Despre Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos.

Ori de câte ori o primăvară caldă strălucește după o iarnă rece, atunci pământul crește iarbă verde, iar tulpinile copacilor sunt împodobite cu flori, iar aerul strălucește de soare, iar toate păsările, zburând prin aer, ciripesc melodios. Atunci ciobanii și ciobanii care trăiesc în munți, târându-se din colibe, chipurile lor sunt transformate de frumusețea văzduhului și, ca răspuns la ciripitul sonor al păsărilor cântătoare, cântând la flaut și mulțumind sentimentele oilor lor proaste, le alungă în liniște la pășune. Apoi, fermierul, după ce și-a ascuțit cuțitul cu o piatră, se duce la vie să taie lăstarii fără rod ai viței de vie. Apoi, înotătorii de la malul mării, văzând marea fără furtună, părăsind pământul, încredințându-și sufletul lemnului, apei și vântului, zboară fără teamă de-a lungul crestei mării. Și, într-un cuvânt, ca să nu-mi prelungesc atacul în cuvinte, fiecare artă și orice meșteșug creat de oameni pentru nevoile cotidiene se desfășoară fără piedici de îndată ce aerul liniștit strălucește. De când izvorul ceresc, Hristos, din pântecele fecioarei, a strălucit pentru noi, și a risipit întunericul rece și furtunos al diavolului, a trezit inimile adormite ale oamenilor din întunericul neștiinței cu razele Sale dumnezeiești, să ne îndreptăm mintea către slava cerească și fericită. Dar nașterea lui Hristos, strălucind de divinitate, oprește curgerea limbii mele și leagă limba însăși. Când îmi închipui un prunc născut dintr-o Fecioară și o Fecioară fără soț și rămasă fecioară la naștere, când sunt prea curios despre această chestiune, atunci, negăsind calea, pecetluiesc chestiunea cu credință. Cum, cu adevărat, nu este minunat și dincolo de orice gând că o fecioară a născut și a fost găsită fecioară prin naștere? Că a născut a fost dovedit de copilul care s-a născut; că, după concepție, a rămas fecioară, firea inerentă trupului ei a învățat-o. Privește misterul, care este vizibil și invizibil, posedat și nestăpânit, tangibil și nedobândit! Cine nu a văzut și nu a ținut atât Copilul, cât și Mama? Dar cine, văzând Fecioara Mama și Pruncul fiului Fecioarei, explorează din curiozitate acest mister? O, cu adevărat, acesta este un secret ceresc și pământesc, care poate și nu poate fi stăpânit, vizibil și nu dezvăluit. Așa a fost Hristos născut astăzi: ceresc și pământesc, Care poate și nu poate fi stăpânit, vizibil și invizibil. El este ceresc în natura divinității, pământesc în umanitatea Sa, vizibil în trup, invizibil în spirit. El poate fi stăpânit de trup, dar nu poate fi stăpânit de Cuvânt. Dar Hristos, fiind Dumnezeu atotputernic, născut după voia Sa, S-a arătat lumii Sale; Cu toate acestea, nașterea din Fecioară îmi lovește și mai mult mintea pentru că Fecioara a zămislit în pântecele ei, nu venind din cer, ci venind din sămânța lui David, constând nu din duh, ci din trup și suflet; sarcina uterului a fost expusă prin faptă, iar concepția a fost fără semințe. El locuiește în ceruri și a fost desăvârșit în mod misterios ca un copil într-un pântece de fecioară. Din fire El s-a născut, dar primitoarele, atingând atât nașterea, cât și pruncul, nu au găsit nestricăciune, ca la alte femei. Cel care venea prin ea era Dumnezeu. O, tufișul pe care l-a văzut Moise pe muntele ars și nears! O, Fecioară Maria, care naște și rămâi nestricăcioasă! O, piatră pe care Daniel a văzut-o tăiată din munte, în afară de mâinile oamenilor! O, fecioară, mamă a copilului fecioară și copil sacru al vieții de celibat! Unde sunt cei prea curioși? Să ne spună cum Fecioara a născut un copil fără soț și, după ce a născut, nu a suferit nestricăciune? Dacă această imagine este inexplicabilă, deoarece nașterea este din Duhul, atunci cu atât mai puțin este explorată nașterea inefabilă a Cuvântului din Tatăl. Dar tu crezi, recunoști că, după ce a născut, ea nu a suferit nestricăciune; și îl acuzi pe Dumnezeu cu cuvintele: „Dacă Tatăl nestricăcios, născând pe Fiul Său, a fost supus stricăciunii – (aceasta se datorează nebuniei tale!) – atunci cu cât mai mult Fecioara, fiind de natură stricăcioasă, născând, ar fi supusă stricăciunii”. Dacă tu însuți mărturisești că Fecioara, născând, nu a suferit nestricăciune, crede cu atât mai mult că Tatăl nestricăcios, născând pe Fiul cel nestricăcios, n-a suferit nestricăciune. Dar, lăsându-i pe vorbători leneși, să ne întoarcem mai degrabă la teologi – predicatori. „Când S-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele împăratului Irod” („Isus Hristos S-a născut în Betleemul Iudeii, în zilele împăratului Irod”) (Matei 2:1). Evanghelistul desemnează în mod necesar locul și timpul, pentru ca cei care nu cred în nașterea Mântuitorului după trup, după ce au cercetat locul și timpul, să găsească adevărul. El determină timpul prin autoritatea lui Irod, din cronografe, locul - desemnarea Betleemului. Dacă în tratatele seculare, de dragul acurateței, se scriu consuli și se numără lunile, se desemnează zilele și se însemnează orașele, - cu atât mai mult era exactitatea locului și timpului necesar în desemnarea celor ulterioare, când s-a născut mântuirea întregii lumi. Luca, pentru exactitate în timp, adaugă acest lucru despre primul recensământ făcut atunci: „În anul patruzeci și unu sub Cezar Augustus, „a ieșit... ordinul de a face un recensământ al întregului pământ... Și Iosif a mers din Galileea, din orașul Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, ca să se înscrie la Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată” („porunca a venit de la... Augustus să scrie toată lumea. Aceasta este prima scriere... Și Iosif s-a suit și din Galileea... în Iudeea, care nu mai era cetatea lui David, care nu mai era numită casă din Iudeea, care nu mai era mai numită casă Bethleem). patrie a lui David, a fost înregistrată cu Maria ca soție logodnică, care nu era lenevă” (Luca 2:1-2, 4-5). Luca desemnează primul recensământ pentru a determina cu exactitate timpul și a arăta că cel mai mare secret, deși evident, nu este dezvăluit. El spune că primul și forțat recensământ este nașterea lui Hristos, atunci când nașterea a fost necesară îndumnezeirea. carne, și răsturnarea diavolului și nimicirea morții, (că) sufletele celor drepți și credincioși au fost scrise pe nume în cartea cerească, pe pământ prin porunca Cezarului, în ceruri, după rânduiala Tatălui către îngeri. Și Domnul, propovăduind aceasta ucenicilor Săi, a spus: „Nu vă bucurați, pentru că duhurile vă ascultă, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri” („Nu vă bucurați, căci duhurile vă ascultă; bucurați-vă, căci numele voastre sunt scrise în ceruri”) (Luca 10:20). „Când s-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, pe vremea împăratului Irod, înțelepții de la răsărit au venit la Ierusalim și au zis: „Unde este cel care s-a născut Împăratul iudeilor?” căci am văzut steaua Lui la răsărit și am venit să-I închinăm” („Isus S-a născut în Betleem Iudeea în zilele lui Irod..., iată, un lup a venit de la răsărit..., zicând: unde se naște Împăratul Iudeilor? Căci am văzut steaua Lui la răsărit și am venit să-I închinăm”) (Matei 1-2). Vai! Sunt uimit de miracol, asuprit de spectacol, iar limba mea nu găsește mai întâi ce să spună sau ce să omit. Dacă studiez nașterea Lui, sunt uimit că copilul face semne înainte de a se naște. Nu este cel mai mare semn că Fecioara a rămas fecioară prin naștere, iar cerul tăcut vorbește printr-o stea? Celor care sunt dornici să vadă nou-născutul, El le trimite o stea ca însoțitor și le arată copilul dorit. Matei își amintește de înțelepții care au venit din răsărit, iar Luca își amintește de îngeri; el spune: „Erau păstori pe câmp, care vegheau noaptea peste turma lor” („și păstorul veghea și veghea peste turma lui noaptea”) (Luca 2:8). Și l-au văzut pe îngerul Domnului, „și slava Domnului a strălucit în jurul lor; și s-au înspăimântat cu mare teamă. Și îngerul le-a zis: Nu vă temeți; vă vestesc mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii, căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul... Și deodată arăta un înger cu o mare rugăciune a lui Dumnezeu: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!” („și slava Domnului era a lor; și s-au înspăimântat cu mare frică. Și îngerul le-a zis: Nu vă temeți, căci iată, vă aduc o mare bucurie, care este o veste bună, care va fi pentru toți oamenii. Căci veți fi născut astăzi... Hristos Domnul, în cetatea lui David. Și deodată cu îngerul s-a auzit un urlet mare al lui Dumnezeu și s-a auzit în slavă lui Dumnezeu: cea mai înaltă și pe pământ pace între oameni favoare”) (Luca 2:8–11, 13–14). Hristos S-a născut: lucrurile pământești se îmbină cu cele cerești, îngerii și oamenii formează coruri, păstorii pe câmp sunt treji, înțelepții se închină, cerul strălucește, pământul își dă roadele strălucitoare într-o iesle. Atunci s-a împlinit ceea ce era scris pe pământ: „Adevărul se va ridica de pe pământ” („adevărul a răsărit de pe pământ”) (Ps. 84:12). Adevărul este că Hristos spune: „Eu sunt calea și adevărul” („Eu sunt calea și adevărul”) (Ioan 14:6). „De pe pământ”, adică de la Fecioară a strălucit după trup. Întreb, de unde au aflat Magii despre vedetă, că au folosit îndrumarea ei pentru a găsi copilul pe care îl căutau? Nu așa cum și-au imaginat unii, era o stea rătăcitoare, iar Magii nu căutau de fapt copilul. Dacă steaua ar fi una rătăcitoare, cum ar indica ea adevărul, Hristos? Ea sa oprit în fluxul ei de îndată ce a ajuns la El. Cum ar aduce Magii, dacă nu ar fi plecat efectiv, astfel de daruri din ostenelile lor, denotând dumnezeirea și umanitatea Sa și împlinind cuvântul profetic: „și va trăi și îi vor da din aurul Arabiei” („va trăi și i se va da din aurul Arabiei”) (Ps. 71:15)? Nu din nou, așa cum spun fabuloșii, că o stea se ridică la fiecare naștere umană; ei nici măcar nu cunosc fabuloasa astrologie elenă. Ei cred că sunt creștini; lor le vom spune: "O, filozofi! Dacă așa a fost, așa cum spuneți, spuneți-ne - atunci când erau doar doi oameni, Adam și Eva, cum (atunci) era cerul plin de stele? Și în timpul potopului și distrugerii, cum nu au căzut aceleași stele în apele tuturor oamenilor, ci aceeași mulțime de stele au rămas, când erau doar fiii lui și trei soții?" Dar trebuie să asculți Scriptura și să te gândești la misterios! Era un profet numit Balaam, pe care regele Moabului l-a chemat să-l blesteme pe Israel, care venise din ţara Egiptului; pe oricine ar fi binecuvântat ar fi binecuvântat și pe oricine ar blestema ar fi blestemat; (dar) el, apropiindu-se de tabăra israeliană și urcându-se în vârful muntelui, l-a văzut pe Israel ridicat în arme, a profitat de comparație și a spus profetic: „O stea se va ridica din Iacov și un toiag se va ridica din Israel și va lovi prinții Moabului și va distruge pe copiii lui Amon” („O stea se va ridica din Iacov și un om se va ridica din Israel, prințul și de Moab”). 24:17). Acești magicieni sunt din familia profetului Balaam, moștenitori ai cărților și profețiilor sale; gândindu-se că atunci când va străluci steaua, atunci se va ridica și omul, și anume, Regele Iudeilor, care nu numai că va zdrobi pe conducătorii Moabului, dar, după spusele lui Daniel, va slăbi și va împrăștia toate împărățiile diavolului – au observat ei de data aceasta; Văzând, în comparație cu ceilalți, o stea stralucitor de strălucitoare, au recunoscut că este cea prezisă din vechime, au urmat (după ea) și, după ce l-au găsit pe cel născut, s-au bucurat de împlinirea profeției. Dar tu, ascultător, înțelegi că Magii sunt o imagine a păgânilor care s-au întors de la răutatea lor sub călăuzirea unei lumini nu desăvârșite, ci parcă reflectate prin Ioan, (de vreme ce) au fost călăuziți de o stea (pe drum) către Hristos născut în trup. Uite: am și o stea care a venit înaintea bebelușului și s-a oprit în curgerea lui. Ioan, ca o stea, a strălucit cu predica sa și l-a arătat pe Hristos cu cuvintele: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” („Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii” (Ioan 1:29); el și-a oprit curgerea, pentru că a spus: „El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad” („El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad”) (Ioan 3:30). „Și, intrând în casă”, înțelepții l-au găsit pe băiat și pe mama, „și au căzut la pământ și s-au închinat Lui” (Matei 2:11). Este necesar ca cei care vin la Hristos din viața păgână mai întâi să cadă din înălțimea răutății lor și astfel, ca și cum s-ar ridica de pe pământ, să mărturisească nașterea lui Hristos în trup și apoi să sugereze parțial dumnezeirea Lui. „Și, după ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă” („Și și-au deschis comorile și i-au adus daruri, aur și tămâie și smirnă”) (Matei 2:11): aur - ca pentru un împărat, tămâie - ca pentru Dumnezeu, smirnă - ca pentru noi cei ce suferim. Și Hristos a acceptat aceste daruri, nu pentru că ar fi avut nevoie, ci pentru folosul celor care le-au adus. Acceptând aurul, El i-a îndepărtat de dragostea de bani; luând tămâie, i-a izbăvit (i) de idolatrie; luând mir, și-au curățat sufletele de moarte. Dacă trebuie să luăm în considerare un alt secret, îl vom studia cu atenție. Ei aduc aur și smirnă nou-născutului. Întrucât despre El s-a scris: „Orice seminție din cer și pământ și sub pământ se va închina Lui” (Fil. 2:10), atunci cu jertfele lor au prefigurat viitorul: cu aur - lauda îngerilor cerești, tămâie - genuflexiunea oamenilor pământești, smirnă - ispășire pentru sufletele iadului păstrate. Întrucât cei care vin la Hristos trebuie să posede cele trei virtuți despre care vorbește Pavel - credință, speranță și iubire (1 Cor. 13:13), apoi, după ce au deschis vistieriile inimii, ei au adus credință strălucitoare ca aurul, nădejde parfumată ca tămâia, dragoste care leagă ca mirul membrilor bisericii. „Și după ce au primit o descoperire în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe altă cale” („Și, după ce au primit vestea în vis, n-au vrut să se întoarcă la Irod, ci au plecat în țara lor pe altă cale”) (Matei 2:12). Era necesar ca cei care veniseră cândva la Hristos să nu se întoarcă pe aceleași căi ale răutății; dar, după ce au practicat credința și faptele curate, ei au trecut pe nesimțite de la ucigașul șarpelui la moștenirea lui Hristos. Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria. Te-ar putea interesa: