Про Закхея митаря.

Ті, що люблять прекрасне, нічим не відрізняються від спраглих, кохані. Оскільки вони не знаходять шуканого, остільки спалахують спраги до бажаного; і вночі, як спрагли, вони уявляють собі бажані джерела; вдень, переходячи з місця на місце, часто оглядаючись навколо себе, вони шукають бажаного для свого серця. І як мандрівники проходять безводну землю в годину спеки, навколо себе дивляться, (чи немає) джерел, пригноблюючись спрагою, часто піднімаються на височини, (шукаючи), де джерело, і як тільки побачать його здалеку, радіють і поспішно посилюють свій шлях до нього, потім же, прийшовши до джерела, втамовують чоловіками. Вдень вони шукають бажаного їм Христа добрими справами, вночі розмовляють з Ним у молитвах і уві сні уявляють собі, що йдуть з Ним; якщо в видіннях вони побачать Його здалеку, то радіють і веселяться, як спраглих, коли знайдуть бажані джерела; прокинувшись, знову бажають заснути, щоб уві сні знайти те саме видовище. Таким був і Закхей, про якого зараз тільки-но прочитали вам з євангеліста. Дивись: він і поспішає, і палає божественним бажанням, і на дерево сходить, і Ісуса дивиться, щоб побачити живоносне джерело. Побачивши Господа, Закхей вгамував свій зір, але ще більше запалив у своєму серці бажання. Ісус ввійшов до Єрихону і проходив через нього. Лк. 19:1–3). Дивись бажання людини, коханий! "Але не міг бачити за народом, тому що малий був на зріст, і, забігши вперед, виліз на смоковницю, щоб побачити Його, тому що Йому належало проходити повз неї» («І не можете від народу, який малий був віком. І предітек лізе на сідничку, нехай бачить, як туди 4). Закхей, малий по тілесному зростанню, але великий розумінням духу, намагався побачити Ісуса, хотів побачити Бога, що дарує людям небесне; намагався побачити творця ангелів і упорядника небесного і надземного світла, що ходить по-людськи; намагався побачити, як Сонце правди, будучи у тісній хмарі, просвітлює очі серця віруючих; намагався побачити Бога Ісуса, прекрасний образ, бажаний предмет, солодке ім'я Ісуса, що означає Своїм ім'ям будь-який предмет; намагався побачити багрянорунного барана, кров якого викупила всесвіт і руно покрило голих від Адама до смерті; він, полонений воїн, хотів побачити свого царя, вівця – пастиря, заблуканий – свій шлях, затьмарений – світло; він, що не має найсолодшого засобу для богознання, бажав побачити проповідника благочестя; він, безсилий, намагався побачити здоров'я, голодний – небесний хліб, спраглий – живоносне джерело; він хотів побачити життєдавця ієреїв і воскресителя Лазарєва. О, божественне кохання! О, добре бажання! О, любов золотокрила, чи, краще, (любов) Христа, Який зводить на небо душу, що має в собі Його! Божественне кохання, піднявши його від землі, змусило його зійти на дерево; вона не дозволяє йому ні дивитися на земне, ні зноситися з людьми; але, подивившись на любов, він чекав на небесне; до Того він поспішав, до Кому спонукався, і зійшовши на дерево, дивився на Христа і подумки сходив на хмару. Побачивши Христа, Закхей приблизно говорив: «До Тебе підводжу мої очі, Хто живе на небесах!» («До тебе звів очі мої очі, що живе на небі») (Пс. 122:1). Закхей побачив Господа, і спалахував любов'ю ще більше; вона торкнулася його серця, і він став іншим: замість митаря – ревнителем, замість невірного – вірним, і замість вовка – вівцею запечатаною. Щоб можна було випробувати цю справу, (запитаємо): хто так любить батька чи матір, хто так полюбив колись дружину чи дітей, як Закхей Господа? Для Христа все своє майно він віддав бідним, і кого обмовив, повернув учетверо. О, добрий образ учня! О, лагідність вчителя і сила божественна, що одним спогляданням Ісуса веде до діла! Не говорив ще Господь Закхею слова, але йому бажаючий дав тільки побачити Себе, і сила віри витяглася з охочого серця. Щось схоже було і в кровоточивої: підійшовши до Господа і просячи Його, щоб зцілив Він її, вона не чекала дотику руки, але сама, підійшовши, тихенько торкнулася краю Його одягу, і сила зцілення витяглася губкою, що доторкнулася. І Закхей невіданням чинив, під впливом божественної ревнощів, і, полум'я духовною любов'ю, поспішно сходив на смоковницю; але Господь, побачивши щось таємничіше, говорив: "Зійди!" ("Сльози") (Лк.19: 5) Я знаю твою душу, знаю твою благочестиву любов. Зійди! Згадай, що сховався під смоковницею оголений Адам, і ти, бажаючи спасіння свого, не поспішай на смоковницю. Мені потрібно цю смоковницю висушити та насадити іншу – хрест. Він корисне дерево; на нього поспішай душею; звідси охоче прямуй на небо. (А) на цьому дереві змій у листі в'ється, на цьому він ховається, на цьому він гніздиться. Поспіши зійти перш, ніж він шепотітиме душі твоїй, як було з Євою, яку переконав скуштувати солодкого задоволення. Поспішай зійти; доки Я стою, зійди; коли Я дивлюся на нього, він приборкається. Поспішай зійти; не бажаю залишити тебе на смоковниці, не бажаю твоєї смерті; ти Моя вівця, до Мене ти вдався. Поспіши зійти, і попереди Мене в домі своєму; Мені потрібний там відпочинок. Де віра, там відпочиваю; де кохання, туди приходжу. Знаю, що ти думаєш робити; знаю, що все своє майно думаєш віддати бідним, і перш за все повернути вчетверо тим, кого ти обмовив. У таких Я охоче перебуваю». І Закхей поспішно зійшов, і прийшов до свого дому, і прийняв Ісуса. Від повноти радості, ставши, він сказав; не ходячи, не сидячи, але ставши, щоб показати незмінність вирішення своєї душі; ставши, сказав, коли трудився нерозкаяною думкою, горячи духом; він уже знав, де сіє, і де пожинатиме, – сказав: «половину маєтку мого я віддам жебракам, і, якщо кого чим образив, віддам учетверо» («се пів маєтку мого... дам жебракам: і коли кого чим образив, віддам четверицею») (Лк.19:8). О, чисте сповідання, що виходить від щирого серця; сповідання непосоромлене, що має бути безсоромною славою Божою, що дихає вірою і квітуче правдою! Цю правду нехай удостоїть нас Бог усіх, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria. Вам може бути цікаво: