За евангелското четене и за девството, и призив към падналите девици.

Словото Божие не казва нищо безцелно, не съобщава нищо тайнствено, което да не е свързано с делото на нашето спасение. И тук, където насочих вниманието си, стегнатостта на мисълта ме подтикна да изследвам и да видя какво точно има предвид Учителят в Евангелието. Въпреки че Той предложи много на хората в притчи, обяснявайки на едни трудни неща, разкривайки на други какво знаем, но, предавайки учението за спасението, Той, като добър и човеколюбив, даде ясен и несъмнен опит от загадки: от една страна, как да намерим потвърждение на тази мисъл в нашите обикновени дела, от друга, как да схванем самия смисъл на казаното. Господ каза, че „тесен и тесен е пътят, който води към живот, и малцина го намират, а широк и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина го следват” (Матей 7:14, 13) 1. Този израз обърква и предизвиква недоумение – защо Той казва: „Широк е пътят, който води към погибел?” Христос не знае този път, защото не е от Него. Това означава, че това е казано по отношение на нас, това е гатанка, която съдържа лекарство за нас. Каква милост, какво човеколюбие, каква загриженост от страна на Господа! Той предлага както победа, така и поражение, съжаление и осъждане. „Знам, казва Той, колко склонен към изкушения е човешкият род, колко е отдаден на земните неща, знам колко е късоглед, колко податлив на изкушение, колко нестабилен, колко слаб, колко лесно се хваща от врага, ако не е утвърден с вяра: чува за широкия път и се втурва като птица в капан; чува за тесни неща и бяга от него. спасение, без да научим за ползите и от двете.” И в крайна сметка той иска победа, но бяга от работа; и особено след като е чул, че „много са скърбите на праведния и от всички тях ще го избави Господ“ (Пс. 33:20), той не се втурва към такъв ходатай, а бяга, без да знае, че се отдалечава от доброто и се излага на погибел. О лудост! Като чу, че праведният има много скърби, ти се смути, човече, но когато чу: „много са скърбите на нечестивия“ („много са раните на грешника“) (Пс. 31:10), не се ли уплаши? Или още по-добре, рано си се уплашил, но не си угасил страстта на греха. Защо пътят на гибелта е широк и просторен? Тук Той нарича живота път, защото светските удоволствия изглеждат широк път за тези, които грешат. Но какво по-жалко от това за разумните хора? В края на краищата пътят, който се смята за тесен, води към рая, а този, който изглежда широк, отвежда онези, които го следват, в ада. Не си мислете, възлюбени, че този път наистина е широк и добър, след като Господ използва такъв израз. Соломон, например, казва, че медът капе от устните на жената на блудницата, но това не отговаря на действителността (как всъщност може да капе мед от устните на жената?), но появата на измама е приятна и именно тази измама на суетното удоволствие той нарече мед. Тук е абсолютно същото: Спасителят нарича широчината на пътя различни видове удоволствия и всички удоволствия на този живот. Послушайте ме вие, които преклонихте врата си и поехте върху себе си доброто, леко и благословено иго, монаси и девици; слушайте ме всички вие, които сте се посветили и сте предали телата си на Господа; чуй ме, ти, украшение на Небесния Младоженец; послушай ме ти, който превъзхождаш слънцето в своя блясък; послушай ме ти, който влизаш в небесното царство; чуй ме, скъпи на Бога; слушайте ме, вие, членове на Давидовия хор; слушайте ме, вие, потомци на Елисавета; слушайте ме, последователи на Йоан; чуйте ме, наследници Божии; слушай ме и подвиг; понасяйки и победата, и самия герой в неговия подвиг; чуй ме, сестро Мария; послушай ме, майка и невеста и слугиня Христова; но не ме слушайте, обаче, аз ви моля, а апостола, който казва: „Моля ви, братя, ... предайте телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога” (Рим. 12:1). Този молител заслужава вяра и не би искал милостиня. Вижте кой ви пита и нека тази молба ви накара да се почувствате благоговейно. Този, Който се възнесе на третото небе, Който се удостои да чуе Божия глас, Който чу неизразими глаголи, моли: „Представете телата си на Бога в чистота“. Какво питаш, Павел? Защо те е грижа толкова много за момичетата? Не беше ли ти, който каза: „Относно девствеността нямам заповед от Господа“ (1 Кор. 7:25)? Не казахте ли: „бракът е на почит за всеки“ („почтен брак“) (Евр. 13:4)? Не казахте ли: “Не се отдалечавайте един от друг” (“не се лишавайте един от друг”) (1 Кор. 7:5)? Защо сега проповядвате невинност? И защо иначе ти пука за девиците? Ти изтръгна Текла от плътски брак и смърт и я спаси; Защо трябва да се тревожиш за други девици сега? "Да", казва той, "Аз съм много загрижен за чист и свободен от страсти брак. Ако съм установил брачния ред за хората, тогава с много по-голямо усърдие трябва да работя в това отношение за Христос: в края на краищата, аз съм младоженецът на Христос. Моят Господ не е доволен от една девица, Той не иска да се ограничи до един брак; Той има много сватбени подаръци, Неговото наследство е голямо. И затова Той ме инструктира да Му доведа много булки. Затова апостолът казва: „Аз те сгодих за един мъж, за да те представя пред Христа като чиста девица” (2 Кор. 11:2). Виждате колко точно се изразява апостолът, за да не си помислите, че това е плътски брак. О, слепота! О, глупост! Изглежда, че кой не би пожелал този нетленен и непорочен брак, чисто легло, неопетнена стая, щастлив съюз, безсмъртно общуване, безстрастно размножаване, ненарушима съпружеска вярност, неизменна зестра, вечно удоволствие, безгрижен живот, съюз с Христос, битие с ангели, утеха с божествени песнопения, благоухание на всички добродетели, светилник всесветлост, всеобхватна свобода, възход към Бога, ликуване с ангелите, укрепване на тялото, чистота на душата? Разбира се, една жена, която е встъпила в брак със съпруга си, е загрижена как да угоди на своята тленна плът; още не е родила и вече оплаква мъката си; Тя често плаче заради мъжа си, плаче за безплодие и бездетност и плаче, когато има много деца, когато децата умират; плаче, когато децата се отдадат на хаотичен живот. И Господната девица се грижи как да угоди на Господа. Слушайте внимателно апостола, който провъзгласява: „Аз те сгодих за един мъж, за да те представя на Христа като чиста девица“. Той не каза; „ти“, ама „ти“, за да не си помислите, че говори за физически брак. „Моля ви...“, казва той, „представете телата си в жертва жива, свята, угодна на Бога“ (Рим. 12:1). Това предупреждение се отнася за всички, но особено се отнася за тези, които се стремят към святост. Тези, които желаят свято да се приближат до святото, ако успеят в това, постигат велики и славни венци; а онези, които не успеят да изпълнят намерението си, преживяват ужасно падение. И разбира се, падането от високо, както е разбираемо и очевидно, е по-опасно от падането на земята. Бедният човек, ако живее в бедност до края на живота си, понася по-леко трудностите, но за богатия, който изпадне в бедност, това изпитание е по-лошо от смъртта. По същия начин, според мен, сълзите и тъгата от падението на девицата са много по-горчиви от тези, които като прасе се търкалят всеки ден в калта и грешат, защото за такива хора навикът да грешат става лесен и незабележим. И за тези, които поквариха Божия храм, мисля, че трябва да скърбим и да скърбим, да оплакваме и да късаме косите си, тъй като такова и такова голямо съкровище е изгубено. Но какво става с теб, мома? Кога и какъв вражески вид те подведе? Какви мечове? Какви копия? Какви щитове? Какъв боен вик те принуди да се откажеш от недостъпността си толкова бързо? Вие бяхте градът, и храмът на Христос, и стената на града, и пазителите и на града, и на портите. Но, о, колко жалко! Как позволи на врага да отвори тези порти, без да се налага да ги отваря? Как за кратко време се изкушихте да предадете печата на девството, който Христос не разчупи, когато премина през него? О, жестока злоупотреба! Разрушихте стената, осквернихте светия си храм, нарушихте брачните обети, разтрогнахте брачния договор, загубихте зестрата си, презряхте леглото Христово! Но, разбира се, вие също загубихте депозита си. Не познавате местните закони, какво наказание очаква прелюбодеец? Какво ще стане с вас, които осквернихте леглото не на равен роб, а на вечноживия наш Господ Иисус Христос, като Го предадохте за тленния и зловонен прах? Не знам как да те оплача. Ранен си, когато никой не се е бил с теб, обезглавен си без меч. Не знам за какво да те съдя: страхливост или липса на съвест, убийство или самоубийство? Такъв е видът на тази лудост, че дори не знаете какво да оплаквате тук. Забравихте ли обетите си към Христос? Не си ли спомняше невинността, с която всеки ден невидимо привличаше Христос към гърдите си и тайнствено се радваше с Него? и защо В края на краищата, вие също сте били Мария, докато не сте спазили девствеността си? Какъв восък от порок е покрил очите ти? Каква тъмнина ви е помрачила, та сте направили Христовите части членове на блудница? О, горко! Ти предпочете вонята на блудница пред уханието на девствеността. Ти замени смирната за мръсотията на удоволствието. Не си ли спомни онзи трогателен час, когато ангели и хора, веселящи се с теб, със светилници в ръце, те въведоха в брачната стая на Христос, пеейки псалмите на Давид, и всички започнаха да те наричат, бедни и нуждаещи се, невеста Христова и царица? О, кой не би скърбил този, който напусна царя, съединявайки се с куп червеи, който пренебрегна царя, когато трябваше да съжителства и царува с него, и го предпочете пред този, който беше заплашен от царя да бъде хвърлен в огнения ад? Защо си е изкопала такава дупка? Да, тя беше съблазнена от широчината на пътя. Каква географска ширина, питам? Какво ви обеща вашият наставник по този пагубен път, представителят на геената? Какво удоволствие от живота ти предложи убиецът? Не си ли чула, девице, Господ да провъзгласява в Евангелието: „Ако... спечелиш целия свят,... но изгубиш душата си, каква полза за теб?“ (Матей 16:26; Марк 8:36)? Но, о, слепота! О, глупост! О, мрак! Помисли, девойко, за смъртта си. Помислете кого предпочитате и кого отхвърляте. Какво ще получите от вашия прелъстител? Момент на удоволствие, смесен с мръсотия и капка нечистота в утробата на девицата, плод на греховна смес, а след това следва огнения ад и неумиращия червей. Ужасете се от този позор! Наистина ли е възможно да се каже, че да живееш така означава да се наслаждаваш на живота? Това наистина ли е удоволствие? Това наистина ли е широтата на живота? Що за подчинение на лудостта е това? Но бъдете бдителни във всичко и кажете: „ние не знаем за Неговите планове“ („защото ние не знаем за Неговите планове“) (2 Кор. 2:11). Винаги се радвайте, както е писано: „Вашата кротост да бъде известна на всички човеци“ (Фил. 4:5). Нека страхът от Бога грее в сърцето ви. Не бъди като войн, който е хвърлил щита си, нито като страхлив и мързелив работник, не бягай от короната. Животът е кратък, но осъждането трае дълго. Гледайки го, брате, настрой сърцето си в съгласие със светия пророк и си повтаряй: „Дерзай, и да се укрепи сърцето ти, и да се уповаваш на Господа” („Дерзай, и да се укрепи сърцето ти, и да бъдеш търпелив към Господа”) (Пс. 26:14). Имитирайте Дейвид и победете врага с едно хвърляне на камък. Ангелите са зрители на вашия живот, „защото ние..., казва апостолът, станахме срам за света, както за ангелите, така и за човеците” (1 Кор. 4:9). Ако видят, че печелите, ще се радват на вашия успех; Ако видят вашия провал, те се оттеглят натъжени, но демоните ви се смеят. Затова, вместо с меч, въоръжете се със страх от Бога, защото страхът от Бога е нож с две остриета, който поразява всяка зла похот. И така, винаги имайте страх от Бога, като постоянно си спомняте онзи последен ден, когато небесата, обхванати от огън, ще се разпаднат, когато звездите, като листа през есента, ще падат от небето, а слънцето и луната ще потъмнеят и няма да дадат светлината си; когато Човешкият Син се яви и слезе от небето на земята и небесните сили се разклатят; когато има бързи движения на ангели и звуци на атакуващи тръби, а в лицето Му има изгарящ огън, който заплашва да погълне вселената, и около Него има голяма буря, ужасни земетресения и гръмотевици, каквито никога не са се случвали и няма да се случат до онзи ден, така че самите небесни сили ще бъдат обхванати от голям трепет. Какво ще стане с нас тогава, братя мои? Какъв ужас, какъв трепет ще преживеем? Спомнете си как народът на Израел в пустинята не можеше да издържи на тъмнината и мрака, не можеше да понесе гласа на Бог, който им говореше от средата на огъня, но Го молеше да спре да им говори. Наистина, те не можаха да понесат това, което Той им каза, въпреки че Той не дойде с ярост и не им говори с гняв, но ги утеши и ги увери, че е с тях. Слушай, братко мой, ако не можахме да го понесем, когато Той дойде да ни утеши, когато нито небесата бяха унищожени от огън, нито звуците на тръбите се чуха толкова силно, колкото тази тръба ще звучи, за да събуди онези, които са почивали от векове в гробниците си, когато не е имало огън, поглъщащ вселената, нито някой от другите ужаси, които ни очакват, какво ще правим, когато Той дойде с гняв и неконтролируема ярост? и Той ще седне на престола на славата Си и ангелите ще съберат пред Него земята от изток на слънцето до запад и от всички краища на земята, за да съдят Неговия народ и да възнаградят всекиго според делата му? О, горко! Какви трябва да бъдем, когато се явим там, голи и разобличени, за да се явим пред този ужасен съд? Горко, горко! Къде ще бъде нашето възвисяване тогава? Къде ще е тогава физическата сила? Къде ще бъде тогава красотата, измамна и безполезна? Къде ще бъде тогава човешката сладост? Къде ще има тогава свободата на движение, стигаща до безсрамие и наглост? Къде ще са тогава луксозните дрехи? Къде тогава ще бъдат греховните удоволствия, нечисти и наистина мерзки? Къде ще бъдат тогава онези, които почитат мъжката нечистота като удоволствие? Къде ще бъдат тогава онези, които пият вино под звуците на тимпани и музика? Къде тогава ще бъде арогантността на хората, които не познават страх? Къде ще бъдат тогава блаженството и похотта? Всичко премина и като въздух, издишан от устата, се разсея. Къде тогава ще бъдат сребролюбието и алчността и произтичащото от тях коравосърдечие? Къде ще остане тогава нечовешката гордост, която презира всичко и смята само себе си за нещо специално? Къде ще бъдат тогава празните и напразни успехи и човешка слава? Къде ще бъде силата и властта? Къде ще бъде тогава царят, къде е шефът, къде е владетелят? Къде ще бъдат тези, които държат властта, които се надменят с изобилие от богатства и които презират Бога? Тогава „ще видят и ще се учудят, ще се объркат и ще избягат; страх ще ги обземе; ще има мъки като на родилки; с източен вятър ще ги смажеш“ („като видях това, аз се удивих: ... трепет получих: там болестите, като раждащите, ще бъдат смазани от бурен дух“) (Пс. 47:6-8). Къде тогава ще бъде мъдростта на мъдрите? Къде са техните суетни измислици? Уви, те „се въртят и залитат като пияни, и цялата им мъдрост изчезва“ („тресейки се, движейки се като пиян, и цялата им мъдрост бързо се погълна“) (Пс. 107:27). „Къде е тогава мъдрецът? Къде е писарят? Къде е питащият на тази епоха?“ (1 Кор. 1:20)? Братко мой, замисли се какви трябва да бъдем, когато даваме отговор за всичко, което сме направили, било то голямо или малко - та нали и за една празна дума трябва да дадем отговор на праведния Съдия? Какви трябва да бъдем в този час, ако се окажем достойни за Неговата милост? Колко радост ще изпитаме, когато се обединим с онези, които стоят от дясната страна на Царя? Какви трябва да бъдем, когато всички светии започнат да ни поздравяват? Та нали там ще ни срещнат и Авраам, и Исаак, и Яков, и Ной, и Иов, и Давид, и светите пророци, и апостоли, и мъченици, и всички праведници, угодили на Бога в този плътски живот. И за когото сте чули за такива мъже, като се чудите на живота им и желаете веднага да ги видите сами, всички те ще дойдат при вас и ще ви поздравят, радвайки се на вашето спасение. И така, какви трябва да бъдем тогава? Каква наистина неописуема радост трябва да изпитаме, когато Царят казва толкова мило на онези от дясната страна: „Елате, вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Тогава, братко мой, ще получиш царско достойнство и красива корона от ръката на Господа и тогава ще царуваш с Христос; тогава ще наследите благословиите, които „Бог е приготвил за онези, които Го обичат“ (1 Кор. 2:9); тогава ще бъдете безгрижни, без да познавате вече никакъв страх. Помисли, братко, какво е да царуваш на небето. В края на краищата вие ще получите, както вече казах, корона от ръката на Господа и отсега нататък ще царувате с Христос. Помисли, братко мой, какво е винаги да виждаш лицето на Бога, какво е да го имаш като светилник. Тогава, както казва Исая, „слънцето вече няма да ви служи като дневна светлина, нито блясъкът на луната ще ви свети, но Господ ще ви бъде вечна светлина и вашият Бог ваша слава“ (Ис. 60:19). Виж, братко мой, каква радост очаква онези, които се боят от Господа и пазят заповедите Му. Представете си след това смъртта на грешниците, когато бъдат привлечени към ужасния съдийски престол: какъв срам ги завладява пред лицето на праведния Съдия и нямат дума, за да се оправдаят, какъв срам ще изпитат, когато се окажат сред онези, които стоят отляво, какъв мрак ще надвисне над тях, когато „той им говори в гнева Си и ги смущава с яростта Си“ (Пс. 2:5), казвайки: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели“ (Матей 25:41)? Уви, уви! С каква скръб и униние ще изпълни душите им общият вик на всички, които казват: „Да се ​​обърнат в пъкъла нечестивите, всичките народи, които забравят Бога” (Пс. 9:18)? О, горко! Колко ужасно е мястото, където „ще има плач и скърцане със зъби“ (Матей 25:30), този така наречен подземен свят, от който самият Сатана трепери? Уви! Колко страшна е геената на неугасимия огън? Уви! Колко ужасен е този вечно ядещ и разяждащ червей? Уви! Колко страшни са ангелите - извършителите на наказанието, безмилостни и безмилостни? Хулят и удрят страшно. Тогава осъдените ще извикат към Господа, но Той няма да ги чуе; тогава ще разберат, че всичко, което са ценели в този живот, е останало за тях напразно, а това, което са смятали за приятно тук, се е оказало по-горчиво от жлъч и отрова там. Къде тогава ще бъде фалшивото удоволствие от греха? В края на краищата не може да има друго удоволствие освен да се страхуваме от Бога. Това е истинско удоволствие, наистина пълни душата с мазнина и мехлем. Тогава грешниците ще започнат да се укоряват за нещата, които са направили; тогава те изповядват, че Божият съд е праведен. "Ние чухме това", ще кажат те, "но не искахме да се откажем от нашите зли дела." И тогава ще извикат: "Горко на мен, заченат в безброй грехове! Броят на греховете ми надхвърли броя на морския пясък и аз съм стиснат от тях като с много железни окови. Не смея да вдигна очи да погледна небесния свод. Към кого ще прибягна, ако не към Тебе, Човеколюбче, ако не към Тебе, Незапомнени и Злобни?" „Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според многото Си състрадания изличи беззаконията ми. Измий ме многократно от беззаконието ми и очисти ме от греха ми, защото зная беззаконията си и грехът ми винаги е пред мен. Ти, само Ти съгреших и сторих зло пред Тебе" (Пс. 50:3-6). Прибягвам към Теб, уповавайки се на Твоето велико милосърдие и състрадание; Разгневил съм Те, но и прибягвам към Теб, уповавайки се на Твоята благост; Не Ти се покорих, но тичам при Тебе, познавайки Твоята велика благост и човеколюбие, и, молейки се, викам: "Отвърни лицето Си от греховете ми и изличи всичките ми беззакония. Сърце чисто сътвори в мене, Боже, и дух прав обнови вътре в мене” - само заради Твоето име (Пс. 50:11, 12) Не мога да Ти донеса нищо: нито добро дело, нито чисто сърце, но, уповавайки се на Твоята щедрост, се покланям пред Тебе, за да ми изпратиш съкрушение на сърцето, за да не изпадна отново в греховно влечение, но отсега нататък да Ти служа в святост и истина през всичките дни на живота ми, защото Твоето царство и Твоята сила са до вечни векове. И така, моля ви, братя мои, в очакване на всичко това, постарайте се да бъдете чисти и непорочни пред Него в мир. Щом ви дойде зла мисъл, извадете този меч, тоест представете си страха от Бога, и с него ще посечете всяка вражеска сила, а вместо тръба използвайте Светото писание. Всъщност, както тръбата със своите звуци събира войниците в строя, така и божествените Писания, обръщайки се към нас, призовават мислите ни към страх от Бога. И освен това нашите мисли, като воини, също се бият с враговете на царя. И пак, както тръба, свиреща по време на война, вдъхновява младите и смелите срещу врага, така и Божествените писания възбуждат усърдието ви за добро и ви укрепват в борбата със страстите. Затова, братко мой, доколкото можеш, принуди се да четеш Писанието по-често, за да поддържаш мислите си в ред, в противен случай твоят враг ще ги разпръсне с хитростта си, или ще ти внуши лоши желания, или често ще причини скръб, или дори ще насочи делата ти към просперитет и късмет. И той организира това благодарение на своята хитрост и измама, за да създаде отчуждение между Бога и човека. И ако не успее да плени и унищожи човек с помощта на лоши пожелания, тогава той му причинява скръб, за да помрачи ума му и, възползвайки се от това, да посее това, от което се нуждае. И наистина, тогава той започва да насочва човека към размисли, подходящи за обстоятелствата, и потвърждава с клетва, че „от времето, когато бях ревностен за добро, започнах да изпитвам лоши дни - нека вършим зло, за да ни се върне доброто“. Тук, ако някой не е достатъчно буден, той, като ад, го поглъща жив. И ако дори при тези обстоятелства той не може да навреди на човек, тогава той отваря широк път пред него и внушава в него високомерие и го обгражда с ласкателство, което е по-разрушително и опасно от всички страсти. Тя прави човека горд и безстрашен, тя въвлича ума в бездната на удоволствията, тя кара човек да не разпознава Бога, да не помни своята слабост и да не помни деня на смъртта и съда; тя е открит път за всяко зло. Всеки, който е склонен да върви по този път, широк и необуздан, скоро попада в обятията на смъртта. Този път е този, който Господ посочи с думите: „широк... и прост е пътят, който води към погибел” (Матей 7:13). В славян. Библия (Матей 7:14) „тясна порта и тесен път“; (Матей 7:13) „широка е портата и широк е пътят“. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: