სახარების კითხვისთვის და ქალწულობის შესახებ და შეგონება დაცემული ქალწულებისთვის.

ღვთის სიტყვა უმიზნოდ არაფერს ამბობს, ის არ ავრცელებს რაიმე საიდუმლოებას, რაც არ იქნება დაკავშირებული ჩვენი ხსნის საქმესთან. და აქ, სადაც ჩემი ყურადღება გავამახვილე, აზრების ლაკონურობამ მიბიძგა, გამომეკვლია და მენახა, რას ნიშნავს სახარებაში მოძღვრის ნათქვამი. მართალია იგავებით ბევრს სთავაზობდა ხალხს, ზოგს უხსნიდა რთულს, ზოგს უხსნიდა იმას, რაც ჩვენ ვიცით, მაგრამ ხსნის სწავლებას გადმოსცემდა, როგორც კარგმა და ჰუმანურმა, გამოაქვეყნა გამოცანები: ერთის მხრივ, როგორ მოვძებნოთ ამ აზრის დადასტურება ჩვენს ჩვეულებრივ საქმეებში, მეორე მხრივ, როგორ გავიგოთ ნათქვამის მნიშვნელობა. უფალმა თქვა, რომ „ვიწრო და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი ჰპოვებენ მას, მაგრამ ფართო და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს განადგურებისაკენ და ბევრი მიჰყვება მას“ (მათე 7:14, 13) 1. ეს გამოთქმა აბნევს და იწვევს დაბნეულობას - რატომ ამბობს: „განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს განადგურებამდე? ქრისტემ არ იცის ეს გზა, რადგან ის მისგან არ არის. ეს ნიშნავს, რომ ეს ჩვენთან მიმართებაშია ნათქვამი, ეს არის გამოცანა, რომელიც შეიცავს ჩვენთვის წამალს. რა წყალობა, რა კაცთმოყვარეობა, რა აზროვნებაა უფლის მხრიდან! ის გთავაზობთ როგორც გამარჯვებას, ასევე დამარცხებას, სინანულს და გმობას. „მე ვიცი, რამდენად მიდრეკილია ცდუნებისკენ, რამდენად მიდრეკილია მიწიერი საგნებისადმი, ვიცი, რამდენად შორსმჭვრეტელია იგი, რამდენად მგრძნობიარეა ცდუნების მიმართ, როგორი არასტაბილური, სუსტი, როგორ ადვილად დაიჭერს მტერს, თუ რწმენით არ არის დადასტურებული: ის ესმის ფართო ბილიკზე, ჩიტივით გარბის, სწავლობს მახეში. ორივეს სარგებელი“. და ბოლოს და ბოლოს, მას უნდა გამარჯვება, მაგრამ გარბის სამსახურიდან; და განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც გაიგო, რომ „მრავალია მართალთა მწუხარება და უფალი იხსნის მას ყოველთაგან“ (ფსალმ. 33:20), ის არ ჩქარობს ასეთ შუამავალს, არამედ გარბის, არ იცის, რომ შორდება სიკეთეს და თავს ანადგურებს. ოჰ სიგიჟე! გაიგე, რომ მართალს ბევრი მწუხარება აქვს, დაიბნა, კაცო, მაგრამ როცა გაიგე: „მრავალია მწუხარება ბოროტთა“ („მრავალი წყლული ცოდვილთა“) (ფსალმ. 31,10), არ შეგეშინდათ? ან კიდევ უკეთესი, ადრე გეშინოდათ, მაგრამ არ ჩააქროთ ცოდვის ვნება. რატომ არის განადგურების გზა ფართო და ფართო? აქ ის ცხოვრებას გზას უწოდებს, რადგან ამქვეყნიური სიამოვნებები თითქოს ფართო გზაა მათთვის, ვინც ცდება. მაგრამ რა შეიძლება იყოს ამაზე მეტი საწყალი გონიერი ადამიანებისთვის? ბოლოს და ბოლოს, გზა, რომელიც ვიწროა მიჩნეული, სამოთხეში მიდის, ხოლო ის, რომელიც ფართო ჩანს, ჯოჯოხეთში მიჰყავს მათ, ვინც მას მიჰყვება. არ იფიქრო, საყვარელო, რომ ეს გზა მართლაც ფართო და კარგია, რადგან უფალმა გამოიყენა ასეთი გამოთქმა. მაგალითად, სოლომონი ამბობს, რომ მეძავს ცოლის ტუჩებიდან თაფლი წვეთებს, მაგრამ ეს არ შეესაბამება რეალობას (როგორ შეიძლება, სინამდვილეში, თაფლი წვეთოს ქალის ტუჩებიდან?), მაგრამ მოტყუების გამოჩენა სასიამოვნოა და სწორედ ამაო სიამოვნების ამაოება უწოდა თაფლი. აქაც ზუსტად ასეა: მაცხოვარი გზის სიგანეს უწოდებს სხვადასხვა სახის სიამოვნებას და ყველა სიამოვნებას ამ ცხოვრებისა. მომისმინეთ, რომელნიც კისერი მოხარეთ და თქვენს თავზე აიღეთ კეთილი, მარტივი და კურთხეული უღელი, ბერები და ქალწულებო; მომისმინეთ ყველა თქვენგანმა, ვინც თავი მიუძღვნეთ და თქვენი სხეულები უფალს მიეცით; მომისმინე, ზეციური სიძის სამკაულო; მომისმინე, შენ, ვინც მზეს აჭარბებ შენი ბრწყინვალებით; მომისმინე, ზეციურ სასუფეველში შესულო; მომისმინე, ღმერთო ძვირფასო; მომისმინეთ, დავითის გუნდის წევრებო; მომისმინეთ, ელისაბედის შთამომავლებო; მომისმინეთ, იოანეს მიმდევრებო; მომისმინეთ მე, ღვთის მემკვიდრენო; მომისმინე და შემესრულე; ატარებს როგორც გამარჯვებას, ასევე თავად გმირს თავის ბედში; მომისმინე, და მარიამ; მომისმინე, დედა და პატარძალი და მხევალი ქრისტესი; ოღონდ მე ნუ მომისმინეთ, მაგრამ გეკითხებით, არამედ მოციქულს, რომელიც ამბობს: „გევედრები, ძმებო,... წარმოადგინეთ თქვენი სხეულები ცოცხალ მსხვერპლად, წმიდა, ღვთისთვის მოსაწონი“ (რომ. 12,1). ეს მთხოვნელი იმსახურებს რწმენას და ის არ ითხოვს მოწყალებას. შეხედე, ვინ გეკითხება და მიეცი საშუალება, რომ ამ თხოვნამ გაგიჩინოს შიში. მესამე ზეცაზე ამაღლებული, რომელიც ღვთის ხმის გაგონების ღირსი იყო, რომელმაც უთქმელი ზმნები მოისმინა, ევედრება: „აჩუქეთ თქვენი სხეულები ღმერთს სიწმინდით“. რას მეკითხები, პაველ? რატომ ზრუნავ ასე ძალიან გოგოებზე? თქვენ არ თქვით: „ქალწულობის შესახებ არა მაქვს მცნება უფლისაგან“ (1 კორ. 7:25)? არ თქვი: „ქორწინება ყველასთვის საპატიოა“ („პატიოსანი ქორწინება“) (ებრ. 13:4)? არ თქვი: „ნუ აშორებთ ერთმანეთს“ („ნუ მოაკლებთ ერთმანეთს“) (1 კორ. 7:5)? რატომ ქადაგებთ ახლა უდანაშაულობას? და კიდევ რატომ ზრუნავთ ქალწულებზე? ხორციელი ქორწინებისა და სიკვდილისგან თეკლას წაართვი და გადაარჩინე; რატომ უნდა იდარდო ახლა სხვა ქალწულებზე? - დიახ, - ამბობს ის, - ძალიან მაინტერესებს წმინდა და ვნებათაღელვა ქორწინება. თუ მე დავამყარე ქორწინების წესრიგი ადამიანებს, მაშინ გაცილებით მეტი მონდომებით უნდა ვიმუშაო ამ მხრივ ქრისტესთვის: ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ ქრისტეს საქმრო. პატარძლები. ამიტომაც თქვა მოციქულმა: „ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა წარმოგიდგინო ქრისტეს წმინდა ქალწულად“ (2 კორ. 11,2). ხედავ, რა ზუსტად გამოხატავს თავს მოციქული, რომ არ გგონია, რომ ეს ხორციელი ქორწინებაა. ოჰ, სიბრმავე! ოჰ, სისულელე! როგორც ჩანს, ვინ არ ისურვებდა ამ უხრწნელ და უმწიკვლო ქორწინებას, სუფთა საწოლს, უმწეო ოთახს, ბედნიერ კავშირს, უკვდავ ურთიერთობას, ვნებიანი შთამომავლობა, ხელშეუხებელი ცოლ-ქმრული ერთგულება, ურყევი მზითვი, მარადიული სიამოვნება, უდარდელი ცხოვრება, ქრისტესთან კავშირი, ანგელოზებთან ყოფნა, ნუგეშისცემა, ღვთიური ზნეობით. ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი თავისუფლება, ღმერთთან ამაღლება, ანგელოზებთან ერთად გახარება, სხეულის განმტკიცება, სულის სიწმინდე? რასაკვირველია, ქალს, რომელიც ქმართან დაქორწინდა, ზრუნავს იმაზე, თუ როგორ მოეწონოს თავისი ხრწნადი ხორცი; ჯერ არ მშობიარობა და უკვე გლოვობს მის მწუხარებას; ხშირად ტირის ქმრის გამო, ტირის უშვილობაზე და უშვილობაზე და ტირის, როცა ბევრი შვილი ჰყავს, როცა ბავშვები კვდებიან; ტირის, როცა ბავშვები არეულია ცხოვრებით. უფლის ქალწული კი იმაზე ზრუნავს, როგორ ასიამოვნოს უფალს. ყურადღებით მოუსმინეთ მოციქულს, რომელიც ქადაგებს: „ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმინდა ქალწულად წარმოგიდგინო“. არ უთქვამს; "შენ", მაგრამ "შენ", რათა არ იფიქრო, რომ ის საუბრობს ფიზიკურ ქორწინებაზე. „გევედრები...“ - ამბობს ის, - „გაიღეთ თქვენი სხეულები ცოცხალ მსხვერპლად, წმიდა, ღვთისთვის მოსაწონი“ (რომ. 12:1). ეს შეგონება ყველას ეხება, მაგრამ განსაკუთრებით მათ, ვინც სიწმინდისკენ ისწრაფვის. ვისაც წმინდად მიახლოება სურს წმიდასთან, თუ ამას მოახერხებს, დიდ და დიდებულ გვირგვინებს აღწევენ; და ისინი, ვინც ვერ ასრულებენ თავიანთ განზრახვას, განიცდიან საშინელ დაცემას. და რა თქმა უნდა, სიმაღლიდან დაცემა, როგორც გასაგები და თავისთავად ცხადია, უფრო საშიშია, ვიდრე მიწაზე დაცემა. ღარიბი კაცი, სიცოცხლის ბოლომდე სიღარიბეში რომ ცხოვრობს, უფრო იოლად იტანს გაჭირვებას, მაგრამ მდიდრისთვის, რომელიც სიღარიბეში ვარდება, ეს გამოცდა სიკვდილზე უარესია. ასე, ჩემი აზრით, ქალწულის დაცემის ცრემლები და სევდა ბევრად უფრო მწარეა, ვიდრე ის, ვინც ღორივით ყოველდღე ტრიალებს ტალახში და სცოდავს, რადგან ასეთი ადამიანებისთვის ცოდვის ჩვევა ადვილი და შეუმჩნეველი ხდება. და მათთვის, ვინც გააფუჭა ღვთის ტაძარი, მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ გვჭირდება მწუხარება და მწუხარება, ტირილი და თმების დახევა, რადგან ასეთი და ასეთი დიდი განძი დაიკარგა. მაგრამ რა გჭირს, ქალწულო? როდის და რომელმა მტრის სახეობამ შეგატყუა? რა ხმლები? რა შუბები? რა ფარები? რომელმა საომარმა ძახილმა აიძულა ასე სწრაფად დაეტოვებინათ თქვენი მიუწვდომლობა? თქვენ იყავით ქალაქი და ქრისტეს ტაძარი, ქალაქის გალავანი და ქალაქისა და კარიბჭის მცველები. მაგრამ, ოჰ, რა სამწუხაროა! როგორ აძლევდით საშუალებას მტერს გაეღო ეს კარიბჭე მათი გახსნის გარეშე? როგორ გაგიჩნდათ მცირე ხანში ცდუნება, გაეცათ ქალწულობის ბეჭედი, რომელიც ქრისტემ არ დაარღვია, როცა გაიარა? ოჰ, ბოროტი შეურაცხყოფა! თქვენ დაანგრიეთ კედელი, შეურაცხყვეთ თქვენი წმინდა ტაძარი, დაარღვიეთ ქორწინების აღთქმა, გაწყვიტეთ საქორწინო ხელშეკრულება, დაკარგეთ მზითევი, ზიზღით შეასრულეთ ქრისტეს საწოლი! მაგრამ, რა თქმა უნდა, თქვენ ასევე დაკარგეთ ანაბარი. თქვენ არ იცით ადგილობრივი კანონები, რა სასჯელი ელის მრუშს? რა დაგემართებათ, ვინც შეურაცხყოფთ არა თანაბარი მონის, არამედ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, რომელიც მარადიულად ცოცხლობს, გარყვნილი და საზიზღარი მტვრის გამო მის ღალატით? არ ვიცი როგორ დაგტირო. დაჭრილი ხარ, როცა არავინ შეგებრძოლა, ხმლის გარეშე გჭრიან. არ ვიცი, რისთვის უნდა გაგსამართლო: სიმხდალე თუ სინდისის ნაკლებობა, მკვლელობა თუ თვითმკვლელობა? ისეთი გარეგნობაა ამ სიგიჟის, რომ არც კი იცი, აქ რა გლოვოდე. ხომ არ დაგავიწყდათ აღთქმა ქრისტესთვის? არ გაიხსენე უმწიკვლოება, რომლითაც ყოველ დღე უხილავად მიიზიდავდი ქრისტეს მკერდთან და იდუმალ ხარობდი მასთან ერთად? და რატომ? შენც ხომ იყავი მარიამი, სანამ შენს ქალიშვილობას არ დააკვირდი? რა სახის მანკიერმა დაფარა თვალები? რა სიბნელემ დაგაბნელა, რომ ქრისტეს წევრები მეძვის წევრებად აქციეთ? ოჰ, ვაი! შენ ქალწულობის სურნელს მეძვის სურნელი ამჯობინე. მირონი გაცვალე სიამოვნების ჭუჭყში. არ გახსოვთ ის შემაშფოთებელი საათი, როცა თქვენთან ერთად გახარებულმა ანგელოზებმა და ხალხმა ლამპრებით ხელში მიგიყვანათ ქრისტეს საპატარძლო დარბაზში, დავითის ფსალმუნების გალობისას და ყველამ დაგიძახათ, ღარიბი და გაჭირვებული, ქრისტეს პატარძალი და დედოფალი? ოჰ, ვინ არ იგლოვებდა მეფეს, მატლების გროვასთან შეერთებულს, ვინც მეფეს უგულებელყო, როცა მასთან ერთად უნდა ეცხოვრა და მეფობდა და ამჯობინა ის, ვინც მეფისგან ემუქრებოდა, ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში ჩაგდებას? რატომ ამოთხარა მან თავისთვის ასეთი ორმო? დიახ, იგი აცდუნა გზის სიგანით. რა გრძედი, მეკითხება? რას შეგპირდა შენი მენტორი ამ დამღუპველ გზაზე, გეენის წარმომადგენელმა? რა სიამოვნება შემოგთავაზა მკვლელმა ცხოვრებაში? არ გსმენიათ, ქალწულო, უფალმა სახარებაში თქვა: „თუ... მოიპოვე მთელი სამყარო, მაგრამ დაკარგე სული, რა გეშველება?“ (მათე 16:26; მარკოზი 8:36)? მაგრამ, ოჰ, სიბრმავე! ოჰ, სისულელე! ო, სიბნელე! დაფიქრდი, ქალწულო, შენს სიკვდილზე. დაფიქრდით ვის ანიჭებთ უპირატესობას და ვის უარვყოფთ. რას მიიღებთ თქვენი მაცდურისგან? სიამოვნების წამი, რომელიც შერეულია ჭუჭყით და წვეთი უწმინდურებით ქალწულის საშვილოსნოში, ცოდვილი ნაზავის ნაყოფი, შემდეგ კი მოჰყვება ცეცხლოვან ჯოჯოხეთს და უკვდავ ჭიას. შემაშინე ამ სირცხვილით! მართლა შეიძლება ითქვას, რომ ასე ცხოვრება ნიშნავს ცხოვრებით ტკბობას? ეს ნამდვილად სიამოვნებაა? ეს ნამდვილად არის სიცოცხლის სიგანე? რა სახის დამორჩილებაა ეს სიგიჟეზე? მაგრამ ყველაფერში ფხიზლად იყავით და თქვით: „არა ვართ უმეცრნი მისი ზრახვებისა“ („ვინაჲ არ ვიცით მისი ზრახვები“) (2 კორ. 2:11). იხარეთ მუდამ, როგორც წერია: „ყოველთათვის ცნობილი იყოს შენი სიმდაბლე“ (ფილ. 4,5). დაე, ღვთის შიში გაბრწყინდეს შენს გულში. ნუ დაემსგავსები მეომარს, რომელმაც ფარი გადააგდო, არც მშიშარა და ზარმაცი მუშაკი, ნუ გაიქცევი გვირგვინს. ცხოვრება ხანმოკლეა, მაგრამ დაგმობა დიდხანს გრძელდება. შეხედე მას, ძმაო, შეასრულე შენი გული წმიდა წინასწარმეტყველთან და გაიმეორე: „გამბედავე, და გული შენი განმტკიცდეს, და მიენდე უფალს“ („გამძღოდე, და გული შენი იყოს მტკიცე და მოთმინება უფალს“) (ფსალმ. 26,14). მიბაძე დავითს და ქვის ერთი სროლით დაამარცხე მტერი. ანგელოზები შენი ცხოვრების მაყურებლები არიან, რადგან ჩვენ..., - ამბობს მოციქული, - სირცხვილი გავხდით ქვეყნიერებისთვის, ანგელოზებისთვისაც და ადამიანებისთვისაც“ (1 კორ. 4:9). თუ დაინახავენ, რომ იმარჯვებ, გაიხარებენ შენი წარმატება; თუ ისინი ხედავენ თქვენს წარუმატებლობას, ისინი დამწუხრებულები უკან იხევენ, მაგრამ დემონები იცინიან თქვენზე. ამიტომ, ხმლის ნაცვლად, შეიარაღე ღვთის შიშით, რადგან ღვთის შიში ორლესული მახვილია, ყოველგვარ ბოროტ ვნებას ურტყამს. ასე რომ, ყოველთვის გქონდეთ ღვთის შიში, გამუდმებით გახსოვდეს ის უკანასკნელი დღე, როცა ცეცხლში ჩაფლული ცა დაიშლება, როცა ვარსკვლავები, შემოდგომის ფოთლებივით, ციდან ჩამოცვივდებიან, მზე და მთვარე დაბნელდებიან და შუქს არ გასცემენ; როცა ძე კაცისა გამოჩნდება და ზეციდან დედამიწაზე ჩამოდის და ზეცის ძალები შეირყევა; როდესაც არის ანგელოზების სწრაფი მოძრაობები, დარტყმის ხმები, და მის სახეზე არის მცხუნვარე ცეცხლი, რომელიც ემუქრება სამყაროს შთანთქმას და მის ირგვლივ არის დიდი ქარიშხალი, საშინელი მიწისძვრები და ჭექა-ქუხილი, რომლებიც არასოდეს მომხდარა და არ მოხდება იმ დღემდე, ასე რომ, ზეცის დიდი ძალები დაიძვრება. რა მოგვივა მერე ძმებო? რა საშინელება, რა კანკალი განვიცდით? გაიხსენეთ, როგორ ვერ გაუძლეს უდაბნოში ისრაელის ხალხმა სიბნელესა და სიბნელეს, ვერ აიტანა ღვთის ხმა, რომელიც ელაპარაკებოდა მათ ცეცხლის შუაგულიდან, მაგრამ ევედრებოდნენ მას, შეეწყვიტა მათთან საუბარი. ჭეშმარიტად, მათ ვერ მოითმინეს ის, რაც მან მათ უთხრა, თუმცა ის არ მოვიდა გაბრაზებით და არ ელაპარაკებოდა მათ ბრაზით, არამედ ანუგეშა და არწმუნებდა, რომ მათთან იყო. მისმინე, ჩემო ძმაო, თუ ვერ ვიტანდით, როცა ის ჩვენს დასანუგეშებლად მოვიდა, როცა არც ცა დაინგრა ცეცხლი და არც საყვირის ხმა ისმოდა ისე ხმამაღლა, როგორც ეს საყვირი გაისმოდა, რათა გააღვიძოს ისინი, ვინც საუკუნეების მანძილზე განისვენებს მათ სამარხებში, როცა არ იყო ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს სამყაროს, და არც სხვა საშინელება. უკონტროლო გაბრაზება? და დაჯდება მისი დიდების ტახტზე და ანგელოზები შეკრებენ მის წინაშე დედამიწას მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთით და დედამიწის ყველა კიდით, რათა განიკითხონ მისი ხალხი და დააჯილდოონ თითოეული თავისი საქმის მიხედვით? ოჰ, ვაი! როგორი უნდა ვიყოთ, როცა იქ გამოვჩნდებით, შიშველი და მხილებული, რომ გამოვჩნდეთ ამ საშინელი სამსჯავროს წინაშე? ვაი, ვაი! სად იქნება მაშინ ჩვენი ამაღლება? სად იქნება მაშინ ფიზიკური ძალა? სად იქნება მაშინ სილამაზე, მატყუარა და უსარგებლო? სად იქნება მაშინ ადამიანური სიტკბო? სად იქნება მაშინ მიმოქცევის თავისუფლება, რომელიც მიაღწევს სირცხვილსა და თავხედობას? სად იქნება მაშინ მდიდრული ტანსაცმელი? სად იქნება მაშინ ცოდვილი სიამოვნებები, უწმინდური და ჭეშმარიტად ამაზრზენი? სად იქნებიან ისინი, ვინც პატივს სცემს მამაკაცურ უწმინდურებას, როგორც სიამოვნებას? სად იქნებიან ისინი, ვინც ღვინოს ტიმპანისა და მუსიკის ხმაზე სვამენ? სად იქნება იმ ადამიანების ქედმაღლობა, რომლებმაც არ იციან შიში? სად იქნება მაშინ ნეტარება და ვნება? ყველაფერი გავიდა და პირიდან ამოსუნთქული ჰაერივით გაიფანტა. მაშინ სად იქნება ფულის სიყვარული და სიხარბე და მათგან წარმოქმნილი გულის სიმტკიცე? სად იქნება მაშინ არაადამიანური სიამაყე, რომელიც ყველაფერს აბუჩად აგდებს და მხოლოდ საკუთარ თავს თვლის რაღაც განსაკუთრებულად? სად იქნება მაშინ ცარიელი და ამაო წარმატება და ადამიანური დიდება? სად იქნება ძალა და ძალაუფლება? სად იქნება მაშინ მეფე, სად არის ბოსი, სად არის მმართველი? სად იქნებიან ისინი, ვინც ფლობენ ძალაუფლებას, რომლებიც ადიდებულნი არიან სიმდიდრის სიმრავლით და ვინც სძულს ღმერთს? შემდეგ „იხილავენ და გაოცდებიან, დაიბნევიან და გაიქცევიან; შიში დაეუფლება მათ: იქნება ტანჯვა, როგორც მშობიარობისას ქალები; აღმოსავლური ქარით დაამტვრევ მათ“ („ეს რომ დავინახე, გაოგნებული დავრჩი:... კანკალი მივიღე: იქ სნეულებებს, მშობიარეებს, დაამტვრევს ქარიშხალი“ (7:6-8). სად იქნება მაშინ ბრძენთა სიბრძნე? სად არის მათი ამაო გამოგონებები? ვაი, ისინი „მთვრალივით ტრიალებენ და ტრიალებენ, და მთელი მათი სიბრძნე ქრება“ („ირყევა, მთვრალივით მოძრაობს და მთელი მათი სიბრძნე სწრაფად შთანთქა“) (ფსალმ. 107:27). "სად არის მაშინ ბრძენი, სად არის მწიგნობარი, სად არის ამ საუკუნის მკითხავი?" (1 კორ. 1:20)? ჩემო ძმაო, დაფიქრდი, როგორი უნდა ვიყოთ, როცა პასუხს ვაძლევთ ყველაფერზე, რაც გავაკეთეთ, დიდსა თუ პატარას - ბოლოს და ბოლოს, უსაქმური სიტყვისთვისაც კი პასუხი უნდა გავცეთ მართალ მსაჯულს? როგორი უნდა ვიყოთ იმ საათში, თუ მისი წყალობის ღირსი აღმოვჩნდებით? რამხელა სიხარულს განვიცდით მეფის მარჯვენა მხარეს მყოფებთან გაერთიანებისას? როგორი უნდა ვიყოთ, როცა ყველა წმინდანი იწყებს ჩვენს მოკითხვას? ბოლოს და ბოლოს, იქ შეგვხვდებიან აბრაამი, ისააკი, იაკობი, ნოე, იობი, დავითი და წმინდა წინასწარმეტყველები, მოციქულები და მოწამეები და ყველა მართალი, ვინც ღმერთს სიამოვნებდა ამ ხორციელ ცხოვრებაში. და ვისზეც გსმენიათ ასეთი კაცების შესახებ, გაოცებულნი არიან მათი ცხოვრებით და სურთ დაუყოვნებლივ ნახოთ ისინი, ისინი ყველანი მოვლენ თქვენთან და მოგესალმებიან, გაიხარებენ თქვენი გადარჩენით. მერე რა უნდა ვიყოთ? რა ჭეშმარიტად ენით აღუწერელი სიხარული უნდა ვიგრძნოთ, როცა მეფე ასე კეთილგანწყობით ეუბნება მარჯვენა მხარეს მყოფებს: „მოდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34). მაშინ, ძმაო ჩემო, მიიღებ მეფურ ღირსებას და მშვენიერ გვირგვინს უფლის ხელიდან და მერე იმეფებ ქრისტესთან ერთად; მაშინ თქვენ დაიმკვიდრებთ კურთხევებს, რომლებიც „გაუმზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9); მაშინ უდარდელი იქნები, აღარ გეცოდინება შიში. დაფიქრდი, ძმაო, როგორია სამოთხეში მეფობა. ბოლოს და ბოლოს, როგორც უკვე ვთქვი, მიიღებ გვირგვინს უფლის ხელიდან და ამიერიდან ქრისტესთან ერთად იმეფებ. დაფიქრდი, ჩემო ძმაო, როგორია ყოველთვის ღმერთის სახის დანახვა, როგორია მისი ნათურა. მაშინ, როგორც ესაია ამბობს, „მზე აღარ გამოგადგებათ დღის სინათლედ და არც მთვარის სიკაშკაშე გაგინათებს, არამედ უფალი იქნება თქვენი მარადიული ნათელი და თქვენი ღმერთი თქვენი დიდება“ (ეს. 60:19). აჰა, ძმაო ჩემო, რა სიხარული ელის მათ, ვინც უფლის მოშიშს და მის მცნებებს იცავს. წარმოიდგინეთ ამის შემდეგ ცოდვილთა სიკვდილი, როცა ისინი საშინელ სამსჯავროსკენ მიიწევენ: რა სირცხვილი სძლევს მათ მართალი მსაჯულის წინაშე და სიტყვა არ აქვთ თავის გასამართლებლად, რა სირცხვილის გრძნობა ექნებათ, როცა აღმოჩნდებიან მარცხენა მხარეს მდგომთა შორის, რა სიბნელე დაეკიდება მათ, როცა „ის რისხვით ელაპარაკება მათ“ (2:P). ამბობდა: „წადი ჩემგან, წყეულო, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის მომზადებული“ (მათე 25:41)? ვაი, ვაი! როგორი მწუხარება და სასოწარკვეთა იქნება მათი სული ყველას საერთო ძახილით, ვინც ამბობს: „ჯოჯოხეთში გადაიქცნენ ბოროტნი, ყველა ერი, რომელიც ივიწყებს ღმერთს“ (ფსალმ. 9:18)? ოჰ, ვაი! რამდენად საშინელია ის ადგილი, სადაც „ტირილი და კბილთა ღრჭენა იქნება“ (მათე 25:30), ეს ეგრეთ წოდებული ქვესკნელი, რომელსაც თავად სატანა კანკალებს? ვაი! რამდენად საშინელია ჩაუქრობელი ცეცხლის გეენა? ვაი! რამდენად საშინელია ეს მუდამ მჭამელი და კოროზიული ჭია? ვაი! რა საშინელები არიან ანგელოზები - სასჯელის ჩამდენი, დაუნდობლები და დაუნდობლები? საშინლად ლანძღავენ და ურტყამენ. მაშინ მსჯავრდებულნი შეჰღაღადებენ უფალს, მაგრამ ის არ ისმენს მათ; მაშინ მიხვდებიან, რომ ყველაფერი, რასაც ამ ცხოვრებაში აფასებდნენ, მათთვის ამაო დარჩა და რაც აქ სასიამოვნოდ მიაჩნდათ, იქ ნაღველი და შხამი უფრო მწარე აღმოჩნდა. მაშინ სად იქნება ცოდვის ცრუ სიამოვნება? ყოველივე ამის შემდეგ, სხვა სიამოვნება არ შეიძლება იყოს, გარდა ღმერთის შიშისა. ეს არის ნამდვილი სიამოვნება, ის ნამდვილად ავსებს სულს ცხიმითა და მალამოებით. მაშინ ცოდვილები დაიწყებენ საკუთარი თავის საყვედურს, რაც გააკეთეს; შემდეგ ისინი აღიარებენ, რომ ღვთის განაჩენი სამართლიანია. „ეს ჩვენ გავიგეთ, - იტყვიან ისინი, - მაგრამ არ გვინდოდა უარი თქვან ჩვენს ბოროტ საქმეებზე. და მერე წამოიძახებენ: „ვაი მე, ურიცხვ ცოდვებში ჩაფიქრებულო! ჩემი ცოდვების რაოდენობამ ზღვის ქვიშას გადააჭარბა და მე მათ ვითომ ბევრი რკინის ბორკილებით დამსხვრეული ვარ. ვერ ვბედავ თვალის აწევას ზეცის სარდაფისკენ. ერთი „შემიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ და შენი სიმრავლისამებრ წაშალე ჩემი ურჯულოებანი. მრავალგზის განმიბანე ჩემი ცოდვებისაგან და განმიწმინდე ცოდვისაგან, რამეთუ მე ვიცი ჩემი ურჯულოებანი და ჩემი ცოდვა ყოველთვის ჩემს წინაშეა. შენ მხოლოდ შენ შევცოდე და ბოროტი ჩავიდინე შენს თვალში“ (ფსალმ. 50:3-6). გევედრები შენს დიდ წყალობასა და თანაგრძნობაზე, გაბრაზდი, მაგრამ შენც გევედრები, შენს კეთილგანწყობას ვეყრდნობი; დაგემორჩილები, მაგრამ შენსკენ გავრბივარ, რადგან ვიცი შენი დიდი სიკეთე, სიკეთე და სიყვარული. მოერიდე ჩემს ცოდვებს და წაშალე ჩემი ყველა ურჯულოება. შექმენი ჩემში სუფთა გული, ღმერთო, და განაახლე ჩემში მართალი სული“ - მხოლოდ შენი სახელის გულისთვის (ფსალმ. 50:11, 12). ვერაფერს ვერ მოგიტან: ვერც კეთილ საქმეს, ვერც წმინდა გულს, მაგრამ შენს კეთილშობილებაზე მინდობილი ვარ შენს წინაშე, რათა აღარ მიმიზიდო ცოდვილი გულით, მაგრამ ამიერიდან ცოდვილში ჩავვარდები. შენ ხარ სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები, რადგან შენი სამეფო და შენი ძალა მარადიულადაა ამინ. ასე რომ, გევედრები, ჩემო ძმებო, ამ ყველაფრის მოლოდინში, ეცადეთ მშვიდობით იყოთ მის წინაშე წმინდანი და უმწიკვლოები. როგორც კი ბოროტი აზრი მოგივიდათ, აიღეთ ეს მახვილი, ანუ წარმოიდგინეთ ღვთის შიში და ამით მოწყვეტთ ყოველ მტერს ძალას და საყვირის ნაცვლად წმინდა წერილს იყენებთ. სინამდვილეში, როგორც საყვირი თავისი ხმებით აგროვებს ჯარისკაცებს ფორმირებაში, ასევე ღვთაებრივი წერილი, რომელიც ჩვენკენ მობრუნდება, ჩვენს აზრებს ღვთის შიშისკენ მოუწოდებს. გარდა ამისა, ჩვენი აზრები, როგორც მეომრები, ასევე ებრძვიან მეფის მტრებს. და ისევ, როგორც ომის დროს გაჟღენთილი საყვირი შთააგონებს ახალგაზრდებს და მამაცებს მტრის წინააღმდეგ, ასევე საღმრთო წერილი აღძრავს შენს სიკეთის მონდომებას და გაძლიერებს ვნებებთან ბრძოლაში. ამიტომ, ძმაო, რამდენადაც შეგიძლია, აიძულე თავი უფრო ხშირად წაიკითხო საღვთო წერილი, რათა აზრები მოწესრიგებული გქონდეს, თორემ შენი მტერი თავისი ეშმაკობით გაფანტავს მათ, ან ცუდ სურვილებს გინერგავს, ან ხშირად მწუხარებას იწვევს, ან თუნდაც შენს საქმეს კეთილდღეობისა და კეთილდღეობისკენ მიმართავს. და ის აწყობს ამას თავისი ეშმაკობისა და მოტყუების წყალობით, რათა შექმნას გაუცხოება ღმერთსა და ადამიანს შორის. ხოლო თუ ცუდი სურვილების დახმარებით ვერ დაატყვევებს და ანადგურებს ადამიანს, მაშინ მწუხარებას აყენებს მას, რათა გონება დაბნელდეს და ამით ისარგებლოს, დათესოს ის, რაც მას სჭირდება. და მართლაც, ის შემდეგ იწყებს პიროვნების წარმართვას გარემოებების შესაბამისი აზრებისკენ და ფიცით ამტკიცებს, რომ „იმ დროიდან, როცა სიკეთის მოშურნე ვიყავი, დავიწყე ცუდი დღეების განცდა - მოდით, ბოროტება ვაკეთოთ, რათა სიკეთე დაგვიბრუნდეს“. აი, თუ ვინმე საკმარისად არ იღვიძებს, ჯოჯოხეთივით ცოცხლად ყლაპავს. და თუ ამ ვითარებაშიც არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს ადამიანს, მაშინ ის ხსნის მის წინაშე ფართო გზას და უნერგავს მას ამპარტავნებას და აკრავს მას მაამებლობით, რაც ყველა ვნებაზე უფრო დამღუპველი და საშიშია. ის ადამიანს ამაყად და უშიშრად აქცევს, გონებას სიამოვნების უფსკრულში მიჰყავს, აიძულებს ადამიანს არ აღიაროს ღმერთი, არ გაიხსენოს მისი სისუსტე და არ გაიხსენოს სიკვდილისა და განკითხვის დღე; ის არის ღია გზა ყველა ბოროტებისთვის. ვინც მიდრეკილია ამ გზაზე სიარულისკენ, ფართო და შეუზღუდავი, მალე სიკვდილის მკლავებში ხვდება. ეს არის ის გზა, რომელიც უფალმა მიუთითა სიტყვებით: „ფართო... და მარტივი გზაა, რომელიც განადგურებისკენ მიდის“ (მათე 7:13). სლავურად. ბიბლია (მათე 7:14) „ვიწრო კარიბჭე და სრუტე გზა“; (მათე 7:13) „ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა“. ქმნილებები მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: