За евангелското четиво, и за девственоста, и за поттикнување на паднатите девици.

Словото Божјо не кажува ништо бесцелно, не соопштува ништо мистериозно што не би било поврзано со делото на нашето спасение. И тука, каде што го насочив моето внимание, концизноста на мислата ме поттикна да истражувам и да видам што точно значи Учителот во Евангелието. Иако им понуди многу на луѓето во параболи, објаснувајќи им тешки работи на некои, откривајќи им на другите она што го знаеме, но, пренесувајќи го учењето за спасението, Тој, како добар и хуман, даде јасно и несомнено искуство на гатанки: од една страна, како да најдеме потврда за оваа мисла во нашите обични работи, од друга, како да го сфатиме она што е кажано. Господ рекол дека „тесен и тесен е патот што води до живот, а малкумина го наоѓаат, но широк и широк е патот што води до уништување, и многумина го следат“ (Матеј 7:14, 13) 1. Овој израз збунува и предизвикува збунетост - зошто вели: „Широк е патот што води до уништување? Христос не го знае овој пат, бидејќи не е од Него. Тоа значи дека ова е кажано во однос на нас, ова е загатка која содржи лек за нас. Каква милост, каква човекољубие, каква промисленост од страна на Господ! Тој нуди и победа и пораз, жалење и осуда. „Знам“, вели Тој, „колку е склон на искушение човечкиот род, колку е посветен на земните работи, знам колку е кратковид, колку е подложен на искушенија, колку е нестабилен, колку слаб, колку лесно е фатен од непријателот ако не го потврди со вера: слуша за широкиот пат, и бега како птица, бега за нештата, без да учи од стапицата; придобивките од двете“. И на крајот на краиштата, тој сака победа, но бега од работа; а особено откако слушнал дека „многу се тагите на праведниците, и Господ ќе го избави од сите нив“ (Пс. 33,20), тој не брза кон таквиот посредник, туку бега, не знаејќи дека се оддалечува од доброто и се изложува на пропаст. О лудило! Слушајќи дека праведниците имаат многу таги, се збуни, човече, но кога слушна: „многу се тагите на злите“ („многу се раните на грешникот“) (Пс. 31,10), не се исплаши? Или уште подобро, рано се исплашивте, но не ја изгаснавте страста на гревот. Зошто патот на уништувањето е широк и простран? Овде Тој животот го нарекува пат, бидејќи световните задоволства се чини дека се широк пат за оние кои грешат. Но, што може да биде пожало за разумните луѓе од ова? На крајот на краиштата, патот што се смета за тесен води до рајот, а оној што изгледа широк ги носи во пеколот оние што го следат. Немојте да мислите, возљубени, дека тој пат е всушност широк и добар, бидејќи Господ употребил таков израз. Соломон, на пример, вели дека мед капе од усните на жената на блудницата, но тоа не одговара на реалноста (како, всушност, може некогаш да капе мед од усните на жената?), но појавата на измама е пријатна, и токму оваа измама на залудно задоволство ја нарече мед. Овде е сосема исто: Спасителот ја нарекува широчината на патеката разни видови задоволства и сите задоволства на овој живот. Слушајте ме, вие што го наведнавте вратот и го зедовте на себе добриот, лесен и благословен јарем, монаси и девици; послушајте ме сите вие ​​кои се посветивте и му ги дадовте телата на Господа; слушај ме, украс на Небесниот Младоженец; слушај ме, ти што го надминуваш сонцето во својот сјај; слушај ме, ти што влегуваш во небесното царство; слушај ме, мил на Бога; слушајте ме, вие членови на хорот на Давид; слушајте ме, потомци на Елисавета; слушајте ме, следбеници на Јован; слушајте ме, наследници Божји; слушај ме, и подвиг; носејќи ја и победата и самиот херој во неговиот подвиг; слушај ме, сестро Марија; слушај ме мајко и невесто и слугинка Христова; но не ме слушајте Мене, сепак, ве молам вас, туку апостолот, кој вели: „Ве молам, браќа, ... принесете ги своите тела како жртва жива, света, прифатлива за Бога“ (Рим. 12,1). Овој молител заслужува вера и не би барал милостина. Погледнете кој ве прашува и дозволете ова барање да ве натера да чувствувате стравопочит. Оној што се вознесе на третото небо, кој се удостои да го слушне гласот Божји, кој слушаше неискажливи глаголи, моли: „Претставете ги своите тела на Бога во чистота“. Што прашуваш, Павел? Зошто толку се грижиш за девојките? Не бевте ли вие што речете: „За девственоста немам заповед од Господа“ (1. Кор. 7:25)? Зарем не рековте: „бракот е чесен за секого“ („чесен брак“) (Евр. 13:4)? Зар не рече: „Не одвраќајте се еден од друг“ („не се лишувајте еден од друг“) (1. Кор. 7:5)? Зошто сега проповедаш невиност? А зошто инаку се грижиш за девиците? Ти ја грабна Текла од телесниот брак и смртта и ја спаси; Зошто сега треба да се грижите за другите девици? „Да“, вели тој, „Многу сум загрижен за чистиот брак без страсти. Ако на луѓето им го воспоставив редот на бракот, тогаш со многу поголема трудољубивост морам да работам во овој поглед за Христа: на крајот на краиштата, јас сум младоженец Христов. Мојот Господ не е задоволен со една девица, Тој не сака да се ограничи на една девица; Тој има многу нејзини свадбени дарови, толку многу ги поучува во мене. невести. Затоа апостолот рекол: „Те свршив за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица“ (2. Кор. 11,2). Гледаш колку точно се изразува апостолот, за да не мислиш дека ова е телесен брак. О, слепило! О, глупост! Се чини дека кој не би го посакал овој нераспадлив и беспрекорен брак, чист кревет, неизвалкана одаја, среќна заедница, бесмртна комуникација, безстрасно раѓање, неприкосновена брачна верност, непрекинат мираз, вечно задоволство, безгрижен живот, соединување со Христос, со ангели, утеха со благочестивите, благородништвото, сесветлина, сеопфатна слобода, вознесение кон Бога, радување со ангелите, зајакнување на телото, чистота на душата? Се разбира, жената што стапила во брак со својот маж е загрижена како да му угоди на своето расипливо тело; уште не родила и веќе ја оплакува нејзината тага; Често плаче поради нејзиниот сопруг, плаче за неплодност и бездетност и плаче кога има многу деца, кога умираат деца; плаче кога децата се препуштаат на хаотични животи. А девицата Господова се грижи како да Му угоди на Господа. Слушајте го внимателно апостолот кој објавува: „Те свршив за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица“. Тој не рече; „ти“, туку „ти“, за да не мислиш дека зборува за физички брак. „Те молам...“, вели тој, „принеси ги своите тела како жива жртва, света, прифатлива за Бога“ (Рим. 12:1). Оваа опомена важи за сите, но особено се однесува на оние кои се трудат во светоста. Оние кои сакаат свето да пристапат кон светите, ако успеат во тоа, постигнуваат големи и славни круни; а оние кои не успеваат да ја завршат својата намера доживуваат страшен пад. И секако, паѓањето од височина, како што е разбирливо и очигледно, е поопасно од паѓањето на земја. Сиромашниот човек, ако до крајот на животот живее во сиромаштија, полесно ги поднесува маките, но за богатиот што паѓа во сиромаштија, овој тест е полош од смртта. На ист начин, според мене, солзите и тагата од падот на една девица се многу погорчливи од оние кои секојдневно како свиња се тркалаат во калта и грешат, бидејќи за таквите навиката за грев станува лесна и незабележлива. А за оние кои го расипаа Божјиот храм, мислам дека треба да тагуваме и тагуваме, да тагуваме и да си ја скинеме косата, бидејќи толку и толку големо богатство е изгубено. Но, што е со тебе, мома? Кога и кој вид непријател те заведе? Какви мечеви? Какви копја? Какви штитови? Кој воен крик те принуди толку брзо да се откажеш од својата непристапност? Вие бевте градот, и храмот Христов, и ѕидот на градот, и чуварите и на градот и на портите. Но, ох, каква штета! Како му дозволивте на непријателот да ги отвори овие порти без да мора да ги отвори? Како за кратко време дојдовте во искушение да го предадете печатот на девственоста, кој Христос не го скрши кога помина низ него? О, злобна злоупотреба! Го уништивте ѕидот, го осквернавте вашиот свет храм, ги прекршивте брачните завети, го раскинавте брачниот договор, го изгубивте миразот, ја презираше постелата Христова! Но, се разбира, го изгубивте и вашиот депозит. Не ги знаете локалните закони, каква казна го чека прељубникот? Што ќе се случи со вас, кои не ја осквернаввте постелата на рамноправниот роб, туку на нашиот Господ Исус Христос, Кој живее вечно, предавајќи Го за расиплива и гнасна прашина? Не знам како да те жалам. Ранет си кога никој не се борел со тебе, те обезглавуваат без меч. Не знам за што да те судам: кукавичлук или недостаток на совест, убиство или самоубиство? Таква е појавата на ова лудило што не знаеш ни што да жалиш овде. Дали си ги заборавил своите завети за Христа? Зарем не се сетивте на невиноста со која секој ден невидливо го привлекувавте Христа на градите и таинствено се радувавте со Него? И зошто? На крајот на краиштата, и ти беше Марија додека не ја набљудуваше својата невиност? Каков восок од порок ви ги прекри очите? Која темнина те помрачи, па Христовите членови ги направивте членови на блудница? О, тешко! Ти го претпочиташе мирисот на блудницата отколку мирисот на девственоста. Смирното си го заменил за нечистотија на задоволството. Зарем не се сетивте на тој трогателен час кога ангелите и луѓето, радувајќи се со вас, со светилки во рацете, ве воведоа во невестинската одаја Христова, пеејќи ги Давидовите псалми, и сите почнаа да ве нарекуваат, сиромашни и бедни, невеста Христова и кралица? Ах, кој не би го оплакувал оној што го остави кралот, соединувајќи се со куп црви, кој го запостави кралот кога таа требаше да живее и да царува со него, и повеќе го претпочита тој на кого кралот му се закануваше да биде фрлен во огнениот пекол? Зошто ископа таква дупка за себе? Да, таа беше заведена од широчината на патеката. Која географска ширина, прашувам? Што ви вети вашиот ментор на овој катастрофален пат, претставникот на Геена? Какво задоволство во животот ви понуди убиецот? Зар не си слушнал, дево, како Господ во евангелијата објавува: „Ако... го придобиеш целиот свет,... но ја изгубиш душата своја, каква корист ти е?“ (Матеј 16:26; Марко 8:36)? Но, о, слепило! О, глупост! О темнина! Размислете, мома, за вашата смрт. Размислете кој сакате и кого одбивате. Што ќе добиете од вашиот заводник? Миг на задоволство помешан со нечистотија и капка нечистотија во утробата на девицата, плод на гревовна мешавина, а потоа следи огнениот пекол и неуморниот црв. Ужаснете се од овој срам! Дали навистина може да се каже дека вака живеење значи уживање во животот? Дали е ова навистина задоволство? Дали е ова навистина широчината на животот? Какво потчинување на лудилото е ова? Но, бидете внимателни во сè и кажете: „не сме незнајни за неговите планови“ („зашто не сме свесни за неговите планови“) (2. Кор. 2:11). Радувај се секогаш, како што е напишано: „Твојата кротост нека им биде позната на сите луѓе“ (Фил. 4:5). Нека блесне стравот Божји во твоето срце. Не биди како воин што го фрли својот штит, ниту кукавички и мрзлив работник, не бегај од круната. Животот е краток, но осудата трае долго. Гледајќи во него, брате, подеси го своето срце во согласност со светиот пророк и повтори си: „Биди храброст и нека ти се зацврсти срцето и имај доверба во Господа“ („Биди храброст, и срцето твое да биде цврсто и биди трпелив со Господа“) (Пс. 26, 14). Имитирајте го Давид и поразете го непријателот со едно фрлање камен. Ангелите се гледачи на твојот живот, „затоа што ние...“, вели апостолот, „станавме срам за светот, и за ангелите и за луѓето“ (1. Кор. 4:9). Ако видат дека победувате, ќе се радуваат на вашиот успех; Ако го видат вашиот неуспех, тие се повлекуваат тажни, но демоните ви се смеат. Затоа, наместо меч, вооружете се со страв Божји, зашто стравот Божји е меч со две острици, кој удира по секоја зла похота. Така, секогаш имајте страв Божји, постојано сеќавајќи се на тој последен ден, кога ќе се распаднат небесата, зафатени со оган, кога ѕвездите, како лисја во есен, ќе паѓаат од небото, а сонцето и месечината ќе се затемнат и нема да ја дадат својата светлина; кога ќе се појави Синот Човечки и ќе слезе од небото на земјата, а небесните сили се разнишаат; кога има брзи движења на ангели и звуци на напади на труби, а во Неговото лице има вжарен оган што се заканува да ја проголта вселената, а околу Него има голема бура, страшни земјотреси и громови, кои никогаш не се случиле и нема да се случат до тој ден, така што самите небесни сили ќе бидат зафатени. Што ќе биде со нас тогаш, браќа мои? Каков ужас, каков трепет ќе доживееме? Сетете се како народот на Израел во пустината не можеше да ја поднесе темнината и темнината, не можеше да го поднесе гласот Божји што им зборува од средината на огнот, туку Го молеа да престане да им зборува. Навистина, тие не можеа да го поднесат тоа што им го рече, иако не дојде со бес и не им зборуваше со гнев, туку ги тешеше и ги уверуваше дека е со нив. Слушај, брате мој, ако не можевме да поднесеме кога дојде да нè утеши, кога ниту небесата беа уништени од оган, ниту звуците на трубите се слушаа толку гласно како што ќе се огласи таа труба за да ги разбуди оние што почиваат со векови во нивните гробови, кога немаше оган што ја проголтува вселената, ниту, пак, што ќе правиме со другиот ужас кога ќе нè направи. неконтролиран бес? и ќе седне на престолот на Неговата слава, и ангелите ќе ја соберат пред Него земјата од исток на сонцето до запад и од сите краишта на земјата, за да му судат на Неговиот народ и да го наградат секој според неговите дела? О, тешко! Какви треба да бидеме кога ќе се појавиме таму, голи и разголени, за да се појавиме пред оваа страшна судница? Тешко, тешко! Каде ќе биде тогаш нашето воздигнување? Каде ќе биде тогаш физичката сила? Каде ќе биде тогаш убавината, измамничка и бескорисна? Каде ќе биде тогаш човечката сладост? Каде ќе има тогаш слобода на промет, достигнувајќи ја точката на бесрамност и дрскост? Каде ќе биде тогаш луксузната облека? Каде ќе бидат тогаш грешните задоволства, нечисти и навистина гнасни? Каде ќе бидат тогаш оние кои ја почитуваат машката нечистотија како задоволство? Каде ќе бидат тогаш оние кои пијат вино под звуците на тимпаните и музиката? Каде ќе биде тогаш ароганцијата на луѓето кои не знаат за страв? Каде ќе бидат тогаш блаженството и страста? Сè помина и, како воздух издишан од устата, се растури. Каде ќе биде тогаш љубовта кон парите и лакомоста и тврдоста на срцето што произлегува од нив? Каде ќе биде тогаш нечовечката гордост која презира сè и се смета само себеси за нешто посебно? Каде ќе биде тогаш празен и залуден успех и човечка слава? Каде ќе бидат моќта и авторитетот? Каде ќе биде тогаш кралот, каде е газдата, каде е владетелот? Каде ќе бидат тие што ја држат власта, кои се надуени со изобилство на богатство и кои го презираат Бога? Тогаш „ќе видат и ќе се зачудат, ќе се збунат и ќе побегнат; ќе ги обземе страв: ќе има маки, како жените при породување; со источниот ветер ќе ги здробиш“ („Кога го видов ова, се зачудив:... добив треперење: таму болестите, како оние што раѓаат, ќе ги здроби бура“ (7:6-8). Каде ќе биде тогаш мудроста на мудрите? Каде се нивните залудни изуми? За жал, тие „се вртат и се тетерават како пијани луѓе, и сета нивна мудрост исчезнува“ („тресејќи се, движејќи се како пијан, и сета нивна мудрост брзо се проголта“) (Пс. 107:27). "Каде е тогаш мудрецот? Каде е писарот? Каде е прашалникот на овој век?" (1. Кор. 1:20)? Брате мој, размисли какви треба да бидеме кога даваме одговор на сè што сме направиле, било големо или мало - на крајот на краиштата, и за празен збор мораме да му одговориме на праведниот Судија? Какви треба да бидеме во тој час ако се увериме дека сме достојни за Неговата милост? Колкава радост ќе доживееме кога ќе се соединиме со оние што стојат на десната страна на Царот? Какви треба да бидеме кога сите светци ќе почнат да не поздравуваат? На крајот на краиштата, таму ќе нè сретнат Авраам, Исак, Јаков, Ное, Јов, Давид и светите пророци, апостоли и маченици и сите праведници кои му угодиле на Бога во овој телесен живот. А за кого и да сте слушнале за такви луѓе, се восхитуваат на нивните животи и сакаат веднаш самите да ги видат, сите ќе дојдат кај вас и ќе ве поздрават, радувајќи се на вашето спасение. Па што да бидеме тогаш? Каква навистина неискажлива радост треба да чувствуваме кога Царот толку љубезно им вели на оние од десната страна: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Тогаш, брате мој, ќе добиеш царско достоинство и убав венец од раката Господова и тогаш ќе царуваш со Христа; тогаш ќе ги наследите благословите што „Бог ги подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9); тогаш ќе бидеш безгрижен, не знаејќи веќе никаков страв. Размисли, брат, како е да владееш на рајот. На крајот на краиштата, ќе добиете, како што веќе реков, круна од раката Господова и отсега ќе царувате со Христа. Размисли, брате мој, како е секогаш да го гледаш лицето Божјо, како е да го имаш како светилка. Тогаш, како што вели Исаија, „Сонцето повеќе нема да ви служи како дневна светлина, ниту месечината ќе свети за вас, туку Господ ќе биде ваша вечна светлина и вашиот Бог ваша слава“ (Иса. 60:19). Ете, брате мој, каква радост ги чека оние кои се бојат од Господа и ги пазат Неговите заповеди. Замислете после ова смртта на грешниците кога ќе бидат привлечени кон страшната судска столица: каков срам ги совладува пред лицето на праведниот Судија и немаат збор да се оправдаат, каков срам ќе почувствуваат кога ќе се најдат меѓу оние што стојат од левата страна, каква темнина ќе ги надвисне кога „тој ќе им зборува во својот гнев и ќе ги доведе во гнев со нив“ (5:5). велејќи: „Одете од Мене, проколнати, во вечен оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41)? За жал, за жал! Каква тага и очај ќе бидат исполнети нивните души со заедничкиот извик на сите што велат: „Нека се вратат злите во пеколот, сите народи што го забораваат Бога“ (Пс. 9:18)? О, тешко! Колку е страшно тоа место каде што „ќе има плач и чкртање со заби“ (Матеј 25:30), овој таканаречен подземен свет, од кој трепери самиот сатана? За жал! Колку е страшна Геена на неизгаслив оган? За жал! Колку е страшен овој црв кој постојано јаде и кородира? За жал! Колку се страшни ангелите - сторителите на казната, немилосрдни и немилосрдни? Ужасно навредуваат и удираат. Тогаш осудените ќе викаат кон Господа, но Тој нема да ги чуе; тогаш ќе разберат дека сè што ценеле во овој живот им останало залудно, а она што овде го сметале за пријатно испаднало погорко од жолчката и отровот таму. Каде тогаш ќе биде лажното задоволство на гревот? На крајот на краиштата, не може да има друго задоволство освен да се плашиш од Бога. Ова е вистинско задоволство, се чини дека навистина ја полни душата со маснотии и маст. Тогаш грешниците ќе почнат да се прекоруваат себеси за работите што ги направиле; тогаш тие признаваат дека Божјиот суд е праведен. „Го слушнавме ова“, ќе речат тие, „но не сакавме да се откажеме од нашите зли дела“. И тогаш ќе викаат: „Тешко мене, зачнат во безброј гревови! Бројот на моите гревови го надмина бројот на морскиот песок, и јас сум здробен од нив како со многу железни окови. Не се осмелувам да ги кренам очите да погледнам во сводот на небото. Злонамерен „Смилувај ме, Боже, според Твојата голема милост, и според мноштвото Твои сочувство, избриши ги моите беззаконија. Многупати измиј ме од моето беззаконие и очисти ме од мојот грев, зашто јас сум свесен за моите беззаконија и мојот грев е секогаш пред мене. Ти, само Ти, згрешив и го направив она што е зло во Твоите очи“ (Пс. 50:3-6). Прибегнувам кон Тебе, надевајќи се на Твојата голема милост и сочувство; Те налутив, но и прибегнувам кон Тебе, надевајќи се на Твојата добрина; не те послушав, но трчам кон Тебе, знаејќи ја Твојата голема добрина и љубов. соочи се од моите гревови и избриши ги сите мои беззаконија. Создај во мене чисто срце, Боже, и обнови го правиот дух во мене“ - исклучиво заради Твоето име (Пс. 50:11, 12) Не можам да ти донесам ништо: ниту добро дело, ниту чисто срце, но, надевајќи се на Твојата великодушност, се поклонувам пред Тебе, за да не ме испратиш повторно во скрушеност, но отсега па натаму, да паѓам во грешно срце, Ти во светост и вистина во сите денови на мојот живот, зашто Твоето царство и Твојата сила се засекогаш и засекогаш. Затоа, ве молам, браќа мои, во исчекување на сето ова, настојувајте да бидете чисти и непорочни пред Него во мир. Штом ќе ти дојде некоја зла помисла, извади го овој меч, односно замисли го стравот Божји и со него ќе ја отсечеш секоја непријателска сила, а наместо труба употреби го Светото Писмо. Всушност, како што трубата со своите звуци ги собира војниците во формација, така и божественото Писмо, свртувајќи се кон нас, ги повикува нашите мисли кон страв Божји. И покрај тоа, нашите мисли, како воини, се борат и со непријателите на кралот. И повторно, како што труба, што се огласува за време на војна, ги вдахнува младите и храбрите против непријателот, така и Божественото писмо ја буди вашата ревност за добро и ве зајакнува во борбата против страстите. Затоа, брат мој, колку што можеш, присилувај се почесто да го читаш Светото Писмо за да си ги одржуваш мислите во ред, инаку твојот непријател ќе ги растури со своите лукавства или ќе ти всади лоши желби или често предизвикувајќи тага, па дури и ќе ги насочи твоите работи кон благосостојба и среќа. А тоа го уредува благодарение на својата итрина и измама за да создаде отуѓување меѓу Бога и човекот. И ако не успее да плени и уништи човек со помош на лоши желби, тогаш му нанесува тага за да му го помрачи умот и, искористувајќи го тоа, да го посее она што му треба. И, навистина, тој тогаш почнува да ја води личноста кон размислувања соодветни на околностите и со заклетва потврдува дека „од времето кога ревнував за добро, почнав да доживувам лоши денови - да правиме зло за да ни се врати доброто“. Еве, ако некој не е доволно буден, тој, како пеколот, жив го голта. А ако и во овие околности не може да му наштети на човек, тогаш тој отвора широк пат пред него и му влева ароганција и го опкружува со ласкање, кое е попогубно и поопасно од сите страсти. Го прави човекот горд и бестрашен, го вовлекува умот во бездната на задоволствата, предизвикува човекот да не го препознае Бога, да не се сеќава на неговата слабост и да не се сеќава на денот на смртта и судот; таа е отворен пат за секое зло. Секој што е склон да чекори по овој пат, широк и незауздан, наскоро доаѓа во прегратките на смртта. Овој пат е оној што Господ го посочил со зборовите: „широк... и едноставен е патот што води кон уништување“ (Матеј 7:13). Во словенски. Библијата (Матеј 7:14) „тесна порта и теснец“; (Матеј 7:13) „Широка е портата и широк е патот“. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: