Για το ευαγγελικό ανάγνωσμα, και για την παρθενία, και μια προτροπή στις πεσμένες παρθένες.

Ο Λόγος του Θεού δεν λέει τίποτα άσκοπα, δεν επικοινωνεί τίποτα μυστηριώδες που δεν θα είχε σχέση με το έργο της σωτηρίας μας. Και εδώ, όπου έστρεψα την προσοχή μου, η συνοπτική σκέψη με ώθησε να εξερευνήσω και να δω τι ακριβώς εννοεί ο Δάσκαλος στο Ευαγγέλιο. Παρόλο που πρόσφερε πολλά στους ανθρώπους με παραβολές, εξηγώντας σε κάποιους δύσκολα πράγματα, αποκαλύπτοντας σε άλλους όσα γνωρίζουμε, αλλά μεταδίδοντας τη διδασκαλία για τη σωτηρία, ως καλός και ανθρώπινος, έδωσε μια ξεκάθαρη και αναμφισβήτητη εμπειρία γρίφων: αφενός πώς να βρούμε την επιβεβαίωση αυτής της σκέψης στις συνηθισμένες μας υποθέσεις, αφετέρου πώς να κατανοήσουμε το νόημα του ειπωμένου. Ο Κύριος είπε ότι «στενή και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν, αλλά πλατιά και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί την ακολουθούν» (Ματθαίος 7:14, 13) 1. Αυτή η έκφραση μπερδεύει και προκαλεί σύγχυση - γιατί λέει: «Ευρεία είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή;» Ο Χριστός δεν γνωρίζει αυτό το μονοπάτι, γιατί δεν είναι από Αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι αυτό λέγεται σε σχέση με εμάς, αυτό είναι ένας γρίφος που περιέχει ένα φάρμακο για εμάς. Τι έλεος, τι φιλανθρωπία, τι στοχασμός εκ μέρους του Κυρίου! Προσφέρει και νίκη και ήττα, λύπη και καταδίκη. «Γνωρίζω», λέει, «πόσο επιρρεπής στον πειρασμό είναι η ανθρώπινη φυλή, πόσο αφοσιωμένη είναι στα γήινα πράγματα, ξέρω πόσο κοντόφθαλμη είναι, πόσο επιρρεπής στον πειρασμό, πόσο ασταθής, πόσο αδύναμη, πόσο εύκολα πιάνεται από τον εχθρό αν δεν επιβεβαιώνεται από την πίστη: ακούει για το πλατύ μονοπάτι, και τρέχει σαν πουλί, μαθαίνει για πράγματα από την παγίδα. τα οφέλη και των δύο». Και στο κάτω κάτω θέλει νίκη, αλλά τρέχει από τη δουλειά. και κυρίως έχοντας ακούσει ότι «πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων, και ο Κύριος θα τον ελευθερώσει από όλους» (Ψαλμ. 33:20), δεν βιάζεται σε τέτοιο μεσολαβητή, αλλά φεύγει, μη γνωρίζοντας ότι απομακρύνεται από το καλό και εκτίθεται σε καταστροφή. Ω τρέλα! Ακούγοντας ότι οι δίκαιοι έχουν πολλές θλίψεις, μπερδεύτηκες, άνθρωπε, αλλά όταν άκουσες: «πολλές οι θλίψεις του κακού» («πολλές οι πληγές του αμαρτωλού») (Ψαλμ. 31:10), δεν φοβήθηκες; Ή καλύτερα, φοβήθηκες νωρίς, αλλά δεν έσβησες το πάθος της αμαρτίας. Γιατί ο δρόμος της καταστροφής είναι πλατύς και ευρύχωρος; Εδώ αποκαλεί τη ζωή μονοπάτι, γιατί οι εγκόσμιες απολαύσεις φαίνονται να είναι ένα ευρύ μονοπάτι για όσους κάνουν λάθος. Αλλά τι πιο κρίμα για τους λογικούς ανθρώπους από αυτό; Άλλωστε το μονοπάτι που θεωρείται στενό οδηγεί στον παράδεισο και αυτό που φαίνεται φαρδύ μεταφέρει στην κόλαση όσους το ακολουθούν. Μη νομίζετε, αγαπητοί, ότι αυτός ο δρόμος είναι πράγματι ευρύς και καλός, αφού ο Κύριος χρησιμοποίησε μια τέτοια έκφραση. Ο Σολομών, για παράδειγμα, λέει ότι στάζει μέλι από τα χείλη της γυναίκας μιας πόρνης, αλλά αυτό δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα (πώς, στην πραγματικότητα, μπορεί να στάζει μέλι από τα χείλη μιας γυναίκας;), αλλά η εμφάνιση της εξαπάτησης είναι ευχάριστη, και είναι αυτή η απάτη της μάταιης απόλαυσης που ονόμασε μέλι. Είναι ακριβώς το ίδιο εδώ: ο Σωτήρας αποκαλεί το πλάτος του μονοπατιού διάφορους τύπους απολαύσεων και όλες τις απολαύσεις αυτής της ζωής. Ακούστε με, εσείς που σκύψατε τον λαιμό σας και πήρατε τον καλό, εύκολο και ευλογημένο ζυγό, μοναχοί και παρθένες. Ακούστε με, όλοι εσείς που αφιερώσατε τον εαυτό σας και δώσατε τα σώματά σας στον Κύριο. Άκουσέ με, στολίδι του Ουράνιου Νυμφίου. Άκουσέ με, εσύ που ξεπερνάς τον ήλιο στη λάμψη σου. Ακούστε με, εσείς που εισέρχεστε στο ουράνιο βασίλειο. Άκουσέ με, αγαπητέ στον Θεό. Ακούστε με, μέλη της χορωδίας του David. Ακούστε με, απόγονοι της Ελισάβετ. Ακούστε με, οπαδοί του Ιωάννη. Ακούστε με, κληρονόμοι του Θεού. Άκουσέ με και κατόρθωσε. φέρνοντας τόσο τη νίκη όσο και τον ίδιο τον ήρωα στο κατόρθωμά του. Άκουσέ με, αδελφή Μαίρη. Άκουσέ με, μάνα και νύφη και δούλη του Χριστού. αλλά μην ακούσετε εμένα, όμως, σας ζητώ, αλλά τον απόστολο, που λέει: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, ... προσφέρετε τα σώματά σας ως θυσία ζωντανή, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό» (Ρωμ. 12:1). Αυτός ο αναφέρων αξίζει πίστη και δεν θα ζητούσε ελεημοσύνη. Κοιτάξτε ποιος σας ζητάει και αφήστε αυτό το αίτημα να σας κάνει να νιώσετε δέος. Αυτός που ανέβηκε στον τρίτο ουρανό, που ήταν άξιος να ακούσει τη φωνή του Θεού, που άκουσε άρρητα ρήματα, παρακαλεί: «Παρουσιάστε τα σώματά σας στον Θεό με αγνότητα». Τι ρωτάς, Πάβελ; Γιατί νοιάζεσαι τόσο πολύ για τα κορίτσια; Δεν ήσουν εσύ που είπες: «Σχετικά με την παρθενία δεν έχω εντολή από τον Κύριο» (Α' Κορ. 7:25); Δεν είπατε: «Ο γάμος είναι τιμητικός για όλους» («τιμητικός γάμος») (Εβρ. 13:4); Δεν είπες: «Μη απομακρύνεστε ο ένας από τον άλλον» («μη στερηθείτε ο ένας τον άλλον») (Α΄ Κορ. 7:5); Γιατί κηρύττετε την αθωότητα τώρα; Και γιατί αλλιώς νοιάζεσαι για τις παρθένες; Άρπαξες την Θέκλα από τον σαρκικό γάμο και τον θάνατο και τη έσωσες. Γιατί να ανησυχείς για άλλες παρθένες τώρα; «Ναι», λέει, «ανησυχώ πολύ για έναν αγνό και χωρίς πάθος γάμο. Αν έχω καθιερώσει την τάξη του γάμου για τους ανθρώπους, τότε με πολύ μεγαλύτερη επιμέλεια πρέπει να εργαστώ για τον Χριστό: στο κάτω-κάτω, είμαι ο γαμπρός του Χριστού. νύφες. Γι' αυτό ο απόστολος είπε: «Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο» (Β' Κορ. 11:2). Βλέπεις με πόση ακρίβεια εκφράζεται ο απόστολος, ώστε να μη νομίζεις ότι πρόκειται για σαρκικό γάμο. Ω, τύφλωση! Ω, ανοησία! Φαίνεται πως ποιος δεν θα επιθυμούσε αυτόν τον άφθαρτο και άσπιλο γάμο, ένα καθαρό κρεβάτι, μια ακάθαρτη κάμαρα, μια ευτυχισμένη ένωση, αθάνατη επικοινωνία, απαθής τεκνοποίηση, απαραβίαστη συζυγική πίστη, αστείρευτη προίκα, αιώνια ευχαρίστηση, ανέμελη ζωή, ένωση με τον Χριστό, ύπαρξη με αγγέλους, παρηγοριά με τις ευσεβείς ευωδίες, παρηγοριά όλων των ευσεβών, πανάλαμψη, πανάσπρη ελευθερία, ανάληψη προς τον Θεό, αγαλλίαση με τους αγγέλους, ενίσχυση του σώματος, καθαρότητα ψυχής; Φυσικά, μια γυναίκα που έχει συνάψει γάμο με τον σύζυγό της ενδιαφέρεται για το πώς να ευχαριστήσει τη φθαρτή σάρκα της. δεν έχει γεννήσει ακόμα και θρηνεί ήδη τη θλίψη της. Συχνά κλαίει εξαιτίας του συζύγου της, κλαίει για τη στειρότητα και την έλλειψη παιδιών και κλαίει όταν έχει πολλά παιδιά, όταν πεθαίνουν τα παιδιά. κλαίει όταν τα παιδιά επιδίδονται σε χαοτικές ζωές. Και η παρθένος του Κυρίου ενδιαφέρεται για το πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο. Ακούστε προσεκτικά τον απόστολο που διακηρύττει: «Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο». Δεν είπε? «εσύ», αλλά «εσύ», για να μη νομίζεις ότι μιλάει για φυσικό γάμο. «Σε ικετεύω…», λέει, «παρουσίασε τα σώματά σου ως ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό» (Ρωμ. 12:1). Αυτή η νουθεσία ισχύει για όλους, αλλά ισχύει ιδιαίτερα για εκείνους που αγωνίζονται στην αγιότητα. Όσοι επιθυμούν να προσεγγίσουν ιερά τα άγια, αν το καταφέρουν, πετυχαίνουν μεγάλα και ένδοξα στέφανα. και όσοι αποτυγχάνουν να ολοκληρώσουν την πρόθεσή τους βιώνουν μια τρομερή πτώση. Και φυσικά η πτώση από ύψος, όπως είναι κατανοητό και αυτονόητο, είναι πιο επικίνδυνη από την πτώση στο έδαφος. Ένας φτωχός, αν ζει στη φτώχεια όλη του τη ζωή, αντέχει πιο εύκολα τις κακουχίες του, αλλά για έναν πλούσιο που πέφτει στη φτώχεια, αυτή η δοκιμασία είναι χειρότερη από τον θάνατο. Με τον ίδιο τρόπο, κατά τη γνώμη μου, τα δάκρυα και η θλίψη της πτώσης μιας παρθένας είναι πολύ πιο πικρά από εκείνους που, σαν το γουρούνι, κυλιούνται καθημερινά στη λάσπη και αμαρτάνουν, γιατί για τέτοιους ανθρώπους η συνήθεια της αμαρτίας γίνεται εύκολη και απαρατήρητη. Και για εκείνους που διέφθειραν τον ναό του Θεού, νομίζω ότι πρέπει να θρηνήσουμε και να θρηνήσουμε, να θρηνήσουμε και να ξεριζώσουμε τα μαλλιά μας, αφού χάθηκε τόσος και τόσο μεγάλος θησαυρός. Μα τι σου συμβαίνει, κοπέλα; Πότε και ποιο είδος εχθρού σας παραπλάνησε; Τι σπαθιά; Τι δόρατα; Ποιες ασπίδες; Ποια πολεμική κραυγή σας ανάγκασε να εγκαταλείψετε το απρόσιτό σας τόσο γρήγορα; Ήσασταν η πόλη, και ο ναός του Χριστού, και το τείχος της πόλης, και οι φύλακες και της πόλης και των πυλών. Μα, ω, τι κρίμα! Πώς επέτρεψες στον εχθρό να ανοίξει αυτές τις πύλες χωρίς να χρειαστεί να τις ανοίξει; Πώς σε λίγο μπήκες στον πειρασμό να προδώσεις τη σφραγίδα της παρθενίας, την οποία δεν έσπασε ο Χριστός όταν την πέρασε; Ω, κακή κακοποίηση! Κατέστρεψες το τείχος, βεβήλωσες τον ιερό σου ναό, παραβίασες τους όρκους του γάμου, διέλυσες το συμβόλαιο γάμου, έχασες την προίκα σου, περιφρόνησες το κρεβάτι του Χριστού! Αλλά, φυσικά, έχασες και την κατάθεσή σου. Δεν γνωρίζετε τους τοπικούς νόμους, τι τιμωρία περιμένει έναν μοιχό; Τι θα γίνει με σένα, που βεβήλωσες το κρεβάτι όχι ίσου δούλου, αλλά του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που ζει για πάντα, προδίδοντάς Τον για τη φθαρτή και βρώμικη σκόνη; Δεν ξέρω πώς να σε θρηνήσω. Πληγώνεσαι όταν δεν σε πολέμησε κανείς, σε αποκεφαλίζουν χωρίς σπαθί. Δεν ξέρω για τι να σε κρίνω: δειλία ή έλλειψη συνείδησης, φόνο ή αυτοκτονία; Είναι τέτοια η εμφάνιση αυτής της τρέλας που δεν ξέρεις καν τι να θρηνήσεις εδώ. Ξέχασες τους όρκους σου στον Χριστό; Δεν θυμήθηκες την αθωότητα με την οποία κάθε μέρα τραβούσες αόρατα τον Χριστό στο στήθος σου και χαιρόσουν μυστηριωδώς μαζί Του; Και γιατί; Τελικά ήσουν και Μαρία μέχρι να παρατηρήσεις την παρθενιά σου; Τι είδους κερί μέγγενης έχει καλύψει τα μάτια σας; Ποιο σκοτάδι σας σκότωσε ώστε να κάνετε τα μέλη του Χριστού μέλη πόρνης; Ω, αλίμονο! Προτιμήσατε τη δυσωδία της πόρνης από το άρωμα της παρθενίας. Ανταλλάξατε μύρο με τη βρωμιά της ηδονής. Δεν θυμήθηκες εκείνη τη συγκινητική ώρα που άγγελοι και άνθρωποι, χαίρονται μαζί σου, με λυχνάρια στα χέρια, σε οδήγησαν στο νυφικό του Χριστού, τραγουδώντας τους ψαλμούς του Δαβίδ, και όλοι άρχισαν να σε αποκαλούν, φτωχό και άπορο, νύφη του Χριστού και βασίλισσα; Ω, ποιος δεν θα θρηνούσε εκείνον που άφησε τον βασιλιά, ενωμένος με ένα σωρό σκουλήκια, που παραμέλησε τον βασιλιά όταν έπρεπε να συγκατοικήσει και να βασιλέψει μαζί του, και τον προτίμησε από αυτόν που απειλήθηκε από τον βασιλιά να ριχθεί στην πύρινη κόλαση; Γιατί έσκαψε μια τέτοια τρύπα για τον εαυτό της; Ναι, παρασύρθηκε από το πλάτος του μονοπατιού. Τι γεωγραφικό πλάτος, ρωτάω; Τι σας υποσχέθηκε ο μέντοράς σας σε αυτό το καταστροφικό μονοπάτι, ο εκπρόσωπος της Γέεννας; Τι ευχαρίστηση στη ζωή σου πρόσφερε ο δολοφόνος; Δεν άκουσες, Παρθένε, τον Κύριο να διακηρύττει στα Ευαγγέλια: «Αν... κερδίσεις όλον τον κόσμο, αλλά χάσεις την ψυχή σου, τι σε ωφελεί;» (Ματθαίος 16:26· Μάρκος 8:36); Μα, ω, τύφλωση! Ω, ανοησία! Ω σκοτάδι! Σκέψου, κοπέλα, τον θάνατό σου. Σκεφτείτε ποιον προτιμάτε και ποιον απορρίπτετε. Τι θα πάρεις από τον σαγηνευτή σου; Μια στιγμή ευχαρίστησης αναμεμειγμένη με βρωμιά και μια σταγόνα ακαθαρσίας στην κοιλιά της παρθένου, καρπός αμαρτωλού μείγματος, και μετά ακολουθεί η πύρινη κόλαση και το αθάνατο σκουλήκι. Τρομοκρατηθείτε με αυτό το αίσχος! Είναι πραγματικά δυνατό να πούμε ότι το να ζεις έτσι σημαίνει να απολαμβάνεις τη ζωή; Είναι πραγματικά ευχαρίστηση αυτό; Είναι πραγματικά αυτό το εύρος της ζωής; Τι είδους υποταγή στην τρέλα είναι αυτή; Αλλά να είστε σε εγρήγορση σε όλα και να πείτε: «δεν αγνοούμε τα σχέδιά του» («γιατί δεν αγνοούμε τα σχέδιά του») (Β' Κορ. 2:11). Να χαίρεστε πάντα, όπως είναι γραμμένο: «Η πραότητά σας ας είναι γνωστή σε όλους» (Φιλ. 4:5). Αφήστε τον φόβο του Θεού να λάμψει στην καρδιά σας. Μη γίνεσαι σαν πολεμιστής που πέταξε την ασπίδα του, ούτε δειλός και τεμπέλης εργάτης, μην τρέχεις μακριά από το στέμμα. Η ζωή είναι μικρή, αλλά η καταδίκη διαρκεί πολύ. Κοιτάζοντάς τον, αδελφέ, συντονίσου την καρδιά σου σε συμφωνία με τον άγιο προφήτη και επαναλάβε στον εαυτό σου: «Θάρρος, και δυνάμωνε η ​​καρδιά σου, και εμπιστεύσου στον Κύριο» («Πάρτε θάρρος, και η καρδιά σας είναι δυνατή, και υπομονή με τον Κύριο») (Ψαλμ. 26:14). Μιμηθείτε τον Ντέιβιντ και νικήστε τον εχθρό με μια ρίψη πέτρας. Οι άγγελοι είναι θεατές της ζωής σου, «επειδή εμείς...», λέει ο απόστολος, «γίναμε ντροπή στον κόσμο και στους αγγέλους και στους ανθρώπους» (Α' Κορ. 4:9). Αν δουν ότι κερδίζετε, θα χαρούν την επιτυχία σας. Αν δουν την αποτυχία σου, υποχωρούν στεναχωρημένοι, αλλά οι δαίμονες γελούν μαζί σου. Γι’ αυτό, αντί για ξίφος, οπλίσου με φόβο Θεού, γιατί ο φόβος του Θεού είναι δίκοπο μαχαίρι, που χτυπά κάθε πονηρό πόθο. Λοιπόν, να έχετε πάντα τον φόβο του Θεού, να θυμάστε συνεχώς εκείνη την τελευταία μέρα, που οι ουρανοί, τυλιγμένοι στη φωτιά, θα διαλυθούν, όταν τα αστέρια, σαν φύλλα το φθινόπωρο, θα πέσουν από τον ουρανό και ο ήλιος και η σελήνη θα σκοτεινιάσουν και δεν θα δώσουν το φως τους. όταν ο Υιός του Ανθρώπου εμφανιστεί και κατέβει από τον ουρανό στη γη, και οι δυνάμεις του ουρανού κλονιστούν. όταν ακούγονται γρήγορες κινήσεις αγγέλων και ήχοι επίθεσης σαλπίγγων, και στο πρόσωπό Του υπάρχει μια καυτή φωτιά που απειλεί να κατασπαράξει το σύμπαν, και γύρω Του υπάρχει μεγάλη καταιγίδα, φοβεροί σεισμοί και βροντές, που δεν έχουν συμβεί ποτέ και δεν θα συμβούν μέχρι εκείνη την ημέρα, ώστε οι μεγάλες δυνάμεις του ουρανού να τρέμουν. Τι θα μας γίνει τότε αδέρφια μου; Τι φρίκη, τι τρέμουλο θα ζήσουμε; Θυμηθείτε πώς ο λαός του Ισραήλ στην έρημο δεν μπορούσε να αντέξει το σκοτάδι και τη σκοτεινιά, δεν άντεξε τη φωνή του Θεού που τους μιλούσε από τη μέση της φωτιάς, αλλά Τον παρακαλούσαν να σταματήσει να τους μιλάει. Αλήθεια, δεν άντεξαν αυτό που τους είπε, αν και δεν ήρθε με οργή και δεν τους μίλησε με θυμό, αλλά τους παρηγόρησε και τους διαβεβαίωσε ότι ήταν μαζί τους. Άκου, αδελφέ μου, αν δεν μπορούσαμε να το αντέξουμε όταν ήρθε να μας παρηγορήσει, όταν ούτε οι ουρανοί καταστράφηκαν από τη φωτιά, ούτε οι ήχοι των σαλπίγγων ακούστηκαν τόσο δυνατά όσο αυτή η σάλπιγγα θα ηχήσει για να ξυπνήσει εκείνους που αναπαύονταν για αιώνες στους τάφους τους, όταν δεν υπήρχε φωτιά που έπνιγε το σύμπαν, ούτε τίποτε από τους άλλους όταν μας κάνει. ανεξέλεγκτη οργή; και θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και οι άγγελοι θα μαζέψουν μπροστά Του τη γη από την ανατολή του ήλιου μέχρι τη δύση και από όλα τα πέρατα της γης, για να κρίνουν τον λαό Του και να ανταμείψουν τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του; Ω, αλίμονο! Πώς πρέπει να είμαστε όταν εμφανιζόμαστε εκεί, γυμνοί και εκτεθειμένοι, για να εμφανιστούμε μπροστά σε αυτό το τρομερό δικαστήριο; Αλίμονο, αλίμονο! Πού θα είναι τότε η εξύψωσή μας; Πού θα είναι τότε η σωματική δύναμη; Πού θα είναι τότε η ομορφιά, απατηλή και άχρηστη; Πού θα είναι τότε η ανθρώπινη γλύκα; Πού θα υπάρχει τότε ελευθερία κυκλοφορίας, φτάνοντας στο σημείο της ξεδιάντροπης και της αυθάδειας; Πού θα είναι τότε τα πολυτελή ρούχα; Πού θα είναι τότε οι αμαρτωλές απολαύσεις, ακάθαρτες και αληθινά άθλιες; Πού θα είναι τότε αυτοί που σέβονται την ανδρική ακαθαρσία ως ευχαρίστηση; Πού θα είναι αυτοί που πίνουν κρασί υπό τους ήχους των τυμπανίων και της μουσικής; Πού θα είναι τότε η αλαζονεία των ανθρώπων που δεν γνωρίζουν φόβο; Πού θα είναι τότε η ευδαιμονία και ο πόθος; Όλα πέρασαν και, σαν αέρας που εξέπνευσε από το στόμα, διαλύθηκαν. Πού θα είναι τότε η αγάπη για τα χρήματα και η φιλαρέσκεια και η σκληρότητα της καρδιάς που προκύπτει από αυτά; Πού θα είναι τότε η απάνθρωπη περηφάνια που περιφρονεί τα πάντα και θεωρεί μόνο τον εαυτό του κάτι το ιδιαίτερο; Πού θα είναι τότε άδεια και μάταιη η επιτυχία και η ανθρώπινη δόξα; Πού θα είναι η δύναμη και η εξουσία; Πού θα είναι τότε ο βασιλιάς, πού είναι το αφεντικό, πού είναι ο ηγεμόνας; Πού θα είναι αυτοί που κατέχουν την εξουσία, που είναι φουσκωμένοι από αφθονία πλούτου και που περιφρονούν τον Θεό; Τότε «θα δουν και θα εκπλαγούν, θα μπερδευτούν και θα τρέξουν, θα τους κυριεύσει ο φόβος: θα υπάρξει μαρτύριο, όπως αυτό των γυναικών στη γέννα· με τον ανατολικό άνεμο θα τις συντρίψεις» («βλέποντας αυτό, έμεινα κατάπληκτος: ... δέχτηκα τρόμο: εκεί οι ασθένειες, όπως αυτές που γεννούν, θα τις συντρίψει μια καταιγίδα» (7:4-8). Πού θα είναι τότε η σοφία των σοφών; Πού είναι οι μάταιες εφευρέσεις τους; Αλίμονο, «στροβιλίζονται και τρεκλίζουν σαν μεθυσμένοι, και όλη η σοφία τους εξαφανίζεται» («ταρακουνώντας, κινούμενοι σαν μεθυσμένος, και όλη η σοφία τους καταβροχθίστηκε γρήγορα») (Ψαλμ. 107:27). "Πού είναι τότε ο σοφός; Πού είναι ο γραμματέας; Πού είναι ο ερωτών αυτής της εποχής;" (1 Κορ. 1:20); Αδερφέ μου, σκέψου πώς πρέπει να είμαστε όταν δίνουμε απάντηση σε όλα όσα κάναμε, είτε μεγάλα είτε μικρά - στο κάτω-κάτω, ακόμη και για έναν άχρηστο λόγο πρέπει να δώσουμε απάντηση στον δίκαιο Κριτή; Πώς πρέπει να είμαστε εκείνη την ώρα αν βρεθούμε άξιοι του ελέους Του; Πόση χαρά θα ζήσουμε όταν ενωθούμε με εκείνους που στέκονται στη δεξιά πλευρά του Βασιλιά; Πώς πρέπει να είμαστε όταν αρχίζουν να μας χαιρετούν όλοι οι άγιοι; Άλλωστε, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, ο Νώε, ο Ιώβ, ο Δαβίδ και οι άγιοι προφήτες, και απόστολοι και μάρτυρες, και όλοι οι δίκαιοι που ευαρέστησαν τον Θεό σε αυτή τη σαρκική ζωή θα μας συναντήσουν εκεί. Και για όποιον έχετε ακούσει για τέτοιους άνδρες, να θαυμάζουν τη ζωή τους και να θέλουν να τους δουν αμέσως οι ίδιοι, θα έρθουν όλοι κοντά σας και θα σας χαιρετήσουν, χαίροντας για τη σωτηρία σας. Τότε τι πρέπει να είμαστε; Τι πραγματικά ανείπωτη χαρά πρέπει να νιώθουμε όταν ο Βασιλιάς λέει τόσο ευγενικά σε όσους βρίσκονται στη δεξιά πλευρά: «Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Τότε, αδελφέ μου, θα λάβεις βασιλική αξιοπρέπεια και όμορφο στεφάνι από το χέρι του Κυρίου και τότε θα βασιλέψεις με τον Χριστό. τότε θα κληρονομήσετε τις ευλογίες που «ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). τότε θα είσαι ξέγνοιαστος, μη γνωρίζοντας πια κανένα φόβο. Σκέψου, αδερφέ, πώς είναι να βασιλεύεις στον παράδεισο. Άλλωστε, θα λάβεις, όπως ήδη είπα, ένα στεφάνι από το χέρι του Κυρίου και θα βασιλεύεις στο εξής μαζί με τον Χριστό. Σκέψου, αδελφέ μου, πώς είναι να βλέπεις πάντα το πρόσωπο του Θεού, πώς είναι να τον έχεις σαν λυχνάρι. Τότε, όπως λέει ο Ησαΐας, «ο ήλιος δεν θα σε χρησιμεύει πλέον ως φως της ημέρας, ούτε η λάμψη της σελήνης θα λάμπει για σένα· αλλά ο Κύριος θα είναι το αιώνιο φως σου και ο Θεός σου η δόξα σου» (Ησ. 60:19). Ιδού, αδελφέ μου, τι χαρά περιμένει αυτούς που φοβούνται τον Κύριο και τηρούν τις εντολές Του. Φανταστείτε μετά από αυτό τον θάνατο των αμαρτωλών όταν θα παρασυρθούν στο φοβερό έδρανο της κρίσης: τι ντροπή τους κυριεύει μπροστά στον δίκαιο Κριτή, και δεν έχουν λόγο να δικαιολογηθούν, τι ντροπή θα αισθανθούν όταν βρεθούν ανάμεσα σε αυτούς που στέκονται στην αριστερή πλευρά, τι σκοτάδι θα τους πέσει όταν «τους μιλήσει με οργή και τους φέρνει σε σύγχυση» (2:P). λέγοντας: «Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41); Αλίμονο, αλίμονο! Ποια θλίψη και απελπισία θα γεμίσει η ψυχή τους με την κοινή κραυγή όλων όσοι λένε: «Οι πονηροί ας στραφούν στον άδη, όλα τα έθνη που ξεχνούν τον Θεό» (Ψαλμ. 9:18); Ω, αλίμονο! Πόσο τρομερό είναι εκείνο το μέρος όπου «θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 25:30), αυτός ο λεγόμενος κάτω κόσμος, στον οποίο τρέμει ο ίδιος ο Σατανάς; Αλίμονο! Πόσο τρομερή είναι η Γέεννα της άσβεστης φωτιάς; Αλίμονο! Πόσο τρομερό είναι αυτό το σκουλήκι που τρώει και διαβρώνεται; Αλίμονο! Πόσο τρομεροί είναι οι άγγελοι - οι δράστες της τιμωρίας, αδίστακτοι και ανελέητοι; Βρίζουν και χτυπούν τρομερά. Τότε οι καταδικασμένοι θα φωνάξουν στον Κύριο, αλλά δεν θα τους ακούσει. τότε θα καταλάβουν ότι όλα όσα εκτιμούσαν σε αυτή τη ζωή τους έμειναν μάταια και αυτό που θεωρούσαν ευχάριστο εδώ αποδείχτηκε πιο πικρό από χολή και δηλητήριο. Πού θα είναι τότε η ψεύτικη απόλαυση της αμαρτίας; Άλλωστε, δεν μπορεί να υπάρξει άλλη ευχαρίστηση από το να φοβόμαστε τον Θεό. Αυτή είναι αληθινή απόλαυση, γεμίζει αληθινά την ψυχή με λίπος και αλοιφή. Τότε οι αμαρτωλοί θα αρχίσουν να κατηγορούν τον εαυτό τους για τα πράγματα που έχουν κάνει. τότε ομολογούν ότι η κρίση του Θεού είναι δίκαιη. «Το ακούσαμε αυτό», θα πουν, «αλλά δεν θέλαμε να εγκαταλείψουμε τις κακές μας πράξεις». Και τότε θα κλάψουν: «Αλίμονο σε μένα, συλλήφθηκε σε αναρίθμητες αμαρτίες! Ο αριθμός των αμαρτιών μου ξεπέρασε τον αριθμό της άμμου της θάλασσας, και με συνθλίβουν σαν με πολλά σιδερένια δεσμά. Δεν τολμώ να σηκώσω τα μάτια μου να κοιτάξω το θησαυροφυλάκιο του ουρανού. Ένα «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών Σου εξάλειψον τας ανομίας μου. Πλύνε με από την ανομία μου πολλές φορές, και καθάρισε με από την αμαρτία μου, γιατί γνωρίζω τις ανομίες μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου. Εσύ, μόνος, αμάρτησα και έκανα ό,τι είναι κακό μπροστά σου» (Ψαλμ. 50:3-6). Καταφεύγω σε Σένα, έχοντας εμπιστοσύνη στο μεγάλο σου έλεος και συμπόνια, σε εξόργισα, αλλά και σε καταφεύγω, έχοντας εμπιστοσύνη στην καλοσύνη Σου. αντιμετώπισε τις αμαρτίες μου και σβήσε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε μέσα μου ένα σωστό πνεύμα» - μόνο για χάρη του ονόματός Σου (Ψαλμ. 50:11, 12) Δεν μπορώ να σου φέρω τίποτα: ούτε καλή πράξη, ούτε καθαρή καρδιά, αλλά, έχοντας εμπιστοσύνη στη γενναιοδωρία Σου, προσκυνώ τον εαυτό μου ενώπιον Σου, για να μην με ξαναέρθετε σε αυτή την αμαρτωλή καρδιά, αλλά από τώρα και στο εξής Εσύ σε αγιότητα και αλήθεια σε όλες τις ημέρες της ζωής μου, γιατί η βασιλεία Σου και η δύναμή Σου είναι στους αιώνες των αιώνων. Σας ικετεύω, λοιπόν, αδελφοί μου, εν αναμονή όλων αυτών, να προσπαθήσετε να είστε αγνοί και άμεμπτοι μπροστά Του με ειρήνη. Μόλις σου έρθει μια κακή σκέψη, τράβα αυτό το ξίφος, δηλαδή φαντάσου τον φόβο του Θεού, και θα κόψεις με αυτό κάθε εχθρική δύναμη, και αντί για σάλπιγγα χρησιμοποιείς την Αγία Γραφή. Όπως μάλιστα μια τρομπέτα, με τους ήχους της, συγκεντρώνει στρατιώτες σε σχηματισμό, έτσι και οι θείες Γραφές, στρέφοντας προς εμάς, καλούν τις σκέψεις μας στον φόβο του Θεού. Και επιπλέον, οι σκέψεις μας, σαν πολεμιστές, πολεμούν και με τους εχθρούς του βασιλιά. Και πάλι, όπως η σάλπιγγα, που ηχεί σε πόλεμο, εμπνέει τους νέους και γενναίους εναντίον του εχθρού, έτσι και οι Θείες Γραφές ξυπνούν το ζήλο σου για το καλό και σε ενισχύουν στον αγώνα κατά των παθών. Γι' αυτό, αδερφέ μου, όσο μπορείς, πίεσε τον εαυτό σου να διαβάζει συχνότερα τις Γραφές για να διατηρείς τις σκέψεις σου σε τάξη, αλλιώς ο εχθρός σου θα τις σκορπίσει με την πονηριά του ή θα σου ενσταλάξει κακές επιθυμίες ή θα προκαλέσει συχνά θλίψη ή ακόμα και θα κατευθύνει τις υποθέσεις σου σε ευημερία και καλή τύχη. Και το κανονίζει αυτό χάρη στην πονηριά και τον δόλο του για να δημιουργήσει αποξένωση μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Και αν δεν καταφέρει να αιχμαλωτίσει και να καταστρέψει ένα άτομο με τη βοήθεια κακών επιθυμιών, τότε του προκαλεί θλίψη για να σκοτίσει το μυαλό του και, εκμεταλλευόμενος αυτό, να σπείρει αυτό που χρειάζεται. Και, πράγματι, τότε αρχίζει να καθοδηγεί το άτομο σε στοχασμούς κατάλληλες για τις περιστάσεις και βεβαιώνει με όρκο ότι «από τον καιρό που είχα ζήλο για το καλό, άρχισα να βιώνω κακές μέρες - ας κάνουμε το κακό για να επιστρέψει το καλό σε εμάς». Εδώ, αν κάποιος δεν είναι αρκετά ξύπνιος, σαν διάολος τον καταπίνει ζωντανό. Και αν ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες δεν μπορεί να βλάψει έναν άνθρωπο, τότε ανοίγει μπροστά του ένα ευρύ μονοπάτι και του ενσταλάζει αλαζονεία και τον περιβάλλει με κολακεία, που είναι πιο καταστροφική και επικίνδυνη από όλα τα πάθη. Κάνει τον άνθρωπο περήφανο και ατρόμητο, τραβάει τον νου στην άβυσσο των απολαύσεων, κάνει τον άνθρωπο να μην αναγνωρίζει τον Θεό, να μην θυμάται την αδυναμία του και να μην θυμάται την ημέρα του θανάτου και της κρίσης. είναι ένας ανοιχτός δρόμος για κάθε κακό. Όποιος έχει την τάση να βαδίζει σε αυτό το μονοπάτι, πλατύ και ασυγκράτητο, σύντομα έρχεται στην αγκαλιά του θανάτου. Αυτός ο δρόμος είναι εκείνος που υπέδειξε ο Κύριος με τα λόγια: «πλατύς... και απλός είναι ο δρόμος που οδηγεί στην καταστροφή» (Ματθαίος 7:13). Στα σλαβικά. Βίβλος (Ματθαίος 7:14) «στενή πύλη και στενός δρόμος». (Ματθαίος 7:13) «πλατύς είναι η πύλη και πλατιά η οδός». Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: