На Рођење Господа нашег Исуса Христа.

Кад год после хладне зиме заблиста топло пролеће, тада на земљи расте зелена трава, и стабла дрвећа су окићена цвећем, а ваздух сија сунцем, а све птице, летећи кроз ваздух, милозвучно цвркућу. Тада пастири и пастири који живе у планинама, пузећи из својих колиба, лица им се преображавају од лепоте ваздуха, и, као одговор на звонки цвркут птица певачица, свирајући на фрулама и угађајући осећањима својих глупих оваца, тихо их терају на пашу. Тада сељак, наоштривши нож каменом, одлази у виноград да одсече неплодне изданке винове лозе. Тада приморски пливачи, видећи море без олује, напуштајући копно, поверивши своју душу дрву, води и ветру, неустрашиво лете дуж морског гребена. И, једном речју, да не одуговлачим свој напад речима, свака уметност и сваки занат који људи стварају за свакодневне потребе обављају се несметано чим заблиста тихи ваздух. Пошто нам је пролеће небеско, Христос из девствене утробе засијао, и мрак ђаволски хладни и олујни развејао, божанским зрацима Својим успавана срца људи пробудио из таме незнања, ум свој усмеримо ка небеској и блаженој слави. Али рођење Христово, сијајући божанством, зауставља ток мог језика, и везује сам језик. Када замишљам бебу рођену од Дјеве, и Дјевицу без мужа и која остаје девствена по рођењу, када сам превише радознала за ову ствар, онда, не налазећи пут, запечатим ствар вером. Како, заиста, није чудесно и мимо сваке помисли да је девица родила, и рођењем се нашла као девица? Да је родила сведочило је дете које се родило; да је после зачећа остала девица, научила је природа својствена њеном телу. Погледај мистерију, која је видљива и невидљива, поседована и несавладана, опипљива и нестечена! Ко није видео и држао и Дете и Мајку? Али ко, видећи девичанску Мајку и дете Богородичиног сина, из радозналости истражује ову мистерију? О, заиста, ово је тајна небеска и земаљска, која се може и не може савладати, видљива и неоткривена. Такав је Христос рођен данас: небески и земаљски, Који се може и не може овладати, видљивим и невидљивим. Он је небески по природи божанства, земаљски по својој људскости, видљив у телу, невидљив у духу. Њиме се може овладати телом, али не може њиме овладати Реч. Али Христос, будући Бог свемогући, рођен по својој вољи, јави се своме свету; Међутим, рођење од Дјеве још више погађа мој ум јер је Дјева зачела у својој утроби, не долазећи са неба, него долази из семена Давидовог, који се састоји не од духа, него од тела и душе; трудноћа материце била је разоткривена делом, а зачеће је било без семена. Он обитава на небу и био је мистериозно завршен као дете у девичанској утроби. По природи је рођен, али примаоци, додирујући и порођај и бебу, нису нашли нетрулежност, као код других жена. Онај који је пролазио кроз њу био је Бог. О, грм који је Мојсије видео на спаљеној и неогореној гори! О, Богородице Дјево, која рађаш и остајеш нетрулежна! О камене који је Данило видео исечен из горе, поред људских руку! О девичанско мајко девичанског детета и свето дете безбрачног живота! Где су превише радознали? Нека нам кажу како је Дјева родила дете без мужа и, родивши, није претрпела нетљење? Ако је ова слика необјашњива, пошто је рођење од Духа, онда се много мање истражује неизрециво рођење Речи од Оца. Али ти верујеш, признајеш да, родила се, није претрпела нетрулежност; и оптужујеш Бога речима: „Ако је нетрулежни Отац, родивши Сина Свога, био подвргнут трулењу – (ово је због твог безумља!) – колико би више Дјева, будући да је трулежне природе, родивши, била подвргнута кварењу. Ако и сам сведочиш да Дјева, родивши, није претрпела труљење, веруј тим више да нетрулежни Отац, родивши нетрулежног Сина, није претрпео нетруљење. Али, остављајући празнословце, вратимо се пре теолозима – проповедницима. „Када се Исус родио у Витлејему Јудеји у дане цара Ирода“ („Исус Христос се роди у Витлејему Јудеји, у дане цара Ирода“) (Матеј 2:1). Јеванђелист обавезно одређује место и време, да би они који не верују у рођење Спаситеља по телу, испитавши место и време, нашли истину. Време одређује ауторитетом Ирода, из хронографа, место – ознака Витлејема. Ако су у световним уговорима, ради тачности, написани конзули, и месеци се броје, и дани одређују, и градови обележавају, - тим више је била тачност места и времена потребних у означавању за оне који су следили, када се родило спасење целог света. Лука, ради тачности у времену, додаје ово о првом попису тада обављеном: „Четрдесет прве године под Цезаром Августом, „изиђе... да се изврши попис целе земље... Отишао је и Јосиф из Галилеје, из града Назарета, у Јудеју, у град Давидов, звани Витлејем, јер беше из куће и породице Давидове, да се упише са Маријом, својом зарученом женом, која беше трудна“ („заповест је дошла од... Августа да напише цео свет. Ово је прво писмо... И Јосиф, Давидов град који се звао и Јосиф, доспео је до ... Витлејем, пошто више није био из Давидовог дома и отачаства, уписан је код Марије као заручнице, која није била беспослена.“ (Лк. 2, 1-2, 4-5) Лука означава први попис да би тачно одредио време и показао да највећа тајна, иако очигледна, није откривена. Он каже да је то тада било прво и неопходно рођење тог Христа, принудно рођење током пописа. обожење тела, и свргавање ђавола и уништење смрћу, (да) су душе праведних и верних поименично уписане у небеску књигу, на земљи по заповести ћесаревој, на небу по заповести Оца анђелима. А Господ је, проповедајући то ученицима Својим, рекао: „Не радујте се, јер вам се духови покоравају, него се радујте што су имена ваша записана на небесима“ („Не радујте се, јер вам се духови покоравају: радујте се, јер су имена ваша записана на небесима“) (Лк. 10, 20). „Када се Исус родио у Витлејему јудејском у дане цара Ирода, мудраци са истока дођоше у Јерусалим и рекоше: „Где је рођени краљ јеврејски?“ јер видесмо звезду Његову на истоку и дођосмо да му се поклонимо“ („Исус се роди у Витлејему Јудеји у дане Ирода..., гле, вук дође са истока..., говорећи: где се роди цар јудејски? Јер видесмо звезду Његову на истоку и дошли смо да му се поклонимо“) (Матеј 1-2:). Авај! Задивљен сам чудом, притиснут спектаклом, а мој језик не може да нађе шта прво да каже или шта да изостави. Ако проучавам Његово рођење, чудим се да дете чини знаке пре него што се роди. Није ли највећи знак да је Богородица рођена остала девица, а немо небо говори кроз звезду? Онима који су жељни да виде новорођенче, Он шаље звезду као пратиоца и показује жељену бебу. Матеј се сећа мудраца који су дошли са истока, а Лука се сећа анђела; каже: „Бише пастири у пољу, који ноћу чуваху стадо своје“ („и пастир је ноћу чувао и чувао своје стадо“) (Лк. 2,8). И виде анђела Господњег, „и слава Господња засија око њих; и уплашише се од страха великог. И рече им анђео: Не бојте се; јављам вам велику радост која ће бити за све људе: јер вам се данас роди Спаситељ у граду Давидовом, који је Христос Господ... И одједном се појави велика војска Божија са Богом и Богом: на висини, а на земљи мир међу људима добра воља!“ („и слава Господња беше њихова: и уплашише се великим страхом. И рече им анђео: Не бојте се, јер гле, доносим вам велику радост, благу вест, која ће бити за све људе. Јер ћете се родити данас... Христе Господе, у граду Давидовом. И одједном са анђелом наста велики урлик, и вапај Господњи на небесима: на земљи мир међу људима“) (Лука 2:8–11, 13–14). Христос се роди: земаљско се спаја са небеским, анђели и људи формирају хорове, пастири на пољу су будни, мудраци се клањају, небо сија, земља доноси свој сјајни плод у јаслама. Тада се испунило оно што је написано на земљи: „Истина ће изаћи из земље“ („истина је устала са земље“) (Пс. 84,12). Истина је што Христос каже: „Ја сам пут и истина“ („Ја сам пут и истина“) (Јован 14:6). „Од земље“, то јест, од Дјеве је заблистао по телу. Питам, одакле су Магови сазнали за звезду, да су користили њено вођство да пронађу дете које су тражили? Не како су неки замишљали, то је била звезда луталица, а Магови заправо нису тражили бебу. Да је звезда луталица, како би она указивала на истину, Христе? Престала је у свом току чим је стигла до Њега. Како би мудраци, да заправо нису отишли, доносили такве дарове од својих трудова, означавајући Његово божанство и човечност и испуњавајући пророчку реч: „и он ће живети, и даће му од злата арапског“ („живеће, и даће му се од злата арапског“) (Пс. 71:15)? Не опет, како каже баснословни народ, да се звезда при сваком рођењу човеку диже; они чак и не познају фантастичну хеленску астрологију. Они мисле да су хришћани; њима ћемо рећи: "Ох, филозофи! Ако је било тако, како ви кажете, онда нам реците - када су била само два човека, Адам и Ева, како је (тада) небо било пуно звезда? И за време потопа и разарања, како исте звезде нису пале у воде свих људи, али исто мноштво звезда остадоше од њих само три сина?" Али треба слушати Свето писмо и размишљати о тајанственом! Био је један пророк по имену Валам, кога је позвао цар моавски да прокле Израиља, који је изашао из земље египатске; кога би благословио био би благословен, а кога би проклео био би проклет; (али) он, приближавајући се израиљском логору, и попевши се на врх планине, угледа Израиљ наоружаног, искористи поређење и пророчки рече: „Из Јакова ће устати звезда и из Израела ће устати штап, и удариће кнезове моавске и опустошиће синове Амонове“ („звезда ће устати од човека Јакова, а из Моавског кнеза ће устати, а из Моавског кнеза ће устати“ (Бр. 24:17). Ови магови су из породице пророка Валама, наследници његових књига и пророчанстава; мислећи да ће, када звезда заблиста, тада устати и човек, наиме, цар јеврејски, који не само да ће сатрти моавске вође, него ће, по Данилову, ослабити и расејати сва царства ђавоља – приметили су овога пута; Видевши, у поређењу са осталима, чудно блиставу звезду, препознаше да је она древно предвиђена, пођоше (после ње) и, пронашавши рођену, обрадоваше се испуњењу пророчанства. Али ти, слушаоче, разумеш да су мудраци слика незнабожаца који су се под руководством не савршене светлости окренули од своје злобе, него као да се огледају кроз Јована, (пошто) су били вођени звездом (на путу) ка Христу рођеном у телу. Видите: имам и звезду која је дошла пре бебе и стала у њеном току. Јован је, као звезда, заблистао својом беседом, и показао Христа речима: „Ево Јагњета Божјег, који на себе узима грехе света“ („Ево Јагње Божије, узима на себе грехе света“) (Јн. 1,29); зауставио је свој ток, јер је рекао: „Он треба да расте, а ја да се смањим“ („Он треба да расте, а ја да се смањим“) (Јован 3:30). „И ушавши у кућу“, мудраци нађоше дечака и мајку, „и падоше и поклонише му се“ (Матеј 2:11). Неопходно је да они који долазе Христу из незнабожачког живота прво падну са висина своје злоће, и тако, као да се дижу са земље, исповеде рођење Христа у телу, а затим делимично наговесте Његово божанство. „И отворивши блага своја, донесоше Му дарове: злато, тамјан и смирну“ („И отворише блага своја, и донесоше му дарове, злато и тамјан и смирну“) (Матеј 2:11): злато – као за цара, тамјан – као за Бога, смирно – као за нас који пострадамо. И Христос је прихватио ове дарове, не зато што је био у невољи, него на корист оних који су их донели. Примивши злато, Он их је одвратио од среброљубља; узевши тамјан, избавио је (њих) од идолопоклонства; узевши смирну, очистише душе њихове од мртвила. Ако треба да размотримо још једну тајну, пажљиво ћемо је проучити. Новорођенчету доносе злато и миро. Пошто је о Њему писано: „Свако племе на небу и на земљи и под земљом поклониће му се“ (Фил. 2, 10), онда су својим приносима назначили будућност: златом – хвалу небеских анђела, тамјаном – колен земаљских људи, смирном – умирење душама његовим. Пошто они који долазе Христу треба да поседују три врлине о којима Павле говори – веру, наду и љубав (1 Кор. 13:13), затим, отворивши ризнице срца, донели су веру блиставу попут злата, наду мирисну као тамјан, љубав везујућу као смирну члановима цркве. „И добивши у сну откривење да се не враћају Ироду, другим путем отидоше у своју земљу“ („И примивши вест у сну, не хтедоше се вратити Ироду, него другим путем отидоше у своју земљу“) (Матеј 2:12). Било је неопходно да се они који су једном дошли Христу не врате истим траговима зла; али су, упражњавајући чисту веру и дела, неприметно прешли од змије убице у наследство Христово. Њему слава у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија. Можда ће вас занимати: