ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის შესახებ.

როდესაც ცივი ზამთრის შემდეგ თბილი გაზაფხული ანათებს, მაშინ დედამიწას მწვანე ბალახი ეზრდება, ხის ღეროები ყვავილებით არის მორთული, ჰაერი მზესთან ერთად ანათებს და ყველა ჩიტი, რომელიც ჰაერში დაფრინავს, მელოდიური ჭიკჭიკებს. შემდეგ მთებში მცხოვრები მწყემსები და მწყემსები, რომლებიც გამოდიან თავიანთი ქოხებიდან, მათი სახეები ჰაერის მშვენიერებით გარდაიქმნება და მგალობელი ჩიტების ხმაურიანი ჭიკჭიკის საპასუხოდ, ფლეიტებზე დაკვრასა და უგუნური ცხვრების გრძნობების სასიამოვნოდ, ჩუმად მიჰყავთ მათ საძოვრებზე. შემდეგ გლეხი, რომელმაც დანა ქვით აკვეთა, მიდის ვენახში ვაზის უნაყოფო ყლორტების მოსაჭრელად. შემდეგ ზღვისპირა მოცურავეები, ხედავენ ქარიშხლიან ზღვას, ტოვებენ მიწას, ანდობენ თავიანთ სულს ხეს, წყალს და ქარს, უშიშრად დაფრინავენ ზღვის ქედის გასწვრივ. და, ერთი სიტყვით, რომ სიტყვებით არ გავაგრძელო ჩემი შეტევა, ყოველი ხელოვნება და ყოველი ხელობა, რომელიც შექმნილია ადამიანების ყოველდღიური საჭიროებისთვის, შეუფერხებლად ხორციელდება, როგორც კი მშვიდი ჰაერი ანათებს. მას შემდეგ, რაც ზეციური გაზაფხულიდან, ქრისტემ, ქალწულის მუცლიდან, გაბრწყინდა ჩვენთვის და განდევნა ეშმაკის ცივი და მშფოთვარე სიბნელე, თავისი ღვთაებრივი სხივებით გამოაფხიზლა ადამიანთა მძინარე გულები უმეცრების სიბნელიდან, მივმართოთ გონება ზეციურ და ნეტარ დიდებას. მაგრამ ქრისტეს დაბადება, რომელიც ანათებს ღვთაებრიობით, აჩერებს ჩემი ენის დინებას და აკავშირებს თავად ენას. როცა წარმოვიდგენ ქალწულისგან დაბადებულ ჩვილს და ქალწულს ქმრის გარეშე და დაბადებიდან ქალწულად დარჩენილს, როცა ძალიან მაინტერესებს ეს საკითხი, მაშინ, გზას ვერ ვპოულობ, საქმეს რწმენით ვბეჭდავ. მართლაც, როგორი არ არის გასაოცარი და ყოველგვარი აზრის მიღმა, რომ ქალწულმა გააჩინა და დაბადებით ქალწული აღმოჩნდა? რომ მან გააჩინა, მოწმობს ბავშვი, რომელიც დაიბადა; რომ ჩასახვის შემდეგ იგი ქალწულად დარჩა, მისი სხეულის თანდაყოლილი ბუნება ასწავლიდა. შეხედე საიდუმლოს, რომელიც არის ხილული და უხილავი, ფლობილი და არა დაუფლებული, ხელშესახები და არა შეძენილი! ვის არ უნახავს და არ უნახავს ბავშვიც და დედაც? მაგრამ ვინ ხედავს ქალწულ დედას და ღვთისმშობლის შვილს, ცნობისმოყვარეობის გამო იკვლევს ამ საიდუმლოს? ოჰ, ჭეშმარიტად, ეს არის ზეციური და მიწიერი საიდუმლო, რომლის დაუფლება შეიძლება და არ შეიძლება, ხილული და არ გამჟღავნდეს. ასეთი იყო დღეს დაბადებული ქრისტე: ზეციური და მიწიერი, რომლის დაუფლებაც შეიძლება და არ შეიძლება, ხილული და უხილავი. ის არის ზეციური ღვთაების ბუნებით, მიწიერი თავისი ადამიანობით, ხილული სხეულში, უხილავი სულით. მას შეუძლია დაეუფლოს სხეულს, მაგრამ ვერ დაეუფლოს სიტყვით. მაგრამ ქრისტე, ყოვლისშემძლე ღმერთი იყო, მისი ნებისამებრ შობილი, გამოეცხადა თავის სამყაროს; თუმცა, ღვთისმშობლის შობა კიდევ უფრო მაწუხებს გონებას, რადგან ღვთისმშობელი დაორსულდა თავის საშვილოსნოში, არა ზეციდან, არამედ დავითის შთამომავლობიდან, რომელიც შედგება არა სულისგან, არამედ სხეულისა და სულისგან; საშვილოსნოში ორსულობა საქმით გამოაშკარავდა და ჩასახვა იყო თესლოვანი. ის ცხოვრობს ზეცაში და იდუმალებით დასრულდა, როგორც ბავშვი ქალწულ საშვილოსნოში. ბუნებით ის დაიბადა, მაგრამ მიმღებები, რომლებიც ეხებოდნენ როგორც მშობიარობას, ასევე ახალშობილს, ვერ იპოვეს უხრწნელობა, როგორც სხვა ქალებში. მისი მეშვეობით მომავალი ღმერთი იყო. ოჰ, ის ბუჩქი, რომელიც მოსემ დაინახა გადამწვარ და დაუწვავ მთაზე! ო, ღვთისმშობელო, მშობიარე და უხრწნელი! ო, ქვა, რომელიც დანიელმა იხილა მთიდან ამოჭრილი, ადამიანთა ხელების გარდა! ო, ქალწულო დედაო ქალწულისა ყრმისა და წმინდაო შვილო უქორწინებელი ცხოვრებისა! სად არიან ძალიან ცნობისმოყვარეები? გვიამბონ, როგორ გააჩინა ღვთისმშობელმა ქმრის გარეშე და, რომ გააჩინა, არ განიცადა უხრწნელობა? თუ ეს გამოსახულება აუხსნელია, რადგან დაბადება სულისაგან არის, მაშინ გაცილებით ნაკლებად არის გამოკვლეული მამისგან სიტყვის უთქმელი დაბადება. მაგრამ თქვენ გჯერათ, თქვენ აღიარებთ, რომ მშობიარობის შემდეგ მან არ განიცადა უხრწნელობა; და თქვენ ადანაშაულებთ ღმერთს სიტყვებით: "თუ უხრწნელი მამა, რომელმაც შვა თავისი ძე, გახრწნას დაექვემდებარა - (ეს თქვენი სიგიჟის გამოა!) - მაშინ რამდენად უფრო ხრწნილებაში მყოფი ღვთისმშობელი, მშობიარობის შემდეგ, ხრწნილება დაექვემდებარება." თუ თქვენ თავად ამოწმებთ, რომ ღვთისმშობელმა, შობის შემდეგ, არ განიცადა უხრწნელობა, მით უფრო გჯერათ, რომ უხრწნელი მამა, რომელმაც შვა უხრწნელი ძე, არ განიცადა უხრწნელობა. მაგრამ, უსაქმურ მოსაუბრეებს რომ დავტოვებთ, უფრო მეტად დავუბრუნდეთ ღვთისმეტყველებს - მქადაგებლებს. „როცა იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში მეფე ჰეროდეს დღეებში“ („იესო ქრისტე დაიბადა იუდეის ბეთლემში, ჰეროდე მეფის დღეებში“) (მათე 2:1). მახარებელი აუცილებლად განსაზღვრავს ადგილსა და დროს, რათა მათ, ვისაც არ სწამს მაცხოვრის ხორციელად დაბადება, ადგილისა და დროის შესწავლის შემდეგ, იპოვონ ჭეშმარიტება. ის დროს განსაზღვრავს ჰეროდეს ავტორიტეტით, ქრონოგრაფებიდან, ადგილს - ბეთლემის აღნიშვნას. თუ საერო ხელშეკრულებებში, სიზუსტისთვის, იწერება კონსულები, ითვლიან თვეებს, ნიშნავენ დღეებს და აღნიშნავენ ქალაქებს, მით უფრო საჭირო იყო ადგილისა და დროის სიზუსტე მომდევნო ხელშეკრულებების აღნიშვნაში, როდესაც დაიბადა მთელი სამყაროს ხსნა. ლუკა, დროის სიზუსტისთვის, ამას დასძენს მაშინდელი პირველი აღწერის შესახებ: „კეისარ ავგუსტუსის მმართველობის ორმოცდამეერთე წელს „გამოვიდა... ბრძანება აღესრულებინათ მთელი დედამიწა... იოსებიც წავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ერქვა, რადგან დავითის სახლიდან და ოჯახიდან იყო, რათა ჩაეწერა მარიამთან, მის ცოლად, ორსულ ქალთან“ („ავგუსტუსისგან მოვიდა მცნება, დაეწერა მთელი მსოფლიო. ეს არის პირველი დამწერლობა... დიდი ხანია დავითის სახლიდან და მამულიდან იყო დარეგისტრირებული მარიამთან, როგორც მის ცოლად, რომელიც უსაქმოდ არ იყო“ (ლუკა 2:1-2, 4-5). ლუკა ნიშნავს პირველ აღწერას, რათა ზუსტად განსაზღვროს დრო და აჩვენოს, რომ ყველაზე დიდი საიდუმლო, თუმცა აშკარაა, არ არის გამჟღავნებული. და ეშმაკის დამხობა და სიკვდილის განადგურება, (რომ) მართალთა და მორწმუნეთა სულები სახელით ჩაიწერეს ზეციურ წიგნში, დედამიწაზე კეისრის ბრძანებით, ზეცაში მამის ბრძანებით ანგელოზებს. და უფალმა, უქადაგა ეს თავის მოწაფეებს, უთხრა: „ნუ გიხაროდენ, რამეთუ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“ („ნუ გიხაროდენ, რამეთუ სულები გემორჩილებიან: გიხაროდენ, რამეთუ სახელები თქუენთა იწერება ცათა შინა“) (ლუკა 10:20). „როცა იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში მეფე ჰეროდეს დროს, აღმოსავლეთიდან ბრძენკაცები მივიდნენ იერუსალიმში და უთხრეს: „სად არის ის, ვინც დაიბადა იუდეველთა მეფედ? რადგან ჩვენ ვნახეთ მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და მოვედით მის თაყვანისცემაზე" ("იესო დაიბადა იუდეის ბეთლემში ჰეროდეს დღეებში..., აჰა, მგელი მოვიდა აღმოსავლეთიდან... და თქვა: სად დაიბადა იუდეველთა მეფე? რადგან ვნახეთ მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და მოვედით მის თაყვანისცემად") (მათე 2:1-2). ვაი! გაოგნებული ვარ სასწაულით, დაჩაგრული სანახაობით და ჩემი ენა ვერ პოულობს რა ვთქვა პირველი ან რა გამომრჩეს. თუ მის დაბადებას ვსწავლობ, მიკვირს, რომ ბავშვი დაბადებამდე ასრულებს ნიშნებს. განა ეს არ არის უდიდესი ნიშანი იმისა, რომ ღვთისმშობელი დაბადებით ქალწულად დარჩა და მდუმარე ცა ვარსკვლავის მეშვეობით ლაპარაკობს? ახალშობილის ნახვის მსურველებს ის უგზავნის ვარსკვლავს თანამგზავრად და აჩვენებს სასურველ ბავშვს. მათე იხსენებს აღმოსავლეთიდან ჩამოსულ ბრძენკაცებს, ლუკა კი ანგელოზებს; ის ამბობს: „იყვნენ მწყემსები მინდორში, რომლებიც ღამეს იცავდნენ თავიანთ ფარას“ („და მწყემსი ფხიზლობდა და იცავდა თავის ფარას ღამით“) (ლუკა 2:8). და დაინახეს უფლის ანგელოზი: „და უფლის დიდებამ ბრწყინავდა მათ ირგვლივ და შეშინდნენ დიდი შიშით. უთხრა მათ ანგელოზმა: ნუ გეშინიათ, გიცხადებთ დიდ სიხარულს, რომელიც იქნება ყველა ხალხისთვის, რადგან დღეს დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი... და უცებ გამოჩნდა ზეცის დიდი ლაშქარი ღმერთთან ერთად, რომელიც ლოცულობდა ღმერთს. უმაღლესი და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ!” მათი იყო უფლის დიდება და დიდი შიშით შეეშინდათ. უთხრა მათ ანგელოზმა: ნუ გეშინიათ, რადგან, აჰა, მოგიტანთ დიდ სიხარულს, სასიხარულო ცნობას, რომელიც იქნება ყველა ხალხისთვის. რადგან დღეს დაიბადებით... ქრისტე უფალი დავითის ქალაქში. დედამიწაზე მშვიდობა კაცთა შორის“) (ლუკა 2:8–11, 13–14). ქრისტე დაიბადა: მიწიერი საგნები შერწყმულია ზეციურ ნივთებთან, ანგელოზები და ადამიანები ქმნიან გუნდებს, მწყემსები მინდორზე ფხიზლდებიან, ბრძენკაცები თაყვანს სცემენ, ცა ანათებს, დედამიწა თავის ბრწყინვალე ნაყოფს ატარებს ბაგაში. მაშინ აღსრულდა მიწაზე დაწერილი: „ჭეშმარიტება აღდგება მიწიდან“ („ჭეშმარიტება აღდგა მიწიდან“) (ფსალმ. 84,12). ჭეშმარიტება არის ქრისტე, რომელიც ამბობს: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება“ („მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება“) (იოანე 14:6). „დედამიწიდან“, ანუ ღვთისმშობლისგან იგი ხორციელად ბრწყინავდა. ვეკითხები, საიდან გაიგეს მოგვებმა ვარსკვლავის შესახებ, რომ მისი ხელმძღვანელობით იპოვეს ბავშვი, რომელსაც ეძებდნენ? არა როგორც ზოგიერთს წარმოედგინა, მოხეტიალე ვარსკვლავი იყო და მოგვები ბავშვს რეალურად არ ეძებდნენ. ვარსკვლავი რომ მოხეტიალე იყოს, როგორ მიანიშნებს სიმართლეზე, ქრისტე? იგი შეჩერდა თავის ნაკადში, როგორც კი მიაღწია მას. როგორ მოჰქონდნენ მოგვები, რეალურად რომ არ წასულიყვნენ, თავიანთი შრომიდან ასეთ საჩუქრებს, მის ღვთაებასა და კაცობრიობას აღმნიშვნელი და წინასწარმეტყველური სიტყვის აღსრულება: „და იცოცხლებს და მისცემენ მას არაბეთის ოქროთი“ („იცოცხლებს და მიეცემა მას არაბეთის ოქროთი“) (ფსალმ. 71:15). ისევ არა, როგორც ზღაპრული ხალხი ამბობს, რომ ვარსკვლავი ამოდის ყოველი ადამიანის დაბადებისას; მათ არც კი იციან ზღაპრული ელინური ასტროლოგია. ისინი ფიქრობენ, რომ ქრისტიანები არიან; ჩვენ ვეუბნებით მათ: "ოჰ, ფილოსოფოსებო! თუ ასე იყო, როგორც თქვენ ამბობთ, მაშინ გვითხარით - როცა მხოლოდ ორი ადამიანი იყო, ადამი და ევა, როგორ (მაშინ) იყო ცა ვარსკვლავებით სავსე? და წარღვნისა და განადგურების დროს, როგორ არ ჩავარდა ერთი და იგივე ვარსკვლავები ყველა ადამიანის წყალში, მაგრამ დარჩა ვარსკვლავების იგივე სიმრავლე, მათთან ერთად სამი?" მაგრამ თქვენ უნდა მოუსმინოთ წმინდა წერილს და იფიქროთ იდუმალზე! იყო წინასწარმეტყველი, სახელად ბალაამი, რომელსაც მოაბის მეფემ მოუწოდა, რათა დაწყევლა ეგვიპტის ქვეყნიდან გამოსული ისრაელი; ვისაც აკურთხებდა, კურთხეული იქნებოდა და ვისაც დაწყევლიდა, დაწყევლიდა; (მაგრამ) ის, მიუახლოვდა ისრაელის ბანაკს და ავიდა მთის წვერზე, დაინახა ისრაელი იარაღით აღმართული, ისარგებლა შედარებამ და წინასწარმეტყველურად თქვა: „ვარსკვლავი ამოვა იაკობიდან და კვერთხი ამოვა ისრაელიდან, დაარტყამს მოაბის მთავრებს და გაანადგურებს ამონის ძეებს“ („ვარსკვლავი ამოვა იაკობისგან, და გაანადგურებს იაკობის მთავრები“ 24:17). ეს ჯადოქრები არიან წინასწარმეტყველ ბალაამის ოჯახიდან, მისი წიგნებისა და წინასწარმეტყველებების მემკვიდრეები; ფიქრობენ, რომ როდესაც ვარსკვლავი ანათებს, მაშინ ადამიანიც ამოვა, კერძოდ, ებრაელთა მეფე, რომელიც არა მარტო დაამსხვრევს მოაბის წინამძღოლებს, არამედ, დანიელის თქმით, დაასუსტებს და გაფანტავს ეშმაკის ყველა სამეფოს - დააკვირდნენ ამჯერად; დანარჩენებთან შედარებით უცნაურად კაშკაშა ვარსკვლავი რომ დაინახეს, იცოდნენ, რომ ეს იყო ძველად ნაწინასწარმეტყველები, მიჰყვნენ (მას შემდეგ) და იპოვეს დაბადებული, გაიხარეს წინასწარმეტყველების აღსრულებით. მაგრამ შენ, მსმენელო, გესმის, რომ მოგვები წარმართების გამოსახულებაა, რომლებიც თავიანთი ბოროტებისგან არასრულყოფილი სინათლის ხელმძღვანელობით, არამედ თითქოს იოანეს მეშვეობით აირეკლავდნენ, (რადგან) ისინი ვარსკვლავით (გზაზე) ხელმძღვანელობდნენ ხორციელი ქრისტესკენ. შეხედე: მეც მაქვს ვარსკვლავი, რომელიც ბავშვამდე მოვიდა და მის ნაკადში შეჩერდა. იოანე ვარსკვლავივით გაბრწყინდა თავისი ქადაგებით და აჩვენა ქრისტეს სიტყვებით: „აჰა კრავი ღმრთისა, რომელმან წარიღუპა ცოდვაჲ სოფლისაჲ“ („აჰა, კრავი ღმრთისაჲ, წაიღე ცოდვაჲ სოფლისაჲ“) (იოანე 1,29); მან შეაჩერა თავისი ნაკადი, რადგან თქვა: „ის უნდა გაიზარდოს, მე კი შევმცირდე“ („ის უნდა გაიზარდოს, მე კი შევმცირდე“) (იოანე 3:30). „სახლში შესვლისას ბრძენებმა იპოვეს ბიჭი და დედა, და დაემხო და თაყვანი სცეს მას“ (მათე 2:11). აუცილებელია, რომ წარმართული ცხოვრებიდან ქრისტესთან მოსულები ჯერ ბოროტების სიმაღლიდან ჩამოვარდნენ და ისე, თითქოს მიწიდან ამოსულიყვნენ, აღიარონ ქრისტეს ხორციელად დაბადება, შემდეგ კი ნაწილობრივ მიანიშნებდნენ მის ღვთაებაზე. „და გახსნეს თავიანთი საგანძური, მიუტანეს მას საჩუქრები: ოქრო, საკმეველი და მურა“ („გახსნეს თავიანთი საგანძური და მოუტანეს მას საჩუქრები, ოქრო, საკმეველი და მურა“) (მათე 2:11): ოქრო - როგორც მეფეს, საკმეველი - როგორც ღმერთს, მირონს - როგორც ჩვენთვის. და ქრისტემ მიიღო ეს ძღვენი არა იმიტომ, რომ გაჭირვებული იყო, არამედ მათთვის, ვინც მოიტანა. ოქროს მიღებით მან მოაშორა ისინი ფულის სიყვარულს; აიღო საკმეველი, იხსნა (ისინი) კერპთაყვანისმცემლობისგან; მირონის მიღებით, განწმინდა მათი სულები მკვდრებისგან. თუ კიდევ ერთი საიდუმლოს გათვალისწინება დაგვჭირდება, მას გულდასმით შევისწავლით. ახალშობილს ოქრო და მირო მიაქვთ. ვინაიდან მასზე დაიწერა: „მას თაყვანს სცემენ ყოველი ტომი ცისა და მიწისა და მიწის ქვეშ“ (ფილიპ. 2:10), შემდეგ თავიანთი შესაწირავებით იწინასწარმეტყველეს მომავალი: ოქროთი - ზეციური ანგელოზების ქება, საკმეველი - მიწიერი ადამიანების გაჩენა, მირონი - შეწყალება სულთათვის. ვინაიდან ქრისტესთან მისულებს უნდა ჰქონდეთ სამი სათნოება, რომლებზეც პავლე საუბრობს - რწმენა, იმედი და სიყვარული (1 კორ. 13:13), შემდეგ, როცა გახსნეს გულის საგანძური, მოიტანეს რწმენა ოქროვით ანათებს, იმედი საკმეველივით სურნელოვანი, სიყვარული მირონის მსგავსად შეკრული ეკლესიის წევრებს. „და სიზმარში რომ მიიღეს გამოცხადება, რომ არ დაბრუნებულიყვნენ ჰეროდესთან, სხვა გზით წავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში“ („და სიზმარში რომ მიიღეს ეს ამბავი, არ დაბრუნდნენ ჰეროდესთან, არამედ სხვა გზით წავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში“) (მათე 2:12). აუცილებელი იყო, რომ ისინი, ვინც ერთხელ მივიდნენ ქრისტესთან, არ დაბრუნებულიყვნენ იმავე ბოროტების გზაზე; მაგრამ, წმინდა რწმენისა და საქმის განხორციელების შემდეგ, ისინი შეუმჩნევლად გადავიდნენ გველის მკვლელიდან ქრისტეს მემკვიდრეობაში. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: