Për leximin e Ungjillit, dhe për virgjërinë, dhe një nxitje për virgjëreshat e rënë.

Fjala e Perëndisë nuk thotë asgjë pa qëllim, nuk komunikon asgjë misterioze që nuk do të lidhej me veprën e shpëtimit tonë. Dhe këtu, ku drejtova vëmendjen time, konciziteti i mendimit më shtyu të eksploroja dhe të shihja se çfarë do të thotë saktësisht Mjeshtri në Ungjill. Edhe pse u ofroi njerëzve shumë në shëmbëlltyra, duke u shpjeguar disave gjëra të vështira, duke u zbuluar të tjerëve atë që dimë, por, duke komunikuar mësimin për shpëtimin, Ai, si i mirë dhe njerëzor, dha një përvojë të qartë dhe të padyshimtë gjëegjëzash: nga njëra anë, si të gjejmë konfirmimin e këtij mendimi në punët tona të zakonshme, nga ana tjetër, si ta kuptojmë atë që thuhej. Zoti tha se “e ngushtë dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë, dhe pak e gjejnë atë, por e gjerë dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim dhe shumë e ndjekin atë” (Mateu 7:14, 13) 1. Kjo shprehje ngatërron dhe shkakton hutim - pse thotë Ai: “E gjerë është rruga që të çon në shkatërrim? Krishti nuk e njeh këtë rrugë, sepse nuk është prej Tij. Kjo do të thotë se kjo është thënë në lidhje me ne, kjo është një gjëegjëzë që përmban një ilaç për ne. Çfarë mëshirë, çfarë filantropie, çfarë mendimi nga ana e Zotit! Ai ofron edhe fitore edhe humbje, keqardhje dhe dënim. "Unë e di," thotë Ai, "sa e prirur ndaj tundimit është raca njerëzore, sa e përkushtuar është ndaj gjërave tokësore, e di sa dritëshkurtër është, sa e ndjeshme ndaj tundimit, sa e paqëndrueshme, sa e dobët, sa lehtë kapet nga armiku nëse nuk konfirmohet nga besimi: dëgjon për shtegun e gjerë dhe vrapon si një zog, dëgjon dhe largohet nga kurthi për gjërat; përfitimet e të dyjave.” Dhe në fund të fundit ai do fitore, por ikën nga puna; dhe sidomos pasi ka dëgjuar se “të shumta janë dhembjet e të drejtit dhe Zoti do ta çlirojë nga të gjithë” (Ps. 33:20), ai nuk nxiton te një ndërmjetësues i tillë, por ia mbath pa e ditur se po largohet nga e mira dhe po i ekspozohet shkatërrimit. O çmenduri! Duke dëgjuar se të drejtët kanë shumë dhembje, u hutuat, o njeri, por kur dëgjuat: “të shumta janë dhembjet e të ligut” (“të shumta janë plagët e mëkatarit”) (Ps. 31:10), nuk u trembët? Ose më mirë, u trembeshe herët, por nuk e shuaje pasionin e mëkatit. Pse rruga e shkatërrimit është e gjerë dhe e gjerë? Këtu Ai e quan jetën një rrugë, sepse kënaqësitë e kësaj bote duket se janë një rrugë e gjerë për ata që gabojnë. Por çfarë mund të jetë më keq se kjo për njerëzit e arsyeshëm? Në fund të fundit, rruga që konsiderohet e ngushtë të çon në parajsë, dhe ajo që duket e gjerë i çon në ferr ata që e ndjekin. Mos mendoni, të dashur, se ajo rrugë është në të vërtetë e gjerë dhe e mirë, pasi Zoti përdori një shprehje të tillë. Solomoni, për shembull, thotë se mjalti pikon nga buzët e gruas së një prostitute, por kjo nuk përputhet me realitetin (si, në fakt, mund të pikojë mjaltë nga buzët e një gruaje?), por pamja e mashtrimit është e këndshme, dhe është kjo mashtrim i kënaqësisë së kotë që ai e quajti mjaltë. Është saktësisht e njëjta gjë këtu: Shpëtimtari e quan gjerësinë e shtegut lloje të ndryshme kënaqësish dhe të gjitha kënaqësitë e kësaj jete. Më dëgjoni, ju që keni ulur qafën dhe keni marrë mbi vete zgjedhën e mirë, të lehtë dhe të bekuar, manastiret dhe virgjëreshat; Më dëgjoni, të gjithë ju që jeni kushtuar dhe ia keni dhënë trupin tuaj Zotit; më dëgjo, o stoli e Dhëndrit Qiellor; më dëgjo, ti që ia kalon diellit në shkëlqimin tënd; më dëgjoni, ju që hyni në mbretërinë qiellore; më dëgjo, i dashur për Perëndinë; më dëgjoni, ju anëtarë të korit të Davidit; Më dëgjoni, o pasardhës të Elizabetës; më dëgjoni, ndjekës të Gjonit; Më dëgjoni, trashëgimtarë të Perëndisë; më dëgjo dhe bëhu; duke mbajtur si fitoren ashtu edhe vetë heroin në veprën e tij; më dëgjo, motër Mari; më dëgjo mua, nënë dhe nuse dhe shërbëtore të Krishtit; por mos më dëgjoni mua, megjithatë, unë ju kërkoj, por apostullin, i cili thotë: “O vëllezër, ju lutem... paraqisni trupin tuaj si një fli të gjallë, të shenjtë, të pëlqyer nga Perëndia” (Rom. 12:1). Ky kërkues e meriton besimin dhe nuk do të kërkonte lëmoshë. Shikoni kush po ju pyet dhe lëreni që kjo kërkesë t'ju bëjë të ndjeni frikë. Ai që u ngjit në qiellin e tretë, që ishte i denjë të dëgjonte zërin e Zotit, që dëgjoi folje të patregueshme, lutet: "Paraqisni trupin tuaj Zotit në pastërti". Çfarë po pyet, Pavel? Pse kujdesesh kaq shume per vajzat? A nuk ishit ju që thatë: “Për virgjërinë nuk kam asnjë urdhër nga Zoti” (1 Kor. 7:25)? A nuk thatë: "martesa është e nderuar për të gjithë" ("martesë e nderuar") (Hebrenjve 13:4)? A nuk thatë: “Mos u largoni nga njëri-tjetri” (“mos e privoni veten nga njëri-tjetri”) (1 Kor. 7:5)? Pse po predikoni pafajësinë tani? Dhe pse tjetër kujdeseni për virgjëreshat? E rrëmbeve Theklën nga martesa trupore dhe vdekja dhe e shpëtove; Pse duhet të shqetësoheni për virgjëreshat e tjera tani? "Po," thotë ai, "Unë jam shumë i shqetësuar për një martesë të pastër dhe pa pasion. Nëse kam vendosur rendin e martesës për njerëzit, atëherë me një zell shumë më të madh duhet të punoj në këtë drejtim për Krishtin: në fund të fundit, unë jam dhëndri i Krishtit. Zoti im nuk është i kënaqur me një virgjëreshë, Ai nuk dëshiron të kufizohet në një martesë; Ai ka shumë dhurata të dasmës që më ka sjellë në H. nuset. Prandaj apostulli tha: “Të kam fejuar me një burrë të vetëm, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër” (2 Kor. 11:2). E shihni sa saktë shprehet apostulli, që të mos mendoni se kjo është një martesë trupore. Oh, verbëri! O marrëzi! Duket se kush nuk do ta dëshironte këtë martesë të pakorruptueshme dhe të papërlyer, një shtrat të pastër, një dhomë të panjollosur, një bashkim të lumtur, komunikim të pavdekshëm, lindje pa pasion, besnikëri të pacenueshme martesore, një prikë të pandërprerë, kënaqësi të përjetshme, një jetë të pakujdesshme, bashkim me Krishtin, të qenit me engjëjt, ngushëllim me të gjitha të virtytshmet, ngushëllimet e të mirave të perëndishme, gjithëndriçimi, liria gjithëpërfshirëse, ngjitja te Zoti, gëzimi me engjëjt, forcimi i trupit, pastërtia e shpirtit? Natyrisht, një grua që ka hyrë në martesë me burrin e saj është e shqetësuar se si ta kënaqë mishin e saj të prishur; ende nuk ka lindur dhe tashmë është duke vajtuar pikëllimin e saj; Ajo shpesh qan për shkak të të shoqit, qan për shterpësi dhe pa fëmijë dhe qan kur ka shumë fëmijë, kur vdesin fëmijët; qan kur fëmijët kënaqen me jetë kaotike. Dhe virgjëresha e Zotit shqetësohet se si t'i pëlqejë Zotit. Dëgjoje me vëmendje apostullin që shpall: “Të fejua me një burrë të vetëm, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër”. Ai nuk tha; “ti”, por “ti”, që të mos mendosh se po flet për martesë fizike. "Të lutem...", thotë ai, "paraqisni trupin tuaj si një fli të gjallë, të shenjtë, të pëlqyer nga Perëndia" (Rom. 12:1). Kjo këshillë vlen për të gjithë, por veçanërisht vlen për ata që përpiqen në shenjtëri. Ata që dëshirojnë t'i afrohen shenjtërisht, nëse ia dalin, arrijnë kurora të mëdha dhe të lavdishme; dhe ata që nuk arrijnë të përmbushin qëllimin e tyre përjetojnë një rënie të tmerrshme. Dhe sigurisht, rënia nga lartësia, siç është e kuptueshme dhe e kuptueshme, është më e rrezikshme se rënia në tokë. Një i varfër, nëse jeton në varfëri gjithë jetën, i duron më lehtë vështirësitë, por për një të pasur që bie në varfëri, kjo sprovë është më e keqe se vdekja. Në të njëjtën mënyrë, për mendimin tim, lotët dhe trishtimi i rënies së një virgjëreshe janë shumë më të hidhur se ata që si derr rrotullohen çdo ditë në baltë dhe mëkatojnë, sepse për njerëz të tillë zakoni i mëkatit bëhet i lehtë dhe i pavërejshëm. Dhe për ata që e korruptuan kishën e Zotit, mendoj se duhet të pikëllojmë dhe të pikëllojmë, të vajtojmë dhe të heqim flokët, pasi ka humbur një thesar kaq i madh. Por ç'po ndodh me ty, vashë? Kur dhe cila lloj armiku ju ka mashtruar? Çfarë shpata? Çfarë shtiza? Çfarë mburojash? Cila thirrje lufte ju detyroi të hiqni dorë kaq shpejt nga paarritshmëria juaj? Ju ishit qyteti, kisha i Krishtit, muri i qytetit dhe rojet e qytetit dhe portave. Por, oh, sa keq! Si e lejuat armikun t'i hapte këto porta pa pasur nevojë t'i hapte ato? Si u tunduat në një kohë të shkurtër për të tradhtuar vulën e virgjërisë, të cilën Krishti nuk e theu kur e kaloi? Oh, abuzim i lig! Ju shkatërruat murin, përdhosët kishën tuaj të shenjtë, shkeli betimet e martesës, prishët kontratën e martesës, humbët pajën tuaj, përçmoi shtratin e Krishtit! Por, sigurisht, ju humbët edhe depozitën tuaj. Ju nuk i njihni ligjet lokale, çfarë dënimi e pret një shkelës bashkëshortor? Çfarë do të ndodhë me ju, që keni përdhosur shtratin e jo një skllavi të barabartë, por të Zotit tonë Jezu Krisht, që jeton përgjithmonë, duke e tradhtuar Atë për pluhurin e prishur dhe të ndyrë? Nuk di si t'ju qaj. Jeni të plagosur kur askush nuk ju ka luftuar, ju presin kokën pa shpatë. Nuk e di për çfarë t'ju gjykoj: frikacak apo mungesë ndërgjegjeje, vrasje apo vetëvrasje? E tillë është shfaqja e kësaj çmendurie, sa nuk di për çfarë të vajtosh këtu. A i keni harruar zotimet tuaja ndaj Krishtit? A nuk ju kujtohet pafajësia me të cilën çdo ditë në mënyrë të padukshme e tërhiqnit Krishtin në gjoks dhe në mënyrë misterioze gëzoheshit me Të? Dhe pse? Në fund të fundit, edhe ju keni qenë Mari derisa keni vërejtur virgjërinë tuaj? Çfarë lloj dylli vesi ju ka mbuluar sytë? Cila errësirë ​​ju ka errësuar që ju i keni bërë gjymtyrët e Krishtit gjymtyrë të një prostitute? Oh, mjerë! Ju preferuat erën e keqe të një prostitute sesa aromën e virgjërisë. Mirrën e ke shkëmbyer me pisllëkun e kënaqësisë. A nuk të kujtohej ajo orë prekëse kur engjëjt dhe njerëzit, të gëzuar me ty, me llamba në duar, të çuan në dhomën e dasmave të Krishtit, duke kënduar psalmet e Davidit dhe të gjithë filluan të të thërrasin, të varfër e nevojtarë, nusja e Krishtit dhe mbretëresha? Oh, kush nuk do të vajtonte atë që la mbretin, duke u bashkuar me një grumbull krimbash, që e la pas dore mbretin kur ajo duhej të bashkëjetonte e të mbretëronte me të dhe e parapëlqente atë që kërcënohej nga mbreti të hidhej në ferr të zjarrtë? Pse gërmoi një gropë të tillë për vete? Po, ajo u josh nga gjerësia e shtegut. Çfarë gjerësie, pyes unë? Çfarë ju premtoi mentori juaj në këtë rrugë katastrofike, përfaqësuesi i Gehenës? Çfarë kënaqësie në jetë ju ka ofruar vrasësi? A nuk ke dëgjuar, o virgjëreshë, që Zoti shpall në Ungjij: "Nëse... fiton gjithë botën,... por humb shpirtin, ç'të mirë ka?" (Mateu 16:26; Marku 8:36)? Por, oh, verbëri! O marrëzi! O errësirë! Mendo, vajzë, për vdekjen tënde. Mendoni se kë preferoni dhe kë refuzoni. Çfarë do të merrni nga joshësi juaj? Një moment kënaqësie i përzier me papastërti dhe një pikë ndyrësie në barkun e virgjëreshës, fryt i përzierjes mëkatare dhe më pas pason ferrin e zjarrtë dhe krimbin e pavdekshëm. Të tmerruar nga ky turp! A është vërtet e mundur të thuhet se të jetosh kështu do të thotë të shijosh jetën? A është vërtet kënaqësi kjo? A është vërtetë kjo gjerësia e jetës? Çfarë lloj nënshtrimi ndaj çmendurisë është kjo? Por jini vigjilentë në çdo gjë dhe thoni: “nuk jemi të paditur për planet e tij” (“sepse nuk jemi të pavetëdijshëm për planet e tij”) (2 Kor. 2:11). Gëzohuni gjithmonë, siç është shkruar: “Burtësia juaj le të njihet nga të gjithë njerëzit” (Filip. 4:5). Le të shkëlqejë frika e Zotit në zemrën tuaj. Mos u bëni si një luftëtar që hodhi mburojën e tij, as një punëtor frikacak dhe dembel, mos ikni nga kurora. Jeta është e shkurtër, por dënimi zgjat shumë. Duke e parë, vëlla, akordoje zemrën tënde në përputhje me profetin e shenjtë dhe përsërite me vete: “Merr guxim dhe le të forcohet zemra jote dhe ki besim te Zoti” (“Merr guxim dhe zemra jote të jetë e fortë dhe ji i durueshëm me Zotin”) (Ps. 26:14). Imitoni Davidin dhe mundni armikun me një gjuajtje guri. Engjëjt janë spektatorë të jetës suaj, "sepse ne...", thotë apostulli, "jemi bërë një turp për botën, si për engjëjt ashtu edhe për njerëzit" (1 Kor. 4:9). Nëse shohin se po fiton, do të gëzohen për suksesin tënd; Nëse e shohin dështimin tuaj, tërhiqen të pikëlluar, por demonët qeshin me ju. Prandaj, në vend të shpatës, armatoseni me frikën e Zotit, sepse frika ndaj Zotit është një shpatë me dy tehe, që godet çdo epsh të keq. Pra, kini gjithmonë frikën ndaj Zotit, duke kujtuar vazhdimisht atë ditë të fundit, kur qiejt, të përfshirë nga zjarri, do të shpërbëhen, kur yjet, si gjethet e vjeshtës, do të bien nga qielli dhe dielli dhe hëna do të errësohen dhe nuk do të japin dritën e tyre; kur Biri i njeriut shfaqet dhe zbret nga qielli në tokë dhe fuqitë e qiellit tronditen; kur ka lëvizje të shpejta të engjëjve dhe tinguj të borive sulmuese, dhe në fytyrën e Tij ka një zjarr përvëlues që kërcënon të gllabërojë gjithësinë, dhe rreth tij ka një stuhi të madhe, tërmete të tmerrshme dhe bubullima, të cilat nuk kanë ndodhur kurrë dhe nuk do të ndodhin deri në atë ditë, kështu që fuqitë e mëdha të qiellit do të dridhen. Çfarë do të ndodhë me ne atëherë, vëllezërit e mi? Çfarë tmerri, çfarë dridhjeje do të përjetojmë? Mos harroni se si populli i Izraelit në shkretëtirë nuk mund të duronte errësirën dhe errësirën, nuk mund të duronte zërin e Perëndisë që u fliste atyre nga mesi i zjarrit, por iu lut Atij që të ndalonte së foluri me ta. Vërtet, ata nuk e duruan atë që u tha, megjithëse nuk erdhi me inat dhe nuk u foli me zemërim, por i ngushëlloi dhe i siguroi se ishte me ta. Dëgjo, vëllai im, nëse nuk do të duronim dot kur erdhi të na ngushëllonte, kur as qiejt nuk u shkatërruan nga zjarri, as tingujt e borive nuk u dëgjuan aq fort sa do të bjerë ajo bori për të zgjuar ata që pushojnë prej shekujsh në varret e tyre, kur nuk kishte zjarr që gllabëronte universin, as çfarëdo tmerri që do të na bëjë Ai, zemërim i pakontrolluar? dhe Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe engjëjt do të mbledhin para tij tokën nga lindja e diellit në perëndim dhe nga të gjitha skajet e tokës, për të gjykuar popullin e tij dhe për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij? Oh, mjerë! Si duhet të jemi kur shfaqemi aty, të zhveshur dhe të zbuluar, për t'u paraqitur para kësaj gjykate të tmerrshme? Mjerë, mjerë! Ku do të jetë atëherë ekzaltimi ynë? Ku do të jetë atëherë forca fizike? Ku do të jetë atëherë bukuria, mashtruese dhe e padobishme? Ku do të jetë atëherë ëmbëlsia njerëzore? Ku do të ketë atëherë liria e qarkullimit, duke arritur pikën e paturpësisë dhe paturpësisë? Ku do të jenë atëherë rrobat luksoze? Ku do të jenë atëherë kënaqësitë mëkatare, të papastra dhe vërtet të ndyra? Ku do të jenë atëherë ata që e vlerësojnë papastërtinë mashkullore si kënaqësi? Ku do të jenë ata që pinë verë nën tingujt e timpanit dhe muzikës? Ku do të jetë atëherë arroganca e njerëzve që nuk njohin frikë? Ku do të jenë atëherë lumturia dhe epshi? Gjithçka kaloi dhe, si ajri i nxjerrë nga goja, u shpërnda. Ku do të jetë atëherë dashuria për paranë, lakmia dhe ngurtësia e zemrës që buron prej tyre? Ku do të jetë atëherë krenaria çnjerëzore që përçmon gjithçka dhe e konsideron veten diçka të veçantë? Ku do të jetë atëherë suksesi dhe lavdia njerëzore bosh dhe i kotë? Ku do të jetë fuqia dhe autoriteti? Ku do të jetë atëherë mbreti, ku është shefi, ku është sundimtari? Ku do të jenë ata që mbajnë pushtetin, që janë të fryrë me bollëk pasurie dhe që përçmojnë Perëndinë? Atëherë “do të shohin dhe do të habiten, do të hutohen dhe do të ikin; do t'i pushtojë frika: do të ketë mundime, si ato të grave që po lindin; me erën e lindjes do t'i shtypësh” (“duke parë këtë, mbeta i habitur: ... mora dridhje: atje sëmundjet, si ato që lindin, do të shtypen nga një stuhi” (7:6-8). Ku do të jetë atëherë dituria e të urtëve? Ku janë shpikjet e tyre të kota? Mjerisht, ata “vërtiten dhe dridhen si të dehur dhe e gjithë urtësia e tyre zhduket” (“duke u tundur, duke lëvizur si i dehur dhe e gjithë urtësia e tyre u përpi shpejt”) (Ps. 107:27). "Ku është atëherë i urti? Ku është shkruesi? Ku është pyetësi i kësaj epoke?" (1 Kor. 1:20)? Vëllai im, mendo si duhet të jemi kur i përgjigjemi çdo gjëje që kemi bërë, qoftë e madhe apo e vogël - në fund të fundit, edhe për një fjalë boshe, duhet t'i përgjigjemi Gjykatësit të drejtë? Si duhet të jemi ne në atë orë nëse e gjejmë veten të denjë për mëshirën e Tij? Sa gëzim do të përjetojmë kur të bashkohemi me ata që qëndrojnë në anën e djathtë të Mbretit? Si duhet të jemi kur të gjithë shenjtorët fillojnë të na përshëndesin? Në fund të fundit, Abrahami, Isaku, Jakobi, Noeu, Jobi, Davidi dhe profetët e shenjtë, apostujt, martirët dhe të gjithë të drejtët që kënaqën Perëndinë në këtë jetë trupore do të na takojnë atje. Dhe për këdo që keni dëgjuar për burra të tillë, duke u mrekulluar me jetën e tyre dhe duke dashur t'i shihni menjëherë ata vetë, ata të gjithë do të vijnë tek ju dhe do t'ju përshëndesin, duke u gëzuar për shpëtimin tuaj. Pra, çfarë duhet të jemi atëherë? Çfarë gëzimi vërtet të papërshkrueshëm duhet të ndjejmë kur Mbreti u thotë me kaq dashamirësi atyre që janë në anën e djathtë: “Ejani, të bekuar nga Ati Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës” (Mateu 25:34). Atëherë, vëllai im, do të marrësh dinjitetin mbretëror dhe një kurorë të bukur nga dora e Zotit dhe më pas do të mbretërosh me Krishtin; atëherë ju do të trashëgoni bekimet që “Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë” (1 Kor. 2:9); atëherë do të jesh i shkujdesur, duke mos njohur më asnjë frikë. Mendo, vëlla, si është të mbretërosh në parajsë. Në fund të fundit, ju do të merrni, siç thashë tashmë, një kurorë nga dora e Zotit dhe tani e tutje do të mbretëroni me Krishtin. Mendo, vëlla im, si është të shohësh gjithmonë fytyrën e Zotit, si është ta kesh atë si llambë. Pastaj, siç thotë Isaia, "dielli nuk do të të shërbejë më si drita e ditës, as shkëlqimi i hënës nuk do të shkëlqejë për ty; por Zoti do të jetë drita jote e përjetshme dhe Perëndia yt lavdia jote" (Isa. 60:19). Ja, vëllai im, çfarë gëzimi i pret ata që kanë frikë nga Zoti dhe zbatojnë urdhërimet e tij. Imagjinoni pas kësaj vdekjen e mëkatarëve kur tërhiqen nga froni i tmerrshëm i gjykimit: çfarë turpi i pushton ata përballë Gjykatësit të drejtë dhe nuk kanë fjalë të justifikohen, çfarë turpi do të ndiejnë kur të gjenden në mesin e atyre që qëndrojnë në krahun e majtë, çfarë errësire do t'i bjerë mbi ta kur "ai do t'u flasë në zemërim dhe do t'i sjellë në zemërim" (2:P). duke thënë: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41)? Mjerisht, mjerisht! Çfarë pikëllimi dhe dëshpërimi do të mbushen shpirtrat e tyre me thirrjen e përbashkët të të gjithë atyre që thonë: "Le të kthehen të pabesët në ferr, të gjitha kombet që harrojnë Perëndinë" (Ps. 9:18)? Oh, mjerë! Sa i tmerrshëm është ai vend ku “do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 25:30), kjo e ashtuquajtur nëntokë, nga e cila dridhet vetë Satanai? Mjerisht! Sa e tmerrshme është Gehena e zjarrit të pashuar? Mjerisht! Sa i tmerrshëm është ky krimb që ha dhe gërryen gjithnjë? Mjerisht! Sa të tmerrshëm janë engjëjt - autorët e ndëshkimit, të pamëshirshëm dhe të pamëshirshëm? Ata shajnë dhe godasin tmerrësisht. Atëherë të dënuarit do t'i klithin Zotit, por ai nuk do t'i dëgjojë; atëherë ata do të kuptojnë se gjithçka që ata vlerësuan në këtë jetë u mbeti e kotë dhe ajo që ata e konsideruan të këndshme këtu doli të ishte më e hidhur se bile dhe helm atje. Ku do të jetë atëherë kënaqësia e rreme e mëkatit? Në fund të fundit, nuk mund të ketë kënaqësi tjetër përveç frikës nga Zoti. Kjo është kënaqësi e vërtetë, e mbush vërtet shpirtin me yndyrë dhe pomadë. Atëherë mëkatarët do të fillojnë të qortojnë veten për gjërat që kanë bërë; atëherë ata rrëfejnë se gjykimi i Perëndisë është i drejtë. "Ne e dëgjuam këtë," do të thonë ata, "por nuk donim të hiqnim dorë nga veprat tona të liga." Dhe pastaj ata do të thërrasin: "Mjerë unë, i ngjizur në mëkate të panumërta! Numri i mëkateve të mia e ka tejkaluar numrin e rërës së detit, dhe unë jam i dërrmuar prej tyre si me shumë pranga hekuri. Nuk guxoj të ngre sytë për të parë kasafortën e qiellit. Kujt do t'i drejtohem, nëse jo për ty, e pamëshirshme, në qoftë se jo për ty, e pamëshirshme. Njëri: "Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe dhe sipas numrit të dhembshurive të tua, fshiji paudhësitë e mia. Më lani shumë herë nga paudhësia ime dhe më pastro nga mëkati im, sepse unë i di paudhësitë e mia dhe mëkati im është gjithmonë para meje. Ti, vetëm ti, kam mëkatuar dhe kam bërë atë që është e keqe në sytë e tu" (Ps. 50:3-6). Unë të drejtohem te ti, duke besuar në mëshirën dhe dhembshurinë Tënde të madhe; të kam zemëruar, por edhe të drejtohem te Ti, duke besuar në mirësinë Tënde; nuk të bindesha, por vrapoj drejt teje, duke ditur mirësinë, mirësinë dhe dashurinë Tënde të madhe. largohu nga mëkatet e mia dhe fshiji të gjitha paudhësitë e mia. Krijo tek unë një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri brenda meje një frymë të drejtë” - vetëm për hir të emrit Tënd (Ps. 50:11, 12) Unë nuk mund të të sjell asgjë: as vepër të mirë, as zemër të pastër, por, duke besuar në bujarinë Tënde, bëj sexhde para Teje, që të mos më kthesh përsëri në pendim, por tani e tutje, në atë pendim të mëkatar. Ti në shenjtëri dhe të vërtetë gjatë gjithë ditëve të jetës sime, sepse mbretëria jote dhe fuqia jote janë përgjithmonë e përgjithmonë. Prandaj, ju lutem, vëllezërit e mi, në pritje të gjithë kësaj, përpiquni të jeni të pastër dhe të paqortueshëm para Tij në paqe. Sapo t'ju vijë një mendim i keq, nxirreni këtë shpatë, domethënë imagjinoni frikën e Zotit dhe me të do të këpusni çdo forcë armike dhe në vend të borisë do të përdorni Shkrimin e Shenjtë. Në fakt, ashtu si një bori, me tingujt e saj, i mbledh ushtarët në formim, ashtu edhe Shkrimet hyjnore, duke u kthyer nga ne, i thërrasin mendimet tona drejt frikës së Zotit. Dhe përveç kësaj, mendimet tona, si luftëtarë, luftojnë edhe me armiqtë e mbretit. Dhe përsëri, ashtu si një bori, që bie gjatë luftës, i frymëzon të rinjtë dhe trimat kundër armikut, ashtu edhe Shkrimet Hyjnore ju zgjojnë zellin për të mirë dhe ju forcojnë në luftën kundër pasioneve. Prandaj, vëllai im, me aq sa mundesh, detyroje veten të lexosh më shpesh Shkrimet për t'i mbajtur mendimet e tua në rregull, përndryshe armiku yt do t'i shpërndajë ato me dinakërinë e tij, ose duke të futur dëshira të këqija, ose shpesh duke shkaktuar pikëllim, ose edhe duke i drejtuar punët e tua drejt begatisë dhe fatit të mirë. Dhe këtë e rregullon falë dinakërisë dhe mashtrimit të tij për të krijuar tjetërsim midis Zotit dhe njeriut. Dhe nëse ai nuk arrin të mahnisë dhe shkatërrojë një person me ndihmën e dëshirave të këqija, atëherë ai i shkakton hidhërim për të errësuar mendjen e tij dhe, duke përfituar nga kjo, të mbjellë atë që i nevojitet. Dhe, në të vërtetë, ai pastaj fillon ta drejtojë personin drejt reflektimeve të përshtatshme për rrethanat dhe pohon me një betim se "që nga koha që kam qenë i zellshëm për të mirën, kam filluar të përjetoj ditë të këqija - le të bëjmë të keqen që e mira të na kthehet". Këtu, nëse dikush nuk është zgjuar sa duhet, ai, si ferri, e gëlltit të gjallë. Dhe nëse edhe në këto rrethana ai nuk mund t'i bëjë keq një personi, atëherë ai hap një rrugë të gjerë para tij dhe rrënjos në të arrogancën dhe e rrethon me lajka, e cila është më shkatërruese dhe e rrezikshme se të gjitha pasionet. E bën njeriun krenar dhe të patrembur, e tërheq mendjen në humnerën e kënaqësive, e bën njeriun të mos e njohë Zotin, të mos kujtojë dobësinë e tij dhe të mos kujtojë ditën e vdekjes dhe të gjykimit; ajo është një rrugë e hapur për çdo të keqe. Kushdo që është i prirur të ecë në këtë rrugë, të gjerë dhe të papërmbajtur, së shpejti vjen në krahët e vdekjes. Kjo rrugë është ajo që Zoti tregoi me fjalët: “E gjerë... dhe e thjeshtë është rruga që të çon në shkatërrim” (Mateu 7:13). në sllavisht. Bibla (Mateu 7:14) "portë e ngushtë dhe rrugë e ngushtë"; (Mateu 7:13) «E gjerë është porta dhe e gjerë është udha». Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: