Za čtení evangelia a o panenství a napomenutí padlým pannám.

Slovo Boží neříká nic bezcílně, nesděluje nic tajemného, ​​co by nesouviselo s dílem naší spásy. A sem, kam jsem nasměroval svou pozornost, mě stručnost myšlení přiměla prozkoumat a zjistit, co přesně Mistr řekl v evangeliu znamená. I když lidem v podobenstvích hodně nabízel, některým vysvětloval těžké věci, druhým odhaloval, co víme, ale sděloval nauku o spáse, jako dobrý a humánní dal jasnou a nepochybnou zkušenost s hádankami: na jedné straně, jak najít potvrzení této myšlenky v našich běžných záležitostech, na druhé straně, jak uchopit samotný význam řečeného. Pán řekl, že „úzká a úzká je cesta, která vede k životu, a málokdo ji najde, ale široká a široká je cesta, která vede do záhuby a mnozí po ní jdou“ (Matouš 7:14, 13) 1. Tento výraz mate a způsobuje zmatek – proč říká: „Široká je cesta, která vede do záhuby?“ Kristus tuto cestu nezná, protože není od Něho. To znamená, že se to říká ve vztahu k nám, to je hádanka, která obsahuje lék pro nás. Jaké milosrdenství, jaká filantropie, jaká ohleduplnost ze strany Pána! Nabízí vítězství i porážku, lítost i odsouzení. "Vím," říká, "jak je lidská rasa náchylná k pokušení, jak je oddána pozemským věcem, vím, jak je krátkozraká, jak náchylná k pokušení, jak nestabilní, jak slabá, jak snadno se chytí nepřítel, není-li potvrzena vírou: slyší o široké stezce a utíká jako pták do pasti, utíká jak o úzké spáse, tak utíká o výhodách." A koneckonců chce vítězství, ale utíká z práce; a zvláště když uslyšel, že „mnoho je bolestí spravedlivých a Pán ho ze všech vysvobodí“ (Ž 33,20), nespěchá k takovému přímluvci, ale utíká, aniž by věděl, že se vzdaluje dobru a vystavuje se záhubě. Ach šílenství! Když jsi slyšel, že spravedliví mají mnoho bolestí, byl jsi zmatený, ale když jsi slyšel: „Mnoho je bolestí bezbožných“ („Mnoho je ran hříšníka“) (Ž 31:10), nebál jsi se? Nebo ještě lépe, brzy jste se báli, ale neuhasili jste vášeň hříchu. Proč je cesta zkázy široká a prostorná? Zde nazývá život cestou, protože světské radosti se zdají být širokou cestou pro ty, kdo se mýlí. Ale co může být pro rozumné lidi větší škoda než tohle? Vždyť cesta, která je považována za úzkou, vede do nebe a ta, která se zdá široká, nese ty, kdo po ní jdou, do pekla. Nemyslete si, milovaní, že tato cesta je skutečně široká a dobrá, protože Pán použil takový výraz. Šalamoun například říká, že med odkapává ze rtů manželky nevěstky, ale to neodpovídá skutečnosti (jak vlastně může med ze rtů ženy kapat?), ale zdání klamu je příjemné a právě tento klam marné rozkoše nazýval medem. Zde je to úplně stejné: Spasitel nazývá šíři cesty různými druhy potěšení a všech potěšení tohoto života. Poslouchejte mě, vy, kteří jste sklonili šíji a vzali na sebe dobré, snadné a požehnané jho, mniši a panny; poslouchejte mě všichni, kteří jste se zasvětili a odevzdali svá těla Pánu; poslouchej mě, ozdobo Nebeského ženicha; poslouchej mě, ty, který převyšuješ slunce ve své záři; poslouchejte mě, vy, kteří vejdete do nebeského království; poslouchej mě, ty milý Bohu; poslouchejte mě, členové Davidova sboru; poslouchejte mě, potomci Alžběty; poslouchejte mě, Janovi následovníci; poslouchejte mě, dědicové Boží; poslouchej mě a výkon; nesoucí ve svém činu jak vítězství, tak samotného hrdinu; poslouchej mě, sestro Mary; poslouchej mě, matko a nevěsto a služebnice Kristova; ale neposlouchejte mne, prosím vás, ale apoštola, který říká: „Prosím vás, bratří,... přinášejte svá těla jako živou oběť, svatou, Bohu milou“ (Řím 12,1). Tento prosebník si zaslouží víru a nežádal by o almužnu. Podívejte se, kdo se vás ptá, a dovolte, aby tato žádost ve vás vyvolala úctu. Ten, kdo vystoupil do třetího nebe, byl hoden slyšet Boží hlas, který slyšel nevyslovitelná slovesa, prosí: „Představte svá těla Bohu v čistotě. Na co se ptáš, Pavle? Proč ti na holkách tolik záleží? Nebyli jste to vy, kdo řekl: „Nemám žádné přikázání od Pána ohledně panenství“ (1. Korintským 7:25)? Neříkal jsi: „manželství je ctné pro každého“ („čestné manželství“) (Židům 13:4)? Neříkali jste: „Neodvracejte se jeden od druhého“ („nezbavujte se jeden druhého“) (1. Korintským 7:5)? Proč teď kážeš nevinnost? A proč se jinak staráš o panny? Vytrhl jsi Theklu z tělesného manželství a smrti a zachránil jsi ji; Proč by ses teď měl starat o jiné panny? "Ano," říká, "velmi mi záleží na čistém manželství bez vášní. Jestliže jsem ustanovil řád manželství pro lidi, pak s mnohem větší pílí musím v tomto ohledu pracovat pro Krista: koneckonců jsem ženich Kristův. Můj Pán se nespokojí s jednou pannou, nechce se omezit na jedno manželství; má mnoho svatebních darů, jeho dědictví je ke mně velké. Jeho dědictví je velké. Proto apoštol řekl: „Zasnoubil jsem tě jednomu muži, abych tě představil Kristu jako čistou pannu“ (2. Korintským 11:2). Vidíte, jak přesně se apoštol vyjadřuje, abyste si nemysleli, že jde o tělesný sňatek. Ach, slepota! Oh, hloupost! Zdá se, že kdo by si nepřál toto neporušitelné a neposkvrněné manželství, čistou postel, neposkvrněnou komnatu, šťastný svazek, nesmrtelnou komunikaci, nevášnivé plození, nedotknutelnou manželskou věrnost, neutuchající věno, věčné potěšení, bezstarostný život, sjednocení s Kristem, bytí s anděly, útěchu zbožnými zpěvy, vůni všeho, zářivou vůni všeho, nanebevstoupení k Bohu, radování s anděly, posílení těla, čistota duše? Žena, která vstoupila do manželství se svým manželem, se samozřejmě zajímá o to, jak potěšit své porušitelné tělo; ještě neporodila a už truchlí nad svým žalem; Často pláče kvůli manželovi, pláče kvůli neplodnosti a bezdětnosti a pláče, když má mnoho dětí, když děti umírají; pláče, když se děti oddávají chaotickému životu. A panna Páně se stará o to, jak se líbit Pánu. Pozorně poslouchejte apoštola, který prohlašuje: „Zasnoubil jsem tě jednomu muži, abych tě představil Kristu jako čistou pannu. Neřekl; „vy“, ale „vy“, abyste si nemysleli, že mluví o fyzickém manželství. „Prosím vás...,“ říká, „přineste svá těla jako živou oběť, svatou, Bohu milou“ (Řím 12:1). Toto napomenutí platí pro každého, ale zvláště platí pro ty, kdo se snaží ve svatosti. Ti, kteří se chtějí posvátně přiblížit ke svatému, pokud se jim to podaří, dosáhnou velkých a slavných korun; a ti, kterým se nepodaří dokončit svůj záměr, zažijí hrozný pád. A samozřejmě pád z výšky, jak je pochopitelné a samozřejmé, je nebezpečnější než pád na zem. Chudý člověk, žije-li do konce života v chudobě, snáze snáší své útrapy, ale pro bohatého člověka, který upadne do chudoby, je tato zkouška horší než smrt. Stejně tak jsou podle mě slzy a smutek z pádu panny mnohem hořčí než těch, kteří se jako prase denně válí v bahně a hřeší, protože pro takové lidi se zvyk hřešit stává snadným a nepostřehnutelným. A pro ty, kteří zkazili chrám Boží, si myslím, že musíme truchlit a truchlit, naříkat a trhat si vlasy, protože takový a takový velký poklad byl ztracen. Ale co je to s tebou, děvenko? Kdy a jaký druh nepřátel vás uvedl v omyl? Jaké meče? Jaké oštěpy? Jaké štíty? Jaký válečný pokřik tě donutil tak rychle se vzdát své nedostupnosti? Byli jste městem a chrámem Kristovým a hradbami města a strážci města i bran. Ale, ach, jaká škoda! Jak jsi dovolil nepříteli otevřít tyto brány, aniž by je musel otevřít? Jak jsi byl v krátké době v pokušení zradit pečeť panenství, kterou Kristus nezlomil, když jí procházel? Oh, kruté týrání! Zničili jste zeď, znesvětili svůj svatý chrám, porušili manželské sliby, rozpustili manželskou smlouvu, ztratili své věno, pohrdali Kristovým ložem! Ale samozřejmě jste také přišli o svůj vklad. Neznáte místní zákony, jaký trest čeká cizoložníka? Co se stane s tebou, který jsi znesvětil lůžko ne rovného otroka, ale našeho Pána Ježíše Krista, který žije věčně, tím, že jsi Ho zradil pro porušitelný a páchnoucí prach? Nevím, jak tě mám truchlit. Jsi zraněný, když s tebou nikdo nebojoval, jsi sťat bez meče. Nevím, za co vás mám soudit: za zbabělost nebo nedostatek svědomí, vraždu nebo sebevraždu? Toto šílenství vypadá tak, že ani nevíte, co zde truchlit. Zapomněl jsi na své sliby Kristu? Nepamatuješ si na nevinnost, s jakou si každý den neviditelně přitahoval Krista k prsům a tajemně se s Ním radoval? a proč? Koneckonců, byla jsi také Marie, dokud jsi nezpozorovala své panenství? Jaký druh vosku vám zakryl oči? Jaká temnota vás zatemnila tak, že jste z Kristových údů udělali údy nevěstky? Ach, běda! Dal jsi přednost pachu nevěstky před vůní panenství. Vyměnil jsi myrhu za špínu rozkoše. Nepamatuješ si tu dojemnou hodinu, kdy tě andělé a lidé, radující se s tebou, s lampami v rukou, vedli do Kristovy svatební komnaty za zpěvu Davidových žalmů a všichni tě začali nazývat, chudé a potřebné, nevěstou Kristovou a královnou? Ach, kdo by netruchlil nad tím, kdo opustil krále, spojil se s hromadou červů, kdo krále zanedbával, když s ním měla žít a kralovat, a dal mu přednost před tím, komu král hrozil, že bude uvržen do ohnivého pekla? Proč si pro sebe vykopala takovou díru? Ano, nechala se zlákat šířkou cesty. What latitude, I ask? Co vám na této katastrofální cestě slíbil váš mentor, představitel Gehenny? Jakou radost ze života vám nabídl vrah? Neslyšela jsi, panno, jak Pán hlásá v evangeliích: "Jestliže... celý svět získáš,... ale svou duši ztratíš, k čemu ti to bude?" (Matouš 16:26; Marek 8:36)? But, oh, blindness! Oh, hloupost! O darkness! Mysli, děvenko, na svou smrt. Přemýšlejte o tom, koho preferujete a koho odmítáte. Co dostanete od svého svůdce? Okamžik rozkoše smíchaný se špínou a kapkou nečistoty v lůně panny, plodu hříšné směsi, a pak následuje ohnivé peklo a nehynoucí červ. Zděste se této ostudy! Opravdu se dá říct, že takhle žít znamená užívat si života? Is this really pleasure? Je to opravdu šíře života? Co je to za podřízení se šílenství? Ale buďte ve všem bdělí a říkejte: „Nejsme nevědomí o jeho plánech“ („neboť neznáme jeho plány“) (2. Korintským 2:11). Vždy se radujte, jak je psáno: „Ať je tvá mírnost známá všem lidem“ (Flp 4,5). Nechť ve vašem srdci září Boží bázeň. Nebuď jako válečník, který odhodil štít, ani zbabělý a líný dělník, neutíkej před korunou. Život je krátký, ale odsouzení trvá dlouho. Dívej se na něj, bratře, nalaď své srdce ve shodě se svatým prorokem a opakuj si: „Seber odvahu a posilni své srdce a důvěřuj Pánu“ („Vzdejte se odvahy, ať je vaše srdce silné a buďte trpěliví s Pánem“) (Ž 26,14). Napodobte Davida a porazte nepřítele jedním hodem kamene. Andělé jsou diváky vašeho života, „protože my...“ říká apoštol, „se stali hanbou světa jak andělům, tak lidem“ (1. Korintským 4:9). Pokud uvidí, že vyhráváte, budou se radovat z vašeho úspěchu; Pokud uvidí vaše selhání, zarmouceně ustoupí, ale démoni se vám smějí. Proto se místo meče vyzbrojte bázní Boží, protože bázeň Boží je dvousečný meč, útočící na každý zlý chtíč. Mějte tedy vždy bázeň Boží, neustále si připomínejte, že poslední den, kdy se nebesa, zachvácená ohněm, rozpadnou, kdy hvězdy jako podzimní listí budou padat z nebe a slunce a měsíc se zatmí a nevydají své světlo; až se Syn člověka objeví a sestoupí z nebe na zem a nebeské mocnosti se otřesou; když se ozývají rychlé pohyby andělů a zvuky útočících trubek a v Jeho tváři je spalující oheň, který hrozí, že pohltí vesmír, a kolem Něho je velká bouře, strašná zemětřesení a hromy, které se nikdy nestaly a nebudou až do onoho dne, takže samotné nebeské síly budou zahaleny velkým chvěním. Co s námi bude potom, bratři moji? Jakou hrůzu, jaké chvění zažijeme? Vzpomeňte si, jak lid Izraele na poušti nemohl vydržet temnotu a šero, nemohl snést Boží hlas, který k nim promlouval ze středu ohně, ale prosil Ho, aby k nim přestal mluvit. Opravdu nemohli snést, co jim řekl, ačkoli nepřišel se vztekem a nemluvil k nim s hněvem, ale utěšoval je a ujistil je, že je s nimi. Poslouchej, bratře, pokud jsme to nemohli snést, když nás přišel utěšit, když ani nebesa zničil oheň, ani zvuky trubek nebyly slyšet tak hlasitě, jak bude znít trubka, aby probudila ty, kteří po staletí odpočívali ve svých hrobech, když žádný oheň stravoval vesmír, ani žádné další hrůzy, které nás čekají, co uděláme, až přijde s hněvem a neovladatelným? a usedne na trůn své slávy a andělé před Ním shromáždí zemi od východu slunce na západ a ze všech končin země, aby soudili Jeho lid a odměňovali každého podle jeho skutků? Ach, běda! Jací bychom měli být, když se tam objevíme, nazí a odhalení, abychom předstoupili před tento hrozný soud? Běda, běda! Kde pak bude naše povýšení? Kde pak bude fyzická síla? Kde pak bude krása, klamná a zbytečná? Kde pak bude lidská sladkost? Kde potom bude svoboda oběhu, která dosáhne bodu nestydatosti a drzosti? Kde pak bude luxusní oblečení? Kde pak budou hříšné radosti, nečisté a skutečně odporné? Kde pak budou ti, kteří uctívají mužskou nečistotu jako potěšení? Kde pak budou ti, kteří pijí víno za zvuků tympanonů a hudby? Kde pak bude arogance lidí, kteří neznají strach? Kde pak bude blaženost a chtíč? Všechno pominulo a jako vzduch vydechovaný z úst se rozplynulo. Kde tedy bude láska k penězům a žádostivost a tvrdost srdce, která z nich povstává? Kde pak bude ta nelidská pýcha, která vším pohrdá a jen sama sebe považuje za něco výjimečného? Kde pak bude prázdný a marný úspěch a lidská sláva? Kde bude moc a autorita? Kde pak bude král, kde je šéf, kde vládce? Kde budou ti, kteří drží moc, kdo jsou nafoukaní hojností bohatství a kteří pohrdají Bohem? Pak „uvidí a budou se divit, budou zmateni a utečou; zachvátí je strach: nastanou muka jako ženy při porodu; východním větrem je rozdrtíš“ („Když jsem to viděl, byl jsem ohromen: ... dostal jsem chvění: tam budou nemoci, jako ty, které rodí, rozdrceny bouřlivým duchem“47) (Ps.8). Kde tedy bude moudrost moudrých? Kde jsou jejich marné vynálezy? Běda, „víří a vrávorají jako opilí lidé a všechna jejich moudrost mizí“ („třesou se, pohybují se jako opilec a všechna jejich moudrost byla rychle pohlcena“) (Ž 107:27). "Kde je tedy mudrc? Kde je písař? Kde je tazatel tohoto věku?" (1. Kor. 1:20)? Můj bratře, přemýšlej o tom, jací bychom měli být, když odpovídáme na všechno, co jsme udělali, ať už velké nebo malé - vždyť i na plané slovo musíme dát odpověď spravedlivému Soudci? Jací bychom v tu hodinu měli být, když zjistíme, že jsme hodni Jeho milosrdenství? Kolik radosti zažijeme, když se spojíme s těmi, kteří stojí na pravé straně krále? Jací bychom měli být, když nás začnou zdravit všichni svatí? Vždyť se tam s námi setkají Abraham, Izák, Jákob, Noe, Job, David a svatí proroci, apoštolové a mučedníci a všichni spravedliví, kteří se zalíbili Bohu v tomto tělesném životě. A o komkoli jste slyšeli o takových mužích, kteří žasli nad jejich životy a chtěli je sami hned vidět, všichni k vám přijdou a pozdraví vás a budou se radovat z vaší spásy. Tak čím bychom tedy měli být? Jakou opravdu nevýslovnou radost bychom měli pociťovat, když Král tak laskavě říká těm na pravé straně: „Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Potom, můj bratře, přijmeš královskou důstojnost a krásnou korunu z ruky Páně a pak budeš kralovat s Kristem; pak zdědíte požehnání, která „Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Korintským 2:9); pak budeš bezstarostný, už nebudeš znát žádný strach. Přemýšlej, bratře, jaké to je kralovat v nebi. Koneckonců, dostanete, jak jsem již řekl, korunu z ruky Páně a budete od nynějška kralovat s Kristem. Přemýšlej, bratře, jaké to je vždy vidět Boží tvář, jaké to je mít ho jako lampu. Potom, jak říká Izajáš: „Slunce ti již nebude sloužit jako denní světlo a nebude ti svítit jas měsíce, ale Hospodin bude tvým věčným světlem a tvůj Bůh tvou slávou“ (Iz 60:19). Hle, bratře, jaká radost čeká ty, kdo se bojí Hospodina a zachovávají jeho přikázání. Představte si po tomto smrt hříšníků, když jsou přitahováni k strašlivému soudnému stolci: jaká hanba je překonává tváří v tvář spravedlivému Soudci a nemají žádné slovo, aby se ospravedlnili, jakou hanbu pocítí, když se ocitnou mezi těmi, kteří stojí na levé straně, jaká temnota se nad nimi bude vznášet, když „k nim promluví ve svém hněvu a přivede je do zmatku svým hněvem“, řekl: oheň, připravený pro ďábla a jeho anděly“ (Matouš 25:41)? Běda, bohužel! Jaký zármutek a sklíčenost naplní jejich duše společný výkřik všech, kteří říkají: „Ať se bezbožní obrátí do pekla, všechny národy, které zapomínají na Boha“ (Ž 9:18)? Ach, běda! Jak hrozné je to místo, kde „bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 25:30), toto takzvané podsvětí, před kterým se třese sám Satan? Běda! Jak hrozná je gehenna neuhasitelného ohně? Běda! Jak hrozný je tento věčně požírající a korodující červ? Běda! Jak hrozní jsou andělé – pachatelé trestu, bezohlední a nemilosrdní? Hnusí se a strašně stávkují. Mnohokrát mě omyj od mé nepravosti a očisť mě od mého hříchu, neboť jsem si vědom svých nepravostí a můj hřích je stále přede mnou. Ty jediný, zhřešil jsem a udělal, co je zlé v tvých očích." (Ž 50,3-6). Uchyluji se k Tobě, důvěřuji ve Tvé velké milosrdenství a soucit; Hněval jsem Tě, ale také se uchyluji k Tobě, důvěřuji Tvé laskavosti; Neposlouchal jsem Tě, ale utíkám k Tobě, znám Tvou velikou dobrotu a Tvou lásku, křičím od svého lidstva, zahlaď všechny mé nepravosti. Stvoř ve mně čisté srdce, ó Bože, a obnov ve mně pravého ducha“ - pouze kvůli svému jménu (Ž 50:11, 12). Nemohu Ti přinést nic: ani dobrý skutek, ani čisté srdce, ale v důvěře ve Tvou štědrost se před Tebou klaním, abys mi teď poslal kajícnost srdce, abych Ti znovu sloužil, ale neupadl do hlouposti. po všechny dny mého života, protože Tvé království a Tvá moc jsou na věky věků. Prosím vás tedy, moji bratři, v očekávání toho všeho se snažte být před Ním čistí a bez úhony v pokoji. Jakmile tě napadne zlá myšlenka, vytas tento meč, to jest představ si Boží bázeň, a odřízneš jím každou nepřátelskou sílu a místo trubky použij Písmo svaté. Ve skutečnosti, jako trubka svými zvuky shromažďuje vojáky do formace, tak Boží Písmo, obracející se k nám, volá naše myšlenky k bázni Boží. A kromě toho naše myšlenky, jako válečníci, také bojují s nepřáteli krále. A opět, jako trubka, znějící za války, inspiruje mladé a statečné proti nepříteli, tak Písmo Boží probouzí vaši horlivost pro dobro a posiluje vás v boji proti vášním. Proto, můj bratře, jak jen můžeš, přinuť se častěji číst Písmo, abys měl své myšlenky v pořádku, jinak je tvůj nepřítel rozptýlí svou vychytralostí, nebo ti vnukne zlá přání, nebo často způsobí smutek, nebo dokonce nasměruje tvé záležitosti k prosperitě a štěstí. A to zařídí díky své lstivosti a lsti, aby vytvořil odcizení mezi Bohem a člověkem. A pokud se mu nepodaří člověka uchvátit a zničit pomocí zlých přání, pak na něj působí zármutek, aby zatemnil jeho mysl a využil toho a zasel, co potřebuje. A skutečně pak začne člověka vést k úvahám odpovídajícím okolnostem a přísahou potvrdí, že „od té doby, co jsem horlil pro dobro, začal jsem zažívat špatné dny – konejme zlo, aby se k nám vrátilo dobro“. Tady, pokud někdo není dostatečně vzhůru, jako čert ho spolkne zaživa. A pokud ani za těchto okolností nemůže člověku ublížit, pak před ním otevře širokou cestu a vštípí mu aroganci a obklopí ho lichotkami, které jsou ničivější a nebezpečnější než všechny vášně. Činí člověka hrdým a nebojácným, stahuje mysl do propasti slastí, způsobuje, že člověk nepoznává Boha, nevzpomíná na svou slabost a nevzpomíná na den smrti a soudu; ona je otevřená cesta pro všechno zlo. Každý, kdo má sklon kráčet po této cestě, široké a nespoutané, se brzy dostane do náruče smrti. Tato cesta je ta, kterou Pán naznačil slovy: „Široká... a jednoduchá je cesta, která vede do záhuby“ (Matouš 7:13). Ve slav. Bible (Matouš 7:14) „úzká brána a těsná cesta“; (Matouš 7:13) „široká je brána a široká cesta“. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované ve vydání Minya jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: