Pour la lecture de l'Évangile, sur la virginité et une exhortation aux vierges déchues.

La Parole de Dieu ne dit rien sans but, elle ne communique rien de mystérieux qui ne serait lié à l’œuvre de notre salut. Et ici, là où j'ai dirigé mon attention, la concision de la pensée m'a incité à explorer et à voir ce que signifie exactement le Maître a dit dans l'Évangile. Bien qu'il ait beaucoup offert au peuple en paraboles, expliquant des choses difficiles à certains, révélant aux autres ce que nous savons, mais, communiquant l'enseignement sur le salut, Lui, en tant que bon et humain, a donné une expérience claire et incontestable des énigmes : d'une part, comment trouver la confirmation de cette pensée dans nos affaires ordinaires, d'autre part, comment saisir le sens même de ce qui a été dit. Le Seigneur a dit que « étroit et resserré est le chemin qui mène à la vie, et peu le trouvent, mais large et large est le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup le suivent » (Matthieu 7 :14, 13) 1. Cette expression prête à confusion et provoque la perplexité - pourquoi dit-il : « Large est le chemin qui mène à la perdition ? Christ ne connaît pas ce chemin, car il ne vient pas de Lui. Cela signifie que cela est dit à propos de nous, c'est une énigme qui contient un médicament pour nous. Quelle miséricorde, quelle philanthropie, quelle prévenance de la part du Seigneur ! Il offre à la fois la victoire et la défaite, le regret et la condamnation. « Je sais, dit-il, combien le genre humain est sujet à la tentation, combien il est attaché aux choses terrestres, je sais combien il est myope, combien il est susceptible à la tentation, combien instable, combien faible, combien il est facile à attraper l'ennemi s'il n'est pas confirmé par la foi : il entend parler du chemin large et court comme un oiseau dans un piège ; entend parler des choses étroites et fuit le salut, sans connaître les avantages des deux. » Et après tout, il veut la victoire, mais il fuit le travail ; et surtout ayant entendu que « les souffrances du juste sont nombreuses, et le Seigneur le délivrera de tous » (Ps. 33 :20), il ne se précipite pas vers un tel intercesseur, mais s'enfuit, ne sachant pas qu'il s'éloigne du bien et s'expose à la destruction. Ô folie ! En entendant que les justes ont beaucoup de chagrins, tu étais confus, homme, mais quand tu as entendu : « nombreuses sont les tristesses des méchants » (« nombreuses sont les blessures du pécheur ») (Ps. 31 : 10), tu n'as pas eu peur ? Ou mieux encore, vous avez eu peur très tôt, mais vous n'avez pas éteint la passion du péché. Pourquoi le chemin de la destruction est-il large et spacieux ? Ici, Il appelle la vie un chemin, parce que les plaisirs du monde semblent être un large chemin pour ceux qui se trompent. Mais quoi de plus pitié que cela pour les gens sensés ? Après tout, le chemin considéré comme étroit mène au ciel, et celui qui semble large entraîne celui qui le suit en enfer. Ne pensez pas, bien-aimés, que ce chemin soit en réalité large et bon, puisque le Seigneur a utilisé une telle expression. Salomon, par exemple, dit que le miel coule des lèvres de la femme d’une prostituée, mais cela ne correspond pas à la réalité (comment, en effet, le miel peut-il jamais couler des lèvres d’une femme ?), mais l’apparence de la tromperie est agréable, et c’est cette tromperie du vain plaisir qu’il a appelé miel. C’est exactement la même chose ici : le Sauveur appelle la largeur du chemin différents types de plaisirs et tous les plaisirs de cette vie. Écoutez-moi, vous qui avez courbé le cou et pris sur vous le joug bon, facile et béni, moines et vierges ; écoutez-moi, vous tous qui vous êtes consacrés et avez donné votre corps au Seigneur ; écoute-moi, toi, parure de l'Époux Céleste ; écoute-moi, toi qui surpasses le soleil en ton éclat ; écoute-moi, toi qui entres dans le royaume des cieux ; écoute-moi, toi, chère à Dieu ; écoutez-moi, vous les membres de la chorale de David ; écoutez-moi, vous, descendants d'Elisabeth ; écoutez-moi, disciples de Jean ; écoutez-moi, héritiers de Dieu ; écoute-moi et exploite ; porter à la fois la victoire et le héros lui-même dans son exploit ; écoutez-moi, sœur Mary ; écoute-moi, mère, épouse et servante du Christ ; mais écoutez, non pas moi, je vous le demande, mais l'apôtre, qui dit : « Je vous en supplie, frères,… offrez vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu » (Rom. 12 : 1). Ce pétitionnaire mérite la foi et il ne demanderait pas l’aumône. Regardez qui vous le demande et laissez cette demande vous impressionner. Celui qui est monté au troisième ciel, qui était digne d’entendre la voix de Dieu, qui a entendu des verbes ineffables, supplie : « Présentez vos corps à Dieu dans la pureté. » Que demandes-tu, Pavel ? Pourquoi te soucies-tu autant des filles ? N'est-ce pas vous qui avez dit : « Concernant la virginité, je n'ai aucun commandement de la part du Seigneur » (1 Cor. 7 :25) ? N’avez-vous pas dit : « le mariage est honorable pour tous » (« mariage honorable ») (Hébreux 13 :4) ? N'avez-vous pas dit : « Ne vous détournez pas les uns des autres » (« ne vous privez pas les uns des autres ») (1 Cor. 7, 5) ? Pourquoi prêchez-vous l'innocence maintenant ? Et sinon, pourquoi vous souciez-vous des vierges ? Tu as arraché Thekla au mariage charnel et à la mort et tu l'as sauvée ; Pourquoi devriez-vous vous inquiéter pour les autres vierges maintenant ? "Oui", dit-il, "je suis très soucieux d'un mariage pur et sans passion. Si j'ai établi l'ordre du mariage pour les gens, alors avec beaucoup plus de diligence je dois travailler à cet égard pour le Christ : après tout, je suis l'époux du Christ. Mon Seigneur ne se contente pas d'une seule vierge, il ne veut pas se limiter à un seul mariage ; il a de nombreux cadeaux de mariage, son héritage est grand. C'est pourquoi il m'a ordonné de lui amener plusieurs épouses. C'est pourquoi l'apôtre a dit : « Je vous ai fiancés à un seul époux, afin de vous présenter au Christ comme une vierge pure » (2 Cor. 11 : 2). Vous voyez avec quelle précision l'apôtre s'exprime, de sorte que vous ne pensez pas qu'il s'agit d'un mariage charnel. Ô cécité ! Ô bêtise ! Il semble que qui ne souhaiterait ce mariage incorruptible et immaculé, un lit propre, une chambre sans souillure, une union heureuse, une communication immortelle, une procréation sans passion, une fidélité conjugale inviolable, une dot sans faille, un plaisir éternel, une vie insouciante, l'union avec le Christ, l'être avec les anges, la consolation avec des chants divins, le parfum de toutes les vertus, une lampe toute luminosité, une liberté qui embrasse tout, l'ascension vers Dieu, réjouissance avec les anges, renforcement du corps, pureté de l'âme ? Bien sûr, une femme qui a contracté mariage avec son mari se soucie de savoir comment plaire à sa chair corruptible ; n'a pas encore accouché et pleure déjà son chagrin ; Elle pleure souvent à cause de son mari, pleure à cause de l'infertilité et de l'absence d'enfant, et pleure lorsqu'elle a beaucoup d'enfants, lorsque des enfants meurent ; pleure lorsque les enfants se livrent à des vies chaotiques. Et la vierge du Seigneur se soucie de savoir comment plaire au Seigneur. Écoutez attentivement l’apôtre qui proclame : « Je vous ai fiancée à un seul mari, pour vous présenter au Christ comme une vierge pure. » Il n'a pas dit; « vous », mais « vous », pour que vous ne pensiez pas qu'il parle de mariage physique. « Je vous en supplie… », dit-il, « offrez vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu » (Rom. 12 : 1). Cet avertissement s’applique à tout le monde, mais particulièrement à ceux qui s’efforcent d’atteindre la sainteté. Ceux qui souhaitent s'approcher sacrément du saint, s'ils y parviennent, obtiennent de grandes et glorieuses couronnes ; et ceux qui ne parviennent pas à réaliser leur intention subissent une chute terrible. Et bien sûr, tomber de haut, comme cela est compréhensible et évident, est plus dangereux que tomber au sol. Un homme pauvre, s'il vit dans la pauvreté pour le reste de sa vie, supporte plus facilement ses épreuves, mais pour un homme riche qui tombe dans la pauvreté, cette épreuve est pire que la mort. De la même manière, à mon avis, les larmes et la tristesse de la chute d'une vierge sont beaucoup plus amères que celles de ceux qui, comme un cochon, se roulent dans la boue chaque jour et pèchent, car pour de telles personnes, l'habitude de pécher devient facile et imperceptible. Et pour ceux qui ont corrompu l’église de Dieu, je pense que nous devons pleurer et pleurer, nous lamenter et nous arracher les cheveux, puisque tel ou tel trésor a été perdu. Mais qu'as-tu, jeune fille ? Quand et quelles espèces ennemies vous ont induit en erreur ? Quelles épées ? Quelles lances ? Quels boucliers ? Quel cri de guerre vous a contraint à renoncer si vite à votre inaccessibilité ? Vous étiez la ville et l’église du Christ, et la muraille de la ville, et les gardiens de la ville et des portes. Mais oh, quel dommage ! Comment avez-vous permis à l’ennemi d’ouvrir ces portes sans avoir à les ouvrir ? Comment, en peu de temps, avez-vous été tenté de trahir le sceau de la virginité, que le Christ n'a pas brisé en le traversant ? Oh, méchant abus! Vous avez détruit le mur, profané votre saint église, violé les vœux de mariage, dissous le contrat de mariage, perdu votre dot, dédaigné le lit du Christ ! Mais bien sûr, vous avez également perdu votre dépôt. Vous ne connaissez pas les lois locales, quelle punition attend un adultère ? Qu'arrivera-t-il à vous, qui avez profané le lit non pas d'un esclave égal, mais de notre Seigneur Jésus-Christ, qui vit éternellement, en le livrant pour la poussière corruptible et fétide ? Je ne sais pas comment te pleurer. Vous êtes blessé alors que personne ne vous a combattu, vous êtes décapité sans épée. Je ne sais pas pour quoi vous juger : lâcheté ou manque de conscience, meurtre ou suicide ? Cette folie est telle qu’on ne sait même pas de quoi pleurer ici. Avez-vous oublié vos vœux envers le Christ ? Ne vous souvenez-vous pas de l'innocence avec laquelle chaque jour vous attiriez invisiblement le Christ vers votre sein et vous réjouissiez mystérieusement avec Lui ? Et pourquoi ? Après tout, vous étiez aussi Marie jusqu'à ce que vous constatiez votre virginité ? Quelle sorte de cire de vice a recouvert tes yeux ? Quelles ténèbres vous ont obscurci au point que vous avez fait des membres du Christ les membres d'une prostituée ? Oh, malheur ! Tu préférais la puanteur d'une prostituée au parfum de la virginité. Vous avez échangé la myrrhe contre la saleté du plaisir. Ne vous souvenez-vous pas de cette heure touchante où les anges et les hommes, se réjouissant avec vous, les lampes à la main, vous ont conduit dans la chambre nuptiale du Christ, en chantant les psaumes de David, et où tous ont commencé à vous appeler, pauvre et nécessiteux, l'épouse du Christ et la reine ? Oh, qui ne pleurerait pas celle qui quitta le roi, s'unissant à un tas de vers, qui négligea le roi alors qu'elle aurait dû cohabiter et régner avec lui, et le préféra à celui qui était menacé par le roi d'être jeté dans l'enfer de feu ? Pourquoi a-t-elle creusé un tel trou pour elle-même ? Oui, elle a été séduite par l'ampleur du chemin. Quelle latitude, je demande ? Que vous a promis votre mentor sur ce chemin désastreux, le représentant de la Géhenne ? Quel plaisir dans la vie le meurtrier vous a-t-il offert ? N'as-tu pas entendu, ô vierge, le Seigneur proclamer dans les Évangiles : « Si... tu gagnes le monde entier,... mais perds ton âme, à quoi cela te sert-il ? (Matthieu 16 :26 ; Marc 8 :36) ? Mais, oh, cécité ! Ô bêtise ! Ô ténèbres ! Pensez, jeune fille, à votre mort. Pensez à qui vous préférez et à qui vous rejetez. Qu'obtiendrez-vous de votre séducteur ? Un moment de plaisir mêlé de saleté et d’une goutte d’impureté dans le sein de la vierge, fruit d’un mélange pécheur, puis suit l’enfer ardent et le ver éternel. Soyez horrifié par cette honte ! Est-il vraiment possible de dire que vivre ainsi signifie profiter de la vie ? Est-ce vraiment du plaisir ? Est-ce vraiment l'étendue de la vie ? De quel genre de soumission à la folie s’agit-il ? Mais soyez vigilants en tout et dites : « nous n'ignorons pas ses desseins » (« car nous n'ignorons pas ses desseins ») (2 Cor. 2 : 11). Réjouissez-vous toujours, comme il est écrit : « Que votre douceur soit connue de tous » (Phil. 4 : 5). Laissez la crainte de Dieu briller dans votre cœur. Ne soyez pas comme un guerrier qui a jeté son bouclier, ni comme un travailleur lâche et paresseux, ne fuyez pas la couronne. La vie est courte, mais la condamnation dure longtemps. En le regardant, frère, accorde ton cœur en accord avec le saint prophète et répète-toi : « Prends courage, et que ton cœur se fortifie, et place ta confiance dans le Seigneur » (« Prends courage, et que ton cœur soit fort, et sois patient avec le Seigneur ») (Ps. 26 : 14). Imitez David et battez l’ennemi d’un seul coup de pierre. Les anges sont les spectateurs de votre vie, « parce que nous… », dit l'apôtre, « sommes devenus un déshonneur pour le monde, tant pour les anges que pour les hommes » (1 Cor. 4 :9). S’ils voient que vous gagnez, ils se réjouiront de votre succès ; S’ils voient votre échec, ils reculent attristés, mais les démons se moquent de vous. C'est pourquoi, au lieu d'une épée, armez-vous de la crainte de Dieu, car la crainte de Dieu est une épée à double tranchant qui frappe toute mauvaise convoitise. Ayez donc toujours la crainte de Dieu, en vous rappelant constamment ce dernier jour, où les cieux, engloutis par le feu, se désintégreront, où les étoiles, comme les feuilles en automne, tomberont du ciel, et où le soleil et la lune s'assombriront et ne donneront plus leur lumière ; lorsque le Fils de l'homme apparaît et descend du ciel sur la terre, et que les puissances du ciel sont ébranlées ; quand il y a les mouvements rapides des anges et les sons des trompettes attaquantes, et sur son visage il y a un feu brûlant qui menace de dévorer l'univers, et autour de lui il y a une grande tempête, de terribles tremblements de terre et des tonnerres, qui ne se sont jamais produits et n'arriveront pas jusqu'à ce jour, de sorte que les puissances mêmes du ciel seront enveloppées d'un grand tremblement. Que va-t-il donc nous arriver, mes frères ? Quelle horreur, quel tremblement allons-nous éprouver ? Rappelez-vous comment le peuple d’Israël dans le désert ne pouvait pas supporter les ténèbres et l’obscurité, ne pouvait pas supporter la voix de Dieu qui lui parlait du milieu du feu, mais le suppliait d’arrêter de leur parler. En vérité, ils ne pouvaient pas supporter ce qu'Il leur disait, bien qu'Il ne soit pas venu avec colère et ne leur ait pas parlé avec colère, mais il les a réconfortés et leur a assuré qu'Il était avec eux. Écoute, mon frère, si nous n'avons pas pu supporter qu'il vienne nous réconforter, alors que ni les cieux n'ont été détruits par le feu, ni que le son des trompettes n'a été entendu aussi fort que cette trompette sonnera pour réveiller ceux qui reposent depuis des siècles dans leurs tombeaux, quand il n'y avait pas de feu dévorant l'univers, ni aucune des autres horreurs qui nous attendaient, que ferons-nous quand il viendra avec une colère et une rage incontrôlable ? et il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et les anges rassembleront devant lui la terre depuis l'est du soleil jusqu'à l'ouest et depuis toutes les extrémités de la terre, pour juger son peuple et récompenser chacun selon ses actes ? Oh, malheur ! À quoi devrions-nous ressembler lorsque nous nous présenterons là, nus et exposés, pour comparaître devant ce terrible tribunal ? Malheur, malheur ! Où sera alors notre exaltation ? Où sera alors la force physique ? Où sera alors la beauté, trompeuse et inutile ? Où sera alors la douceur humaine ? Où sera alors la liberté de circulation, jusqu’à l’impudeur et l’insolence ? Où seront alors les vêtements luxueux ? Où seront alors les plaisirs pécheurs, impurs et vraiment vils ? Où seront alors ceux qui révèrent la malpropreté masculine comme un plaisir ? Où seront alors ceux qui boivent du vin au son des tympans et de la musique ? Où sera alors l’arrogance de gens qui ne connaissent pas la peur ? Où seront alors le bonheur et la luxure ? Tout passait et, comme l'air expiré par la bouche, se dissipait. Où seront donc l’amour de l’argent, la convoitise et la dureté de cœur qui en résulte ? Où sera alors l’orgueil inhumain qui dédaigne tout et ne considère que lui-même comme quelque chose de spécial ? Où seront alors les succès vides et vains et la gloire humaine ? Où seront le pouvoir et l’autorité ? Où sera alors le roi, où est le chef, où est le souverain ? Où seront ceux qui détiennent le pouvoir, qui sont enflés d’abondance et qui méprisent Dieu ? Alors « ils verront et seront étonnés, ils seront confus et s'enfuiront ; la peur les saisira : il y aura un tourment comme celui des femmes qui accouchent ; avec le vent d'orient tu les écraseras » (« ayant vu cela, j'étais étonné : ... j'ai reçu le tremblement : là les maladies, comme celles qui enfantent, seront écrasées par un esprit d'orage » (Ps. 47, 6-8). Où sera alors la sagesse des sages ? Où sont leurs vaines inventions ? Hélas, ils « tourbillonnent et chancellent comme des hommes ivres, et toute leur sagesse disparaît » (« tremblants, bougeant comme un homme ivre, et toute leur sagesse fut aussitôt engloutie ») (Ps. 107 : 27). "Où est alors le sage ? Où est le scribe ? Où est le questionneur de cet âge ?" (1 Cor. 1:20) ? Mon frère, réfléchis à ce que nous devrions être lorsque nous donnons une réponse à tout ce que nous avons fait, qu'il soit grand ou petit - après tout, même pour une parole vaine, nous devons donner une réponse au juste Juge ? Comment devrions-nous être à cette heure si nous nous sentons dignes de sa miséricorde ? Quelle joie éprouverons-nous lorsque nous serons unis à ceux qui se tiennent à la droite du Roi ? Comment devrions-nous être lorsque tous les saints commencent à nous saluer ? Après tout, Abraham, Isaac, Jacob, Noé, Job, David, les saints prophètes, les apôtres, les martyrs et tous les justes qui ont plu à Dieu dans cette vie charnelle nous y rencontreront. Et tous ceux que vous aurez entendu parler de tels hommes, s'émerveillant de leur vie et voulant les voir immédiatement eux-mêmes, ils viendront tous vers vous et vous salueront, se réjouissant de votre salut. Alors que devrions-nous être alors ? Quelle joie vraiment indescriptible nous devrions ressentir lorsque le Roi dit si gentiment à ceux du côté droit : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34). Alors, mon frère, tu recevras de la main du Seigneur la dignité royale et une belle couronne et alors tu régneras avec le Christ ; alors vous hériterez des bénédictions que « Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 :9) ; alors vous serez insouciant, ne connaissant plus aucune peur. Pensez, frère, à ce que cela signifie de régner au ciel. Après tout, vous recevrez, comme je l'ai déjà dit, une couronne de la main du Seigneur et vous régnerez désormais avec le Christ. Pensez, mon frère, à ce que c'est de toujours voir le visage de Dieu, à ce que c'est de l'avoir comme lampe. Alors, comme le dit Isaïe, « le soleil ne vous servira plus de lumière du jour, et l’éclat de la lune ne brillera plus pour vous ; mais l’Éternel sera votre lumière éternelle, et votre Dieu votre gloire » (Ésaïe 60 : 19). Voici, mon frère, quelle joie attend ceux qui craignent le Seigneur et gardent ses commandements. Imaginez après cela la mort des pécheurs lorsqu'ils sont attirés vers le terrible tribunal : quelle honte les envahit devant le juste Juge, et ils n'ont pas de mot pour se justifier, quelle honte ils ressentiront lorsqu'ils se trouveront parmi ceux qui se tiennent du côté gauche, quelles ténèbres pèseront sur eux quand « il leur parlera dans sa colère et les confondra avec sa colère » (Ps. 2, 5), en disant : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable. et ses anges » (Matthieu 25 :41) ? Hélas, hélas ! De quelle tristesse et de quel découragement leurs âmes seront-elles remplies par le cri commun de tous ceux qui disent : « Que les méchants se tournent vers l'enfer, toutes les nations qui oublient Dieu » (Ps. 9 : 18) ? Oh, malheur ! Combien terrible est cet endroit où « il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 25 :30), ce soi-disant monde souterrain, devant lequel Satan lui-même tremble ? Hélas! À quel point la Géhenne au feu inextinguible est-elle terrible ? Hélas! À quel point ce ver mangeur et corrosif est-il terrible ? Hélas! À quel point les anges sont-ils terribles - les auteurs du châtiment, impitoyables et impitoyables ? Ils injurient et frappent terriblement. Alors les condamnés crieront au Seigneur, mais Il ne les entendra pas ; alors ils comprendront que tout ce qu'ils appréciaient dans cette vie restait vain pour eux, et ce qu'ils considéraient comme agréable ici s'est avéré plus amer que la bile et le poison là-bas. Où donc sera le faux plaisir du péché ? Après tout, il ne peut y avoir d’autre plaisir que de craindre Dieu. C'est un vrai plaisir, cela semble vraiment remplir l'âme de graisse et de pommade. Alors les pécheurs commenceront à se reprocher les choses qu’ils ont faites ; alors ils confessent que le jugement de Dieu est juste. « Nous avons entendu cela, diront-ils, mais nous ne voulions pas abandonner nos mauvaises actions. » Et alors ils crieront : " Malheur à moi, conçu dans d'innombrables péchés ! Le nombre de mes péchés a dépassé le nombre du sable de la mer, et je suis écrasé par eux comme avec de nombreuses chaînes de fer. Je n'ose pas lever les yeux pour regarder la voûte du ciel. À qui aurais-je recours, sinon à Toi, ô Amoureux des Hommes, sinon à Toi, ô Inoubliable Malin ? " Aie pitié de moi, ô Dieu, selon Ton grand miséricorde, et selon la multitude de tes compassions, efface mes iniquités. Lave-moi de mon iniquité plusieurs fois et purifie-moi de mon péché, car je connais mes iniquités et mon péché est toujours devant moi. Toi, toi seul, j'ai péché et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux » (Ps. 50, 3-6). J'ai recours à toi, confiant en ta grande miséricorde et en ta compassion ; je t'ai irrité, mais j'ai aussi recours à toi, confiant en ta bonté ; je t'ai désobéi, mais j'ai couru vers toi, connaissant ta grande bonté et ton amour pour les hommes, et, en t'en suppliant, je crie : « Détourne ton visage de mes péchés et efface toutes mes iniquités. Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit" - uniquement à cause de ton nom (Ps. 50 : 11, 12). Je ne peux rien t'apporter : ni une bonne action, ni un cœur pur, mais, confiant en ta générosité, je me prosterne devant toi, afin que tu m'envoies une contrition de cœur, afin que je ne retombe pas dans l'attirance pécheresse, mais désormais je te sers dans la sainteté et la vérité tous les jours de ma vie, parce que Ton royaume et Ta puissance sont pour toujours et à jamais". Alors, je vous en supplie, mes frères, en prévision de tout cela, efforcez-vous d'être purs et irréprochables devant Lui en paix. Dès qu'une mauvaise pensée vous vient, tirez cette épée, c'est-à-dire imaginez la crainte de Dieu, et vous couperez toutes les forces ennemies avec elle, et utiliserez les Saintes Écritures au lieu d'une trompette. En effet, de même qu'une trompette, avec ses sons, rassemble les soldats en formation, de même les Écritures divines, se tournant vers nous, appellent nos pensées à la crainte de Dieu. Et d'ailleurs, nos pensées, comme les guerriers, combattent aussi avec les ennemis du roi. Et encore, tout comme une trompette qui sonne pendant une guerre inspire les jeunes et les courageux contre l'ennemi, ainsi les Écritures divines éveillent votre zèle pour le bien et vous fortifient dans la lutte contre les passions. Par conséquent, mon frère, autant que vous le pouvez, forcez-vous à lire les Écritures plus souvent afin de garder vos pensées en ordre, sinon votre ennemi les dispersera avec sa ruse, ou vous inspirera de mauvais souhaits, ou causera souvent du chagrin, ou même orientera vos affaires vers la prospérité et la bonne fortune. Et il arrange cela grâce à sa ruse et à sa tromperie afin de créer une aliénation entre Dieu et l'homme. Et s'il ne parvient pas à captiver et à détruire une personne à l'aide de mauvais souhaits, alors il lui inflige du chagrin afin d'assombrir son esprit et, profitant de cela, semer ce dont il a besoin. Et en effet, il commence alors à guider la personne vers des réflexions appropriées aux circonstances et affirme avec serment que « dès le moment où j'ai été zélé pour le bien, j'ai commencé à connaître de mauvais jours – faisons le mal pour que le bien nous revienne ». Ici, si quelqu'un n'est pas assez éveillé, il l'avale comme l'enfer vivant. Et si même dans ces circonstances il ne peut pas nuire à une personne, alors il ouvre un large chemin devant lui et lui inculque l'arrogance et l'entoure de flatterie, qui est plus destructrice et plus dangereuse que toutes les passions. Cela rend une personne fière et intrépide, cela entraîne l'esprit dans l'abîme des plaisirs, cela amène une personne à ne pas reconnaître Dieu, à ne pas se souvenir de sa faiblesse et à ne pas se souvenir du jour de la mort et du jugement ; elle est une voie ouverte à tout mal. Quiconque est enclin à emprunter ce chemin large et effréné tombe bientôt dans les bras de la mort. Ce chemin est celui que le Seigneur a indiqué dans les mots : « large... et simple est le chemin qui mène à la perdition » (Matthieu 7 : 13). En slave. Bible (Matthieu 7 :14) « porte étroite et chemin étroit » ; (Matthieu 7 : 13) « large est la porte et large est le chemin. » Créations attribuées à saint Jean Chrysostome, et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :