Za čítanie evanjelia a o panenstve a napomenutie pre padlé panny.

Božie Slovo nehovorí nič bezcieľne, nehovorí nič tajomné, čo by nesúviselo s dielom našej spásy. A tu, kam som nasmeroval svoju pozornosť, ma stručnosť myšlienok podnietila preskúmať a zistiť, čo presne znamená Majster, ktorý povedal v evanjeliu. Aj keď v podobenstvách ponúkal ľuďom veľa, niektorým vysvetľoval ťažké veci, iným odhaľoval, čo vieme, ale komunikujúc učenie o spáse, On ako dobrý a humánny dal jasnú a nepochybnú skúsenosť s hádankami: na jednej strane, ako nájsť potvrdenie tejto myšlienky v našich bežných záležitostiach, na druhej strane, ako pochopiť samotný význam povedaného. Pán povedal, že „úzka a úzka je cesta, ktorá vedie k životu, a málokto ju nachádza, ale široká a široká cesta vedie do záhuby a mnohí po nej idú“ (Matúš 7:14, 13) 1. Tento výraz mätie a spôsobuje zmätok – prečo hovorí: „Široká je cesta, ktorá vedie do záhuby?“ Kristus nepozná túto cestu, pretože nie je od Neho. To znamená, že toto je povedané vo vzťahu k nám, toto je hádanka, ktorá obsahuje liek pre nás. Aké milosrdenstvo, aká ľudomilnosť, aká ohľaduplnosť zo strany Pána! Ponúka víťazstvo aj porážku, ľútosť aj odsúdenie. „Viem,“ hovorí, „aká je ľudská rasa náchylná k pokušeniu, aká je oddaná pozemským veciam, viem, aká je krátkozraká, aká je náchylná na pokušenie, aká nestabilná, slabá, ako ľahko sa chytí nepriateľ, ak ho nepotvrdí viera: počuje o širokej ceste, bez toho, aby utiekol ako vták do pasce, počuje o úzkych veciach, počuje o úzkych veciach, o výhodách. A napokon chce víťazstvo, ale uteká z práce; a najmä keď počul, že „mnohých je bolestí spravodlivých a Pán ho zo všetkých vyslobodí“ (Ž 33, 20), neponáhľa sa k takémuto orodovníkovi, ale uteká, nevediac, že ​​sa vzďaľuje od dobra a vystavuje sa záhube. Ach šialenstvo! Keď ste počuli, že spravodliví majú veľa bolestí, boli ste zmätení, ale keď ste počuli: „Mnohé sú bolesti bezbožných“ („mnoho rán hriešnikov“) (Ž 31:10), nebáli ste sa? Alebo ešte lepšie, báli ste sa skoro, ale neuhasili ste vášeň hriechu. Prečo je cesta skazy široká a priestranná? Tu nazýva život cestou, pretože svetské radosti sa zdajú byť širokou cestou pre tých, ktorí sa mýlia. Ale čo môže byť pre rozumných ľudí väčšia škoda ako toto? Koniec koncov, cesta, ktorá sa považuje za úzku, vedie do neba a tá, ktorá sa zdá široká, nesie tých, ktorí po nej idú, do pekla. Nemyslite si, milovaní, že tá cesta je v skutočnosti široká a dobrá, keďže Pán použil takýto výraz. Šalamún napríklad hovorí, že med kvapká z pier smilnice, ale to nezodpovedá realite (ako v skutočnosti môže niekedy kvapkať med z ženských pier?), ale zdanie klamu je príjemné a práve tento klam márnej rozkoše nazýval medom. Tu je to presne to isté: Spasiteľ nazýva šírku cesty rôznymi druhmi rozkoší a všetkými pôžitkami tohto života. Počúvajte ma, vy, ktorí ste sklonili svoju šiju a vzali ste na seba dobré, ľahké a požehnané jarmo, mnísi a panny; počúvajte ma všetci, ktorí ste sa zasvätili a dali svoje telá Pánovi; počúvaj ma, ty ozdoba Nebeského ženícha; počúvaj ma, ty, ktorý prevyšuješ slnko svojou žiarou; počúvajte ma, vy, ktorí vojdete do nebeského kráľovstva; počúvaj ma, Bohu milý; počúvajte ma, vy členovia Dávidovho zboru; počúvajte ma, potomkovia Alžbety; počúvajte ma, Jánovi nasledovníci; počúvajte ma, dedičia Boží; počúvaj ma, a feat; niesť víťazstvo aj samotného hrdinu vo svojom čine; počúvaj ma, sestra Mária; počúvaj ma, matka, nevesta a služobnica Kristova; ale nepočúvajte mňa, prosím vás, ale apoštola, ktorý hovorí: „Prosím vás, bratia,... prineste svoje telá ako živú, svätú, Bohu milú obetu“ (Rim 12,1). Tento prosebník si zaslúži vieru a nežiadal by o almužnu. Pozrite sa, kto sa vás pýta, a dovoľte, aby táto žiadosť vo vás vyvolala úžas. Ten, ktorý vystúpil do tretieho neba, ktorý bol hodný počuť Boží hlas, ktorý počul nevysloviteľné slovesá, prosí: „Predstavujte svoje telá Bohu v čistote. Čo sa pýtaš, Pavel? Prečo sa tak veľmi staráš o dievčatá? Neboli ste to vy, kto povedal: „O panenstve nemám žiadne prikázanie od Pána“ (1 Kor. 7:25)? Nepovedali ste: „manželstvo je čestné pre každého“ („čestné manželstvo“) (Žid. 13:4)? Nepovedali ste: „Neodvracajte sa jeden od druhého“ („nezbavujte sa jeden druhého“) (1 Kor. 7:5)? Prečo teraz hlásate nevinnosť? A prečo sa ešte staráš o panny? Vytrhol si Theklu z telesného manželstva a smrti a zachránil si ju; Prečo by si sa mal teraz báť o iné panny? "Áno," hovorí, "veľmi mi záleží na čistom manželstve bez vášní. Ak som ustanovil manželský poriadok pre ľudí, potom s oveľa väčšou usilovnosťou musím pracovať v tomto ohľade pre Krista: som predsa Kristov ženích. Môj Pán sa neuspokojí s jednou pannou, nechce sa obmedziť na jedno manželstvo; má veľa svadobných darov, jeho dedičstvo je pre mňa veľké. Jeho dedičstvo je veľké. Preto apoštol povedal: „Zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu“ (2. Kor. 11:2). Vidíte, ako presne sa apoštol vyjadruje, aby ste si nemysleli, že ide o telesné manželstvo. Ach, slepota! Ach, hlúposť! Zdá sa, že kto by si neprial toto neporušiteľné a nepoškvrnené manželstvo, čistú posteľ, nepoškvrnenú komnatu, šťastný zväzok, nesmrteľnú komunikáciu, bezvášne plodenie, nedotknuteľnú manželskú vernosť, nehynúce veno, večné potešenie, bezstarostný život, spojenie s Kristom, bytie s anjelmi, útechu zbožnými spevmi, žiarivú vôňu všetkého, nanebovstúpenie k Bohu, radovanie sa s anjelmi, posilnenie tela, čistota duše? Samozrejme, žena, ktorá vstúpila do manželstva so svojím manželom, sa zaujíma o to, ako potešiť svoje porušiteľné telo; ešte neporodila a už oplakáva svoj smútok; Často plače kvôli manželovi, plače pre neplodnosť a bezdetnosť a plače, keď má veľa detí, keď deti umierajú; plače, keď sa deti oddávajú chaotickému životu. A Panna Pánova sa stará o to, ako sa páčiť Pánovi. Pozorne počúvajte apoštola, ktorý vyhlasuje: „Zasnúbil som ťa jednému manželovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu. Nepovedal; „vy“, ale „vy“, aby ste si nemysleli, že hovorí o fyzickom manželstve. „Prosím vás...,“ hovorí, „predložte svoje telá ako živú, svätú, Bohu milú obetu“ (Rim 12:1). Toto napomenutie platí pre každého, ale najmä pre tých, ktorí sa snažia vo svätosti. Tí, ktorí sa chcú posvätne priblížiť k svätým, ak sa im to podarí, dosiahnu veľké a slávne koruny; a tí, ktorí svoj zámer nedokončia, zažijú hrozný pád. A samozrejme pád z výšky, ako je pochopiteľné a samozrejmé, je nebezpečnejší ako pád na zem. Chudobný človek, ak žije do konca života v chudobe, ľahšie znáša svoje útrapy, no pre bohatého človeka, ktorý upadne do chudoby, je táto skúška horšia ako smrť. Tak isto sú podľa mňa slzy a smútok z pádu panny oveľa trpkejšie ako tí, ktorí sa ako prasa každý deň váľajú v blate a hrešia, pretože pre takýchto ľudí sa zvyk hrešiť stáva ľahkým a nepostrehnuteľným. A pre tých, ktorí skazili chrám Boží, si myslím, že musíme smútiť a smútiť, nariekať a trhať si vlasy, pretože taký a taký veľký poklad sa stratil. Ale čo je s tebou, dievča? Kedy a aký nepriateľský druh vás oklamal? Aké meče? Aké oštepy? Aké štíty? Aký vojnový krik ťa prinútil tak rýchlo sa vzdať svojej nedostupnosti? Boli ste mestom a chrámom Kristovým a hradbami mesta a strážcami mesta i brán. Ale, ach, aká škoda! Ako ste dovolili nepriateľovi otvoriť tieto brány bez toho, aby ste ich museli otvárať? Ako si bol v krátkom čase v pokušení zradiť pečať panenstva, ktorú Kristus nezlomil, keď ňou prechádzal? Oh, zlé zneužívanie! Zničil si múr, znesvätil si svoj svätý chrám, porušil si manželské sľuby, rozpustil manželskú zmluvu, stratil si veno, pohŕdal Kristovou posteľou! Ale samozrejme ste prišli aj o svoj vklad. Nepoznáte miestne zákony, aký trest čaká cudzoložníka? Čo sa stane s tebou, ktorý si znesvätil lôžko nie rovnocenného otroka, ale nášho Pána Ježiša Krista, ktorý žije večne, tým, že Ho zradíš pre porušiteľný a páchnuci prach? Neviem ako ťa mám smútiť. Si zranený, keď s tebou nikto nebojoval, si sťatý bez meča. Neviem, za čo ťa mám súdiť: za zbabelosť alebo nedostatok svedomia, vraždu alebo samovraždu? Toto šialenstvo vyzerá tak, že ani neviete, čo tu máte smútiť. Zabudli ste na svoje sľuby Kristovi? Nespomínaš si na nevinnosť, s ktorou si si každý deň neviditeľne priťahoval Krista na prsia a tajomne sa s Ním radoval? a prečo? Bola si predsa tiež Mária, kým si nespozorovala svoje panenstvo? Aký druh vosku vám zakryl oči? Aká temnota ťa zatemnila, že si z Kristových údov urobil údy smilnice? Ach, beda! Dal si prednosť smradu smilnice pred vôňou panenstva. Myrhu si vymenil za špinu rozkoše. Nepamätali ste si na tú dojemnú hodinu, keď vás anjeli a ľudia, ktorí sa s vami radovali, s lampami v rukách, viedli do Kristovej svadobnej komnaty za spevu Dávidových žalmov a všetci vás, chudobných a núdznych, začali nazývať Kristovou nevestou a kráľovnou? Ach, kto by nesmútil nad tým, ktorý opustil kráľa, spojil sa s hŕbou červov, ktorý kráľa zanedbával, keď s ním mala žiť a kraľovať, a uprednostnil ho pred tým, ktorému kráľ hrozil, že bude uvrhnutý do ohnivého pekla? Prečo si vykopala takú jamu? Áno, zlákala ju šírka cesty. Pýtam sa, akú zemepisnú šírku? Čo ti sľúbil tvoj mentor na tejto katastrofálnej ceste, predstaviteľ Gehenny? Akú radosť zo života vám ponúkol vrah? Nepočula si, ó, panna, ako Pán v evanjeliách hlása: „Ak... získaš celý svet,... ale stratíš svoju dušu, načo ti to bude? (Matúš 16:26; Marek 8:36)? Ale, ach, slepota! Ach, hlúposť! Ó tma! Mysli, dievča, na svoju smrť. Zamyslite sa nad tým, koho preferujete a koho odmietate. Čo dostanete od svojho zvodcu? Chvíľka rozkoše zmiešaná so špinou a kvapkou nečistoty v lone panny, plodom hriešnej zmesi, a potom nasleduje ohnivé peklo a nehynúci červ. Buďte zhrození touto hanbou! Naozaj sa dá povedať, že takto žiť znamená užívať si život? Je to naozaj potešenie? Je toto naozaj šírka života? Čo je toto za podriadenie sa šialenstvu? Ale buďte bdelí vo všetkom a hovorte: „nie sme ignorovaní jeho plánov“ („lebo nepoznáme jeho plány“) (2. Kor. 2:11). Vždy sa radujte, ako je napísané: „Vaša miernosť nech je známa všetkým ľuďom“ (Flp 4:5). Nech vo vašom srdci žiari bázeň Božia. Nebuď ako bojovník, ktorý odhodil štít, ani zbabelý a lenivý robotník, neutekaj pred korunou. Život je krátky, ale odsúdenie trvá dlho. Pri pohľade naňho, brat, nalaď svoje srdce na súhlas so svätým prorokom a opakuj si: „Naber odvahu a posilni svoje srdce a dôveruj Pánovi“ („Vzmužte sa, nech je vaše srdce silné a buďte trpezliví s Pánom“) (Ž 26, 14). Napodobňujte Dávida a porazte nepriateľa jedným hodom kameňa. Anjeli sú divákmi vášho života, „pretože my...“ hovorí apoštol, „sme sa stali hanbou sveta, anjelov aj ľudí“ (1 Kor 4,9). Ak uvidia, že vyhrávate, budú sa radovať z vášho úspechu; Ak uvidia tvoje zlyhanie, zarmútene ustúpia, ale démoni sa ti smejú. Preto sa namiesto meča vyzbrojte bázňou Božou, lebo bázeň Božia je dvojsečný meč, udierajúci do každej zlej žiadostivosti. Majte teda vždy bázeň pred Bohom a neustále pamätajte na posledný deň, keď sa nebesia, zachvátené ohňom, rozpadnú, keď hviezdy, ako lístie na jeseň, budú padať z neba a slnko a mesiac sa zatmia a nevydajú svoje svetlo; keď sa Syn človeka zjaví a zostúpi z neba na zem a nebeské mocnosti sa otrasú; keď sa ozývajú rýchle pohyby anjelov a zvuky útočiacich trúb a v Jeho tvári je spaľujúci oheň, ktorý hrozí, že pohltí vesmír, a okolo neho je veľká búrka, strašné zemetrasenia a hromy, ktoré sa nikdy nestali a ani sa nestanú až do toho dňa, takže samotné nebeské sily budú zahalené veľkým chvením. Čo bude potom s nami, bratia moji? Akú hrôzu, aké chvenie zažijeme? Spomeňte si, ako ľud Izraela na púšti nemohol vydržať tmu a šero, nemohol zniesť Boží hlas, ktorý k nim hovoril zo stredu ohňa, ale prosil Ho, aby s nimi prestal hovoriť. Naozaj nemohli zniesť, čo im povedal, hoci neprišiel s hnevom a nehovoril s nimi s hnevom, ale utešil ich a uistil ich, že je s nimi. Počuj, brat môj, ak sme to nedokázali zniesť, keď nás prišiel utešiť, keď ani nebesia nezničil oheň, ani zvuky trúb nebolo počuť tak hlasno, ako bude znieť trúba, aby prebudila tých, ktorí po stáročia odpočívali vo svojich hrobkách, keď nebol oheň stravujúci vesmír, ani žiadne iné hrôzy, ktoré nás čakali, čo urobíme, keď príde s hnevom a neovládateľnosťou? a posadí sa na trón svojej slávy a anjeli pred ním zhromaždia zem od východu slnka až po západ a zo všetkých končín zeme, aby súdili Jeho ľud a odmeňovali každého podľa jeho skutkov? Ach, beda! Akí by sme mali byť, keď sa tam objavíme nahí a odhalení, aby sme predstúpili pred tento hrozný súdny stolec? Beda, beda! Kde bude potom naše povýšenie? Kde bude potom fyzická sila? Kde bude potom krása, klamná a zbytočná? Kde potom bude ľudská sladkosť? Kde potom bude sloboda obehu, ktorá dosiahne bod nehanebnosti a drzosti? Kde bude potom luxusné oblečenie? Kde potom budú hriešne rozkoše, nečisté a skutočne ohavné? Kde potom budú tí, ktorí uctievajú mužskú nečistotu ako rozkoš? Kde budú potom tí, ktorí pijú víno za zvukov tympanónov a hudby? Kde bude potom arogancia ľudí, ktorí nepoznajú strach? Kde bude potom blaženosť a žiadostivosť? Všetko prešlo a ako vzduch vydýchnutý z úst sa rozplynulo. Kde potom bude láska k peniazom a žiadostivosť a tvrdosť srdca, ktorá z nich pramení? Kde bude potom tá neľudská pýcha, ktorá pohŕda všetkým a len samu seba považuje za niečo výnimočné? Kde bude potom prázdny a márny úspech a ľudská sláva? Kde bude moc a autorita? Kde bude potom kráľ, kde je šéf, kde vládca? Kde budú tí, ktorí majú moc, ktorí sú nafúknutí hojnosťou bohatstva a ktorí pohŕdajú Bohom? Potom „uvidia a budú sa čudovať, budú zmätení a utečú, zmocní sa ich strach: nastanú muky ako ženy pri pôrode; východným vetrom ich rozdrvíš“ („Keď som to videl, bol som ohromený: ... dostal som chvenie: tam budú choroby, ako tie, ktoré rodia, rozdrvené búrlivým duchom“47) (Ps.8). Kde bude potom múdrosť múdrych? Kde sú ich márne vynálezy? Žiaľ, „krútia sa a potácajú sa ako opití ľudia a všetka ich múdrosť zmizne“ („trasú sa, pohybujú sa ako opilec a všetka ich múdrosť bola rýchlo pohltená“) (Ž 107:27). "Kde je teda mudrc? Kde je pisár? Kde je pytač tohto veku?" (1. Kor. 1:20)? Brat môj, zamysli sa nad tým, akí by sme mali byť, keď dávame odpoveď na všetko, čo sme urobili, či už veľké alebo malé - veď aj na plané slovo musíme dať odpoveď spravodlivému Sudcovi? Akí by sme mali byť v tú hodinu, ak zistíme, že sme hodní Jeho milosrdenstva? Koľko radosti zažijeme, keď sa spojíme s tými, ktorí stoja na pravej strane Kráľa? Akí by sme mali byť, keď nás začnú zdraviť všetci svätí? Veď sa tam s nami stretnú Abrahám, Izák, Jákob, Noe, Jób, Dávid a svätí proroci, apoštoli, mučeníci a všetci spravodliví, ktorí sa páčili Bohu v tomto telesnom živote. A o kom ste počuli o takých mužoch, ktorí sa čudujú ich životom a chcú ich hneď vidieť, všetci prídu k vám a pozdravia vás, radujúc sa z vašej spásy. Tak čo by sme potom mali byť? Akú skutočne nevýslovnú radosť by sme mali pocítiť, keď Kráľ tak láskavo hovorí tým na pravej strane: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Potom, brat môj, dostaneš kráľovskú dôstojnosť a krásnu korunu z ruky Pána a potom budeš kraľovať s Kristom; potom zdedíte požehnania, ktoré „Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9); potom budeš bezstarostný, nebudeš už poznať žiadny strach. Premýšľaj, brat, aké to je kraľovať v nebi. Veď dostanete, ako som už povedal, korunu z ruky Pána a odteraz budete kraľovať s Kristom. Premýšľaj, brat môj, aké to je vždy vidieť Božiu tvár, aké to je mať ho ako lampu. Potom, ako hovorí Izaiáš, „slnko ti už nebude slúžiť ako denné svetlo, ani jas mesiaca ti nebude svietiť, ale Hospodin bude tvojím večným svetlom a tvoj Boh tvojou slávou“ (Iz 60:19). Hľa, brat môj, aká radosť čaká tých, ktorí sa boja Pána a zachovávajú jeho prikázania. Predstavte si po tomto smrť hriešnikov, keď ich to ťahá na hroznú súdnu stolicu: aká hanba ich premôže pred spravodlivým Sudcom a nemajú slovo, aby sa ospravedlnili, akú hanbu zacítia, keď sa ocitnú medzi tými, ktorí stoja na ľavej strane, aká tma bude visieť nad nimi, keď „s nimi bude hovoriť vo svojom hneve a privedie ich do zmätku svojím hnevom“, hovorí: „Zmätený, 2:5“ (P) oheň, pripravený diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41)? Bohužiaľ, bohužiaľ! Aký smútok a skľúčenosť naplní ich duše spoločný výkrik všetkých, ktorí hovoria: „Nech sa bezbožní obrátia do pekla, všetky národy, ktoré zabúdajú na Boha“ (Ž 9:18)? Ach, beda! Aké strašné je to miesto, kde „bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 25:30), toto takzvané podsvetie, pred ktorým sa trasie sám Satan? Žiaľ! Aká strašná je gehenna neuhasiteľného ohňa? Žiaľ! Aký strašný je tento večne požierajúci a korodujúci červ? Žiaľ! Akí strašní sú anjeli – páchatelia trestu, bezohľadní a nemilosrdní? Nadávajú a strašne udierajú. Mnohokrát ma umyte od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu, lebo som si vedomý svojich neprávostí a môj hriech je stále predo mnou. Ty sám som zhrešil a urobil, čo je zlé v tvojich očiach.“ (Ž 50,3-6). Uchýlim sa k tebe, dôverujúc v tvoje veľké milosrdenstvo a súcit; nahneval som ťa, ale utiekam sa aj k tebe, dôverujúc v tvoju láskavosť; neposlúchol som ťa, ale utiekam sa k tebe, poznajúc tvoju veľkú dobrotu a lásku, preč od svojho ľudstva, vymazať všetky moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov vo mne pravého ducha“ - len pre svoje meno (Ž 50:11, 12). Nemôžem ti priniesť nič: ani dobrý skutok, ani čisté srdce, ale v dôvere v tvoju štedrosť sa pred tebou skláňam, aby si mi teraz poslal skrúšenosť srdca, aby som Ti opäť slúžil, ale neupadol do skľúčenosti, po všetky dni môjho života, pretože Tvoje kráľovstvo a Tvoja moc sú na veky vekov." Preto vás, bratia moji, prosím, v očakávaní tohto všetkého sa snažte byť pred Ním čistí a bezúhonní v pokoji. Len čo ťa napadne zlá myšlienka, vytas tento meč, to znamená, predstav si Božiu bázeň a odtneš ním každú nepriateľskú silu a namiesto trúby použi Sväté písmo. V skutočnosti, ako trúba svojimi zvukmi zhromažďuje vojakov do formácie, tak aj Božie Písmo, obracajúce sa k nám, volá naše myšlienky k bázni Božej. A okrem toho naše myšlienky, ako bojovníci, tiež bojujú s nepriateľmi kráľa. A opäť, ako trúba, znejúca počas vojny, inšpiruje mladých a statočných proti nepriateľom, tak Písmo Božie prebúdza vašu horlivosť pre dobro a posilňuje vás v boji proti vášňam. Preto sa, brat môj, ako len môžeš, prinútiš čítať Písmo častejšie, aby si mal svoje myšlienky v poriadku, inak ich tvoj nepriateľ rozptýli svojou prefíkanosťou, alebo ti vnukne zlé želania, alebo často spôsobí smútok, alebo dokonca nasmeruje tvoje záležitosti k prosperite a šťastiu. A zariadil to vďaka svojej prefíkanosti a podvodu, aby vytvoril odcudzenie medzi Bohom a človekom. A ak nedokáže zaujať a zničiť človeka pomocou zlých želaní, potom mu spôsobí smútok, aby zatemnil jeho myseľ a využil to a zasial, čo potrebuje. A skutočne, potom začne človeka viesť k úvahám primeraným okolnostiam a prísahou potvrdí, že „od tej doby, čo som bol zapálený pre dobro, som začal prežívať zlé dni – robme zlo, aby sa nám vrátilo dobro“. Tu, ak niekto nie je dosť prebudený, ako peklo ho pohltí zaživa. A ak ani za týchto okolností nemôže človeku ublížiť, potom pred ním otvára širokú cestu a vštepuje mu aroganciu a obklopuje ho lichôtkami, ktoré sú ničivejšie a nebezpečnejšie ako všetky vášne. Robí človeka hrdým a nebojácnym, vťahuje myseľ do priepasti rozkoší, spôsobuje, že človek nespoznáva Boha, nespomína na svoju slabosť a nepamätá si deň smrti a súdu; ona je otvorenou cestou pre všetko zlo. Každý, kto má sklon kráčať po tejto ceste, širokej a nespútanej, sa čoskoro dostane do náručia smrti. Táto cesta je tá, ktorú Pán naznačil slovami: „Široká... a jednoduchá je cesta, ktorá vedie do záhuby“ (Matúš 7:13). V slovan. Biblia (Matúš 7:14) „úzka brána a úzka cesta“; (Matúš 7:13) „široká je brána a široká cesta“. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: