لقراءة الإنجيل، وعن البتولية، وموعظة للعذارى الساقطات.

إن كلمة الله لا تقول أي شيء بلا هدف، ولا تنقل أي شيء غامض لا علاقة له بعمل خلاصنا. وهنا، حيث وجهت انتباهي، دفعني إيجاز الفكر إلى استكشاف ورؤية ما يعنيه بالضبط ما قاله المعلم في الإنجيل. على الرغم من أنه قدم الكثير للناس في الأمثال، موضحًا للبعض أشياء صعبة، وكشف للآخرين ما نعرفه، ولكن من خلال توصيل التعليم عن الخلاص، فقد أعطى، باعتباره شخصًا صالحًا وإنسانيًا، تجربة واضحة لا شك فيها للألغاز: من ناحية، كيفية العثور على تأكيد لهذا الفكر في شؤوننا العادية، ومن ناحية أخرى، كيفية فهم معنى ما قيل. قال الرب: ""ضيقة وضيقة الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون يجدونه، وعريض وعريض الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون يتبعونه"" (متى 7: 14، 13) 1. هذا التعبير يربك ويثير الحيرة - لماذا يقول: "واسع الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك؟" المسيح لا يعرف هذا الطريق، لأنه ليس منه. وهذا يعني أن هذا يقال بالنسبة إلينا، وهذا لغز فيه دواء لنا. يا لها من رحمة، وأي محبة للبشر، وأي تفكير من جانب الرب! إنه يقدم النصر والهزيمة والندم والإدانة. يقول: "أنا أعلم مدى تعرض الجنس البشري للتجربة، ومدى التزامه بالأمور الأرضية، وأعرف مدى قصر نظره، ومدى تعرضه للتجربة، ومدى عدم ثباته، ومدى ضعفه، ومدى سهولة إيقاع العدو به إذا لم يثبت بالإيمان: يسمع عن الطريق الواسع، فيركض مثل العصفور في الفخ، ويسمع عن الأمور الضيقة، ويهرب من الخلاص، دون أن يتعلم عن فوائد كليهما." وبعد كل شيء، يريد النصر، لكنه يهرب من العمل؛ وخاصة عندما سمع أن "أحزان الصديقين كثيرة ومن جميعها ينجيه الرب" (مز 33: 20)، فهو لا يندفع إلى مثل هذا الشفيع، بل يهرب، غير مدرك أنه يبتعد عن الخير ويعرض نفسه للهلاك. يا جنون! عندما سمعت أن للصالحين أحزانًا كثيرة، ارتبكت أيها الإنسان، لكن عندما سمعت: ""كثيرة هي أوجاع الأشرار"" ("كثيرة جراحات الخاطئ") (مز 31: 10)، ألم تخف؟ أو الأفضل أنك خفت مبكرًا، لكنك لم تطفئ هوى الخطية. لماذا طريق الهلاك واسع وواسع؟ وهنا يسمي الحياة طريقًا، لأن الملذات الدنيوية تبدو طريقًا واسعًا للخاطئين. ولكن ما الذي يمكن أن يكون أكثر شفقة على العقلاء من هذا؟ ففي نهاية المطاف، فإن الطريق الذي يعتبر ضيقا يؤدي إلى الجنة، والطريق الذي يبدو واسعا يحمل من يتبعه إلى الجحيم. لا تظنوا أيها الأحباء أن هذا الطريق في الواقع واسع وصالح، إذ استخدم الرب مثل هذا التعبير. يقول سليمان، على سبيل المثال، أن العسل يقطر من شفتي زوجة الزانية، ولكن هذا لا يتوافق مع الواقع (كيف، في الواقع، يمكن أن يقطر العسل من شفتي المرأة؟)، ولكن مظهر الخداع ممتع، وهذا هو خداع المتعة الباطلة الذي دعاه عسلًا. الأمر نفسه تمامًا هنا: يدعو المخلص اتساع الطريق إلى أنواع مختلفة من الملذات وكل ملذات هذه الحياة. استمع لي يا من حني عنقك وأخذت على عاتقك النير الصالح السهل المبارك أيها الرهبان والعذارى. استمعوا لي يا جميع الذين نذروا ذواتهم وسلموا أجسادهم للرب. استمعي لي يا زينة العريس السماوي. استمع لي يا من فاقت الشمس في بهائها. استمعوا لي أيها الداخلون إلى ملكوت السماوات. إسمعني أيها العزيز في الله؛ استمعوا لي يا أعضاء جوقة داود. استمعوا لي يا نسل اليصابات. استمعوا لي يا أتباع يوحنا. استمعوا لي يا ورثة الله. استمع لي، والفذ؛ تحمل النصر والبطل نفسه في عمله الفذ؛ إسمعي لي يا أخت مريم. استمعي لي يا أم وعروس وخادمة المسيح. لكن لا تسمعوا لي، بل للرسول الذي يقول: "أطلب إليكم أيها الإخوة... أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله" (رومية 12: 1). هذا الملتمس يستحق الإيمان، ولم يكن ليطلب صدقة. انظر من يسألك، ودع هذا الطلب يشعرك بالرهبة. ذاك الذي صعد إلى السماء الثالثة، والذي استحق أن يسمع صوت الله، الذي سمع أفعالاً لا توصف، يتوسل: "قدموا أجسادكم لله في طهارة". ماذا تسأل يا بافل؟ لماذا تهتمين كثيراً بالفتيات؟ ألست أنت الذي قلت: "أما البتولية فليس عندي وصية من الرب" (1 كو 7: 25)؟ ألم تقل: "الزواج مكرَّم لكل إنسان" ("الزواج المكرَّم") (عب 13: 4)؟ ألم تقل: "لا يبتعد بعضكم عن بعض" ("لا يحرم بعضكم بعضًا") (1 كو 7: 5)؟ لماذا تبشر بالبراءة الآن؟ ولماذا تهتم أيضًا بالعذارى؟ لقد انتزعت تيكلا من الزواج الجسدي والموت وأنقذتها؛ لماذا يجب أن تقلق بشأن العذارى الأخريات الآن؟ يقول: "نعم، أنا قلق للغاية بشأن زواج نقي وخالي من العاطفة. إذا كنت قد حددت نظام الزواج للناس، فيجب أن أعمل باجتهاد أكبر في هذا الصدد من أجل المسيح: بعد كل شيء، أنا عريس المسيح. ربي لا يكتفي بعذراء واحدة، ولا يريد أن يقتصر على زواج واحد؛ لديه العديد من هدايا الزفاف، وميراثه عظيم. ولذا أوصاني أن أحضر له العديد من العرائس. ولهذا قال الرسول: "خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة" (2كو11: 2). ترى مدى دقة تعبير الرسول عن نفسه، حتى لا تظن أن هذا زواج جسدي. أوه، العمى! أوه، حماقة! يبدو أن من لا يرغب في هذا الزواج غير الفاسد والطاهر، سرير نظيف، غرفة نقية، اتحاد سعيد، تواصل خالد، إنجاب بلا شهوة، إخلاص زواجي لا ينتهك، مهر لا ينقطع، متعة أبدية، حياة خالية من الهم، اتحاد بالمسيح، الوجود مع الملائكة، عزاء بالأناشيد الإلهية، رائحة كل الفضائل، مصباح كلي النور، حرية شاملة، الصعود إلى الله، الفرح مع الملائكة، تقوية الجسد، نقاوة الروح؟ بالطبع، المرأة التي تزوجت مع زوجها تهتم بكيفية إرضاء جسدها الفاسد؛ لم تلد بعد وهي في حداد بالفعل على حزنها. وكثيراً ما تبكي بسبب زوجها، وتبكي من العقم وعدم الإنجاب، وتبكي عندما يكون لديها أطفال كثيرون، عندما يموت الأطفال؛ يبكي عندما ينغمس الأطفال في حياة فوضوية. وعذراء الرب تهتم بكيفية إرضاء الرب. استمع جيدًا للرسول الذي يقول: "أنا خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة". ولم يقل؛ "أنت"، بل "أنت"، حتى لا تظن أنه يتحدث عن الزواج الجسدي. يقول: "أطلب إليكم... أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله" (رومية 12: 1). وهذا الوعظ ينطبق على الجميع، لكنه ينطبق بشكل خاص على أولئك الذين يجاهدون في القداسة. أولئك الذين يرغبون في الاقتراب من المقدس، إذا نجحوا في ذلك، يحققون تيجان عظيمة ومجيدة؛ وأولئك الذين يفشلون في إكمال نيتهم ​​يتعرضون لسقوط رهيب. وبالطبع فإن السقوط من ارتفاع، كما هو مفهوم وبديهي، أخطر من السقوط على الأرض. الرجل الفقير، إذا عاش في فقر بقية حياته، فإنه يتحمل مصاعبه بسهولة أكبر، ولكن بالنسبة للرجل الغني الذي يقع في الفقر، فإن هذا الاختبار أسوأ من الموت. وبنفس الطريقة، في رأيي، فإن الدموع والحزن على سقوط العذراء أكثر مرارة من أولئك الذين، مثل الخنزير، يتدحرجون في الوحل كل يوم ويخطئون، لأن عادة الخطيئة بالنسبة لمثل هؤلاء الناس تصبح سهلة وغير ملحوظة. وبالنسبة لأولئك الذين أفسدوا كنيسة الله، أعتقد أننا بحاجة إلى الحزن والحزن، والرثاء وتمزيق شعرنا، لأن كنزًا عظيمًا كذا وكذا قد ضاع. ولكن ما خطبك يا عذراء؟ متى وما هي أنواع العدو التي ضللتك؟ اي سيوف؟ ما الرماح؟ ما الدروع؟ ما هي صرخة الحرب التي أجبرتك على التخلي عن عدم إمكانية الوصول إليك بهذه السرعة؟ لقد كنتم المدينة، وهيكل المسيح، وسور المدينة، وحراس المدينة والأبواب. ولكن، أوه، يا للأسف! كيف سمحتم للعدو أن يفتح هذه البوابات دون الحاجة إلى فتحها؟ كيف جربتم في وقت قصير أن تخونوا ختم البتولية الذي لم يكسره المسيح عندما مر به؟ يا لها من إساءة شريرة! لقد دمرت الجدار، ودنست هيكلك المقدس، وخنت نذور الزواج، وفسخت عقد الزواج، وأضعت مهرك، واحتقرت سرير المسيح! ولكن، بطبيعة الحال، فقدت أيضا الودائع الخاصة بك. أنت لا تعرف القوانين المحلية، ما هي العقوبة التي تنتظر الزاني؟ ماذا سيحدث لك، يا من دنست سرير ليس عبدًا مثله، بل سرير ربنا يسوع المسيح، الذي يحيا إلى الأبد، بخيانته من أجل الغبار الفاسد والنتن؟ لا أعرف كيف أحزن عليك. أنت مجروح عندما لم يقاتلك أحد، يتم قطع رأسك بدون سيف. لا أعرف على ماذا أحكم عليك: الجبن أم قلة الضمير، القتل أم الانتحار؟ هذا هو مظهر هذا الجنون لدرجة أنك لا تعرف حتى ما الذي ستحزن عليه هنا. هل نسيت عهودك للمسيح؟ ألا تتذكر البراءة التي كنت بها كل يوم تجذب المسيح إلى صدرك بشكل غير مرئي وتبتهج معه بطريقة غامضة؟ ولماذا؟ فهل كنت أنت مريم حتى لاحظت عذريتك؟ أي نوع من شمع الرذيلة قد غطى عينيك؟ وأي ظلام أظلمك حتى جعلت أعضاء المسيح أعضاء زانية؟ أوه، ويل! فضلت رائحة الزانية على رائحة العذرية. لقد استبدلت المر بتراب اللذة. ألم تتذكر تلك الساعة المؤثرة عندما قادك الملائكة والناس، الذين يفرحون معك، والمصابيح في أيديهم، إلى غرفة زفاف المسيح، بينما كانوا يغنون مزامير داود، وبدأ الجميع في مناداتك، أيها الفقير والمحتاج، عروس المسيح والملكة؟ أوه، من لا يحزن على تلك التي تركت الملك، متحدة مع كومة من الدود، التي أهملت الملك عندما كان ينبغي لها أن تتعايش معه وتملك معه، وفضلته على الذي هدده الملك بإلقائه في جهنم الناري؟ لماذا حفرت مثل هذه الحفرة لنفسها؟ نعم، لقد أغرتها اتساع الطريق. ما خط العرض، أسأل؟ ماذا وعدك معلمك في هذا الطريق الكارثي ممثل جهنم؟ ما هي متعة الحياة التي قدمها لك القاتل؟ أما سمعتِ أيتها العذراء الرب ينادي في الأناجيل: "إن ربحت العالم كله وخسرت نفسك، فماذا ينفعك؟" (متى 16:26؛ مرقس 8:36)؟ ولكن، أوه، العمى! أوه، حماقة! يا ظلام! فكري يا عذراء في موتك. فكر في من تفضله ومن ترفضه. ماذا ستحصل من مغويك؟ لحظة لذة ممزوجة بالتراب وقطرة نجاسة في بطن العذراء، ثمرة خليط الخطية، ثم تتبع الجحيم الناري والدودة التي لا تموت. اشعر بالرعب من هذا العار! هل من الممكن حقًا أن نقول إن العيش بهذه الطريقة يعني الاستمتاع بالحياة؟ هل هذه متعة حقا؟ هل هذا حقا اتساع الحياة؟ أي نوع من الخضوع للجنون هذا؟ ولكن كونوا ساهرين في كل شيء وقولوا: «لا نجهل أفكاره» («لأننا لا نجهل أفكاره») (2كو2: 11). افرحوا دائمًا، كما هو مكتوب: "ليُعرف وداعتكم عند جميع الناس" (فيلبي 4: 5). دع مخافة الله تشرق في قلبك. لا تكن مثل المحارب الذي رمى درعه، ولا العامل الجبان والكسلان، لا تهرب من التاج. الحياة قصيرة، لكن الإدانة تدوم لفترة طويلة. أنظر إليه أيها الأخ، اجعل قلبك يتفق مع النبي القدوس وقل لنفسك: "تشجع وليتشدد قلبك وتوكل على الرب" ("تشجع وليتشدد قلبك وتأنى على الرب") (مز 26: 14). قلد داود واهزم العدو برمية حجر واحدة. الملائكة ناظرون لحياتك، "لأننا..." يقول الرسول "صرنا عارًا للعالم، للملائكة والناس" (1كو4: 9). إذا رأوا أنك تفوز، فسوف يفرحون بنجاحك؛ إذا رأوا فشلك، فإنهم يتراجعون حزنًا، أما الشياطين فيضحكون منك. لذلك تسلح بمخافة الله بدل السيف، لأن مخافة الله سيف ذو حدين، يضرب كل شهوة شريرة. لذلك، اتقوا الله دائمًا، وتذكروا دائمًا ذلك اليوم الأخير، عندما تحترق السماء بالنار، وتتفكك، عندما تتساقط النجوم من السماء، مثل أوراق الشجر في الخريف، وتظلم الشمس والقمر ولا يعطيان نورهما؛ ومتى ظهر ابن الإنسان ونزل من السماء إلى الأرض وتزعزعت قوات السماء. إذ تكون هناك حركات سريعة للملائكة، وأصوات الأبواق المهاجمة، وفي وجهه نار حارقة تهدد بأكل الكون، ومن حوله عاصفة عظيمة وزلازل رهيبة ورعود، لم تحدث أبدًا ولن تحدث حتى ذلك اليوم، حتى أن قوات السماء ذاتها ستغمرها ارتعاشة عظيمة. فماذا سيحدث لنا بعد ذلك يا إخوتي؟ أي رعب وأي ارتعاش سنختبره؟ تذكَّر كيف أن شعب إسرائيل في الصحراء لم يحتملوا الظلمة والظلام، ولم يستطيعوا أن يحتملوا صوت الله وهو يتحدث إليهم من وسط النار، بل توسلوا إليه أن يتوقف عن التحدث إليهم. حقًا لم يستطيعوا أن يحتملوا ما قاله لهم، مع أنه لم يأت بغضب ولم يكلمهم بغضب، بل عزاهم وأكد لهم أنه معهم. اسمع يا أخي، إذا لم نتمكن من احتمال ذلك عندما جاء ليعزينا، عندما لم تتحطم السماء بالنار، ولم تُسمع أصوات الأبواق بصوت عالٍ مثل صوت ذلك البوق لإيقاظ أولئك الذين كانوا يستريحون منذ قرون في مقابرهم، عندما لم تكن هناك نار تأكل الكون، ولا أي من الأهوال الأخرى تنتظرنا، فماذا سنفعل عندما يأتي بغضب وغضب لا يمكن السيطرة عليه؟ ويجلس على كرسي مجده، وتجتمع أمامه الملائكة الأرض من مشرق الشمس إلى مغربها ومن جميع أقاصي الأرض، ليدينوا شعبه ويجازي كل واحد حسب أعماله؟ أوه، ويل! كيف يجب أن نكون عندما نظهر هناك، عراة ومكشوفين، لنمثل أمام كرسي الدينونة الرهيب هذا؟ ويل، ويل! أين سيكون تمجيدنا إذن؟ أين ستكون القوة البدنية حينها؟ أين سيكون الجمال إذن، خادعًا وعديم الفائدة؟ أين ستكون حلاوة الإنسان إذن؟ أين ستكون إذن حرية التداول التي تصل إلى حد الوقاحة والوقاحة؟ أين ستكون الملابس الفاخرة إذن؟ أين ستكون الملذات الخاطئة، النجسة والحقيرة حقًا؟ فأين سيكون أولئك الذين يقدسون نجاسة الذكر باعتبارها متعة؟ فأين سيكون بعد ذلك من يشرب الخمر على أصوات الطبلة والموسيقى؟ أين ستكون غطرسة الناس الذين لا يعرفون الخوف؟ أين سيكون النعيم والشهوة إذن؟ لقد مر كل شيء وتبدد مثل الهواء الخارج من الفم. فأين تكون محبة المال والطمع وقساوة القلب الناتجة عنهما؟ أين سيكون إذن الكبرياء اللاإنساني الذي يحتقر كل شيء ويعتبر نفسه فقط شيئًا مميزًا؟ أين سيكون النجاح الفارغ والباطل والمجد البشري؟ وأين ستكون القوة والسلطة؟ أين سيكون الملك إذن، أين الرئيس، أين الحاكم؟ أين سيكون أصحاب السلطة والمنتفخون بكثرة الغنى والذين يحتقرون الله؟ عندئذ "ينظرون فيتعجبون، يضطربون ويهربون، يدركهم خوف، يكون عذاب كعذاب الوالدات، تسحقهم بالريح الشرقية" ("نظرت هذا اندهشت: ... ارتعدت: هناك تسحق الأمراض مثل المولودين بروح عاصفة") (مز 47: 6-8). أين ستكون حكمة الحكماء إذن؟ أين اختراعاتهم الباطلة؟ للأسف، إنهم "يدورون ويتمايلون مثل السكران، وتختفي كل حكمتهم" ("يهتزون ويتحركون مثل السكران، وبلع كل حكمتهم سريعًا") (مزمور 107: 27). "أين الحكيم إذن؟ أين الكاتب؟ أين سائل هذا العصر؟" (1كو1: 20)؟ فكر يا أخي كيف يجب أن نكون عندما نجيب على كل ما فعلناه، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا - ففي النهاية، حتى بالنسبة للكلمة الفارغة يجب أن نعطي إجابة للقاضي العادل؟ فماذا يجب أن نكون في تلك الساعة إذا وجدنا أنفسنا مستحقين لرحمته؟ ما مقدار الفرح الذي سنشعر به عندما نتحد مع الواقفين عن يمين الملك؟ كيف يجب أن نكون عندما يبدأ جميع القديسين بالترحيب بنا؟ بعد كل شيء، إبراهيم وإسحق ويعقوب ونوح وأيوب وداود والأنبياء القديسون والرسل والشهداء وجميع الأبرار الذين أرضوا الله في هذه الحياة الجسدية سيقابلوننا هناك. وكل من سمعت عن هؤلاء الرجال، وهم يتعجبون من حياتهم ويريدون رؤيتهم على الفور، فإنهم جميعًا يأتون إليك ويسلمون عليك، ويبتهجون بخلاصك. فماذا يجب أن نكون إذن؟ يا لها من فرحة لا توصف حقًا يجب أن نشعر بها عندما يقول الملك بلطف للذين عن اليمين: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). حينئذ، يا أخي، تنال من يد الرب الكرامة الملكية والتاج الجميل، وحينئذ تملك مع المسيح. عندئذ ترث البركات التي "أعدها الله للذين يحبونه" (1كو2: 9)؛ عندها سوف تكون خاليًا من الهموم، ولن تعرف أي خوف بعد الآن. فكر يا أخي كيف يكون الحال عندما تملك في السماء. ففي النهاية، كما قلت، ستنال إكليلًا من يد الرب، ومن الآن فصاعدًا ستملك مع المسيح. فكر، يا أخي، كيف يعني رؤية وجه الله دائمًا، وكيف يكون بمثابة مصباح. ثم كما يقول إشعياء: "لا تكون لك الشمس كنور النهار، ولا يضيئ لك ضياء القمر، بل يكون الرب نورك الأبدي، وإلهك مجدك" (إش 60: 19). هوذا يا أخي ما هو الفرح الذي ينتظر الذين يتقون الرب ويحفظون وصاياه. تخيل بعد هذا موت الخطاة عندما ينجذبون إلى كرسي الدينونة الرهيب: أي عار يتغلب عليهم أمام القاضي العادل، وليس لديهم كلمة يبررون بها، أي عار سيشعرون به عندما يجدون أنفسهم بين الواقفين عن اليسار، أي ظلمة ستخيم عليهم عندما "يكلمهم بغضبه ويربكهم بغضبه" (مز 2: 5)، قائلاً: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية، مهيأة لإبليس وجنوده". الملائكة" (متى 25: 41)؟ للأسف، للأسف! وأي حزن ويأس ستمتلئ نفوسهم بالصرخة المشتركة لجميع القائلين: "ليرجع الأشرار إلى الجحيم، جميع الأمم الذين ينسون الله" (مز 9: 18)؟ أوه، ويل! ما مدى فظاعة ذلك المكان حيث "يكون البكاء وصرير الأسنان" (متى 25: 30)، هذا ما يسمى بالعالم السفلي، الذي يرتعد منه الشيطان نفسه؟ للأسف! كم هو رهيب جهنم النار التي لا تطفأ؟ للأسف! ما مدى فظاعة هذه الدودة التي تأكل باستمرار وتتآكل؟ للأسف! ما مدى فظاعة الملائكة - مرتكبي العقاب عديمي الرحمة والرحمة؟ يشتمون ويضربون بشدة. حينئذ يصرخ المحكوم عليهم إلى الرب فلا يسمع لهم. عندها سيفهمون أن كل ما يقدرونه في هذه الحياة ظل عبثًا بالنسبة لهم، وما اعتبروه ممتعًا هنا تبين أنه أكثر مرارة من الصفراء والسم هناك. أين إذن ستكون المتعة الزائفة بالخطية؟ وفي النهاية، لا توجد متعة أخرى سوى مخافة الله. هذه هي المتعة الحقيقية، فهي تبدو حقًا وكأنها تملأ النفس دهنًا ودهنًا. ثم يبدأ الخطاة في لوم أنفسهم على الأشياء التي فعلوها؛ ثم يعترفون بأن دينونة الله عادلة. فيقولون: «لقد سمعنا هذا، ولكننا لم نرغب في أن نترك أعمالنا الشريرة». وحينئذ يصرخون: "ويل لي، حبلى بخطايا لا تعد ولا تحصى! لقد تجاوز عدد خطاياي عدد رمل البحر، وأنا تسحقني بها كما لو كان بقيود حديدية كثيرة. لا أجرؤ على رفع عيني لأنظر إلى قبب السماء. إلى من ألجأ، إن لم يكن إليك يا محب البشر، إن لم يكن إليك أيها الشرير الذي لا يُنسى؟ "ارحمني يا الله، حسب كثرة رحمتك وحسب كثرة رأفتك تمحو آثامي. اغسلني من إثمي مراراً كثيرة، وطهرني من خطيتي، لأني عالم بإثمي، وخطيتي أمامي في كل حين. "أنت وحدك أخطأت والشر قدام عينيك فعلت" (مز 50: 3-6). إنني ألجأ إليك واثقًا برحمتك العظيمة ورأفاتك. لقد أغضبتك ولكني أيضًا ألجأ إليك واثقًا برحمتك. عصيتك ولكني أركض إليك، عالمًا بكثرة صلاحك ومحبتك للبشر، وأصرخ متوسلاً: "اصرف وجهك عن خطاياي وامح كل آثامي". "اصنع فيّ قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدد في داخلي" - من أجل اسمك فقط (مز 50: 11، 12). لا أستطيع أن أقدم لك شيئًا: لا عمل صالح، ولا قلبًا نقيًا، ولكن واثقًا بكرمك، أسجد أمامك، حتى ترسل لي انسحاق قلبي، حتى لا أقع مرة أخرى في جاذبية الخطية، ولكن من الآن فصاعدًا أخدمك بالقداسة والحق كل أيام حياتي. الحياة، لأن ملكوتك وقوتك إلى أبد الآبدين آمين". لذلك أتوسل إليكم، أيها الإخوة، في انتظار كل هذا، أن تجتهدوا أن تكونوا أنقياء وبلا لوم أمامه بسلام. حالما يأتيك فكر شرير، استل هذا السيف، أي تخيل مخافة الله، وستقطع به كل قوة عدو، واستخدم الكتاب المقدس بدل البوق. في الواقع، كما أن البوق، بأصواته، يجمع الجنود في تشكيل، كذلك الكتب الإلهية، إذ تتجه إلينا، تدعو أفكارنا إلى مخافة الله. وإلى جانب ذلك، فإن أفكارنا، مثل المحاربين، تقاتل أيضًا أعداء الملك. ومرة أخرى، تمامًا كما يلهم البوق، الذي يُطلق أثناء الحرب، الشباب والشجعان ضد العدو، كذلك فإن الكتب الإلهية تثير حماستك للخير وتقويك في محاربة الأهواء. لذلك يا أخي، قدر استطاعتك، أرغم نفسك على قراءة الكتب المقدسة أكثر من مرة لكي تحافظ على ترتيب أفكارك، وإلا فإن عدوك يبددها بمكره، أو يغرس فيك أمنيات سيئة، أو يسبب لك الحزن في كثير من الأحيان، أو حتى يوجه أمورك إلى الرخاء والحظ السعيد. ويرتب ذلك بفضل مكره وخداعه ليخلق قطيعة بين الله والإنسان. وإذا فشل في أسر الإنسان وتدميره بمساعدة التمنيات السيئة فإنه يحزن عليه ليظلم عقله ويستفيد من ذلك ويزرع ما يحتاج إليه. وبالفعل، يبدأ بعد ذلك في توجيه الشخص إلى الأفكار المناسبة للظروف ويؤكد بقسم أنه "منذ أن كنت غيرت للخير، بدأت أعيش أيامًا سيئة - فلنفعل الشر حتى يعود إلينا الخير". هنا، إذا لم يكن أي شخص مستيقظا بما فيه الكفاية، فهو، مثل الجحيم، يبتلعه حيا. وإذا كان حتى في هذه الظروف لا يستطيع أن يؤذي إنساناً، فإنه يفتح أمامه طريقاً واسعاً ويغرس فيه الكبرياء ويحيطه بالتملق الذي هو أكثر تدميراً وخطورة من كل الأهواء. إنها تجعل الإنسان فخورًا وشجاعًا، وتجذب العقل إلى هاوية الملذات، وتجعل الإنسان لا يتعرف على الله، ولا يتذكر ضعفه، ولا يتذكر يوم الموت والدينونة؛ فهي طريق مفتوح لكل شر. أي شخص يميل إلى السير على هذا الطريق الواسع وغير المقيد، سرعان ما يقع في أحضان الموت. وهذا الطريق هو الذي أشار إليه الرب بقوله: "واسع... وبسيط هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك" (متى 7: 13). في سلاف. الكتاب المقدس (متى 7: 14) "باب ضيق وطريق ضيق"؛ (متى 7: 13) "واسع الباب ورحب الطريق". إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم، ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: