всичко е красотата на тези, обединени взаимно в любов, като естествен съюз; в очите на Бог това е важно и ценно. Чуйте Давид, или по-добре, благодатта на Светия Дух: „Колко е хубаво и колко приятно е братята да живеят заедно!” Нищо друго, нищо друго от земята, но „братя да живеят заедно“ („Ето, каквото е добро, или каквото е добро, но братята да живеят заедно“); (това е) като миро, изляно на главата (Пс. 133:1-2). Хорове от ангели обграждат нашите хорове и се радват за нас, че им подражаваме в начина си на живот. Ако, според словото на Господа, има радост на небето за един покаял се грешник, то има много повече за такова множество спасени. Още оттук се разкрива радостта на бъдещия век, за дявола има тъга, разпръскване на демони, когато образуваме взаимни хорове, така че в единодушното и единомислено хваление на Бога да подражаваме на всенастроеното и славно херувимско пеене. Както те пеят трисветия химн, редувайки се един след друг, така и ние, по техен образ, образувайки два хора и отеквайки взаимно, пеем духовен химн. Появява се изненада сред външните, желание у зрителите, обич сред слушателите и ние изпитваме божествено, полезно чувство, чрез което забелязваме в себе си, че във всички нас се изкореняват причините за злоба и разделение; всички, които виждат небесния живот на земята, прославят Бога заради нас. Затова Павел учи, че всички трябва да имаме една и съща мъдрост и да говорим едно и също нещо (Филип. 2:2) – поради това Христос изпраща апостолите по двама по време на пратеничеството; дори на жените (Павел) предлага сходство, така че съветът на девиците да не бъде лишен от участие в това ангелско подобие. Затова той казва: „Моля Еводия, умолявам Синтихия да мисли същото за Господа” („Моля Еводия и Синтихия... да мислят същото за Господа”) (Фил. 4:2). Той насърчава тези, които са по-висши един от друг, да се грижат за себе си, за да не бъдат разделени от любов, особено от суета, но да бъдат във взаимно единство и съюз, жертвайки честта си за ближния. И така, това, което се отнася до свещената и божествена любов, е уважавано сред нас и наистина красиво. Нека разгледаме и указанията на закона. И учат полезни неща. „Не презирайте“, казват те, „нуждаещите се, дайте част на потиснатите; нека бедният човек вкуси вашите плодове и нека вземе остатъците от реколтата и реколтата от грозде за храна; на седмата година робът да бъде освободен, а на петдесетата година всички дългове да бъдат простени; а тези, които са продали имуществото си, нека го вземат отново, без откуп. Не искайте лихва, не вземайте воденични камъни или дрехи като залог от бедните и дори не оставяйте впрегатни животни на ближния в опасност (съсед); но като станете слуга (за него), като за приятел, вземете скитащото се животно при него и спрете враждата, ако се появи причина. Всички тези завети не са от нещо друго, а от една свята и много желана любов пред Бога, а евангелските завети са насочени към същото. След като каза много неща, които допълват закона, (Господ) добави: „Правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които злобно ви употребяват и преследват“ („Правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви вършат зло“) (Матей 5:44). "Спрете враждебността навсякъде и посадете любов. Нека любовта един към друг бъде ваш дълг, никога неизпълнен." Павел казва: „Не дължете нищо на никого, освен взаимна любов“ („Не дължите нищо на никого, само да се обичате“) (Рим. 13:8). Както всеки ден ние изискваме храна за себе си и чрез минало насищане не се освобождаваме от ежедневното търсене на нея, но, принудени от природата си, я служим като задължение, така и в любовта ще запазим същия образ: „човек не може да преразкаже всичко; Окото не ще се насити с гледане, нито ухото ще се напълни със слушане“ („Няма да се насити окото на гледащото, нито ухото на слухът да бъде изпълнен“) (Ек. 1:8). Светлината е приятна за очите и ничии очи не се уморяват да виждат, ничии уши не се уморяват да чуват; така че трябва да изпълняваме желаното дело на любовта без мързел и никога да не се насищаме. Пороен дъжд не може да угаси любовта; „И сега остават тия трите: вяра, надежда, любов“ („остават тия трите: вяра, надежда, любов“) (1 Кор. 13:13). Както е било отначало, така ще остане завинаги. Нека, следвайки го, да постигнем вечни благословения в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: