Επί της Γεννήσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Κάθε φορά που μια ζεστή άνοιξη λάμπει μετά από έναν κρύο χειμώνα, τότε η γη φυτρώνει πράσινο γρασίδι, και τα στελέχη των δέντρων στολίζονται με λουλούδια, και ο αέρας λάμπει με τον ήλιο, και όλα τα πουλιά, που πετούν στον αέρα, κελαηδούν μελωδικά. Τότε οι βοσκοί και οι βοσκοί που ζουν στα βουνά, σέρνονται από τις καλύβες τους, τα πρόσωπά τους μεταμορφώνονται από την ομορφιά του αέρα και, ως απάντηση στο κουδούνισμα των ωδικών πτηνών, παίζοντας φλάουτα και ευχαριστώντας τα αισθήματα των ανόητων προβάτων τους, τα οδηγούν ήσυχα στο βοσκότοπο. Τότε ο γεωργός, έχοντας ακονίσει το μαχαίρι του με μια πέτρα, πηγαίνει στο αμπέλι για να κόψει τους άκαρπους βλαστούς του αμπελιού. Τότε οι παραθαλάσσιοι κολυμβητές, βλέποντας την απέραντη θάλασσα, αφήνοντας τη στεριά, εμπιστεύονται την ψυχή τους σε ξύλο, νερό και άνεμο, πετούν άφοβα κατά μήκος της θαλάσσιας κορυφογραμμής. Και, με μια λέξη, για να μην παρατείνω με λόγια την επίθεσή μου, κάθε τέχνη και κάθε χειροτεχνία που δημιουργείται από ανθρώπους για καθημερινές ανάγκες γίνεται ανεμπόδιστα μόλις λάμψει ο ήσυχος αέρας. Αφού η ουράνια άνοιξη, ο Χριστός από την παρθενική μήτρα έλαμψε για μας και διέλυσε το κρύο και θυελλώδες σκοτάδι του διαβόλου, ξύπνησε τις νυσταγμένες καρδιές των ανθρώπων από το σκοτάδι της άγνοιας με τις θείες ακτίνες Του, ας κατευθύνουμε το νου μας στην ουράνια και μακαρία δόξα. Αλλά η γέννηση του Χριστού, που λάμπει από θεότητα, σταματά τη ροή της γλώσσας μου και δένει την ίδια τη γλώσσα. Όταν φαντάζομαι ένα μωρό που γεννιέται από Παρθένο, και μια Παρθένο χωρίς σύζυγο και παραμένει παρθένα στη γέννηση, όταν είμαι πολύ περίεργος για αυτό το θέμα, τότε, μη βρίσκοντας τρόπο, σφραγίζω το θέμα με πίστη. Πώς, αλήθεια, δεν είναι θαυμάσιο και πέρα ​​από κάθε σκέψη ότι μια παρθένα γέννησε, και βρέθηκε παρθένα εκ γενετής; Ότι γέννησε το μαρτυρούσε το παιδί που γεννήθηκε. ότι, μετά τη σύλληψη, παρέμεινε παρθένα, η φύση που ενυπάρχει στο σώμα της δίδασκε. Κοιτάξτε το μυστήριο, που είναι ορατό και αόρατο, κατεχόμενο και μη κυριευμένο, απτό και όχι επίκτητο! Ποιος δεν έχει δει και δεν έχει κρατήσει και το Παιδί και τη Μητέρα; Ποιος όμως, βλέποντας την παρθένα Μητέρα και το Παιδί του γιου της Παναγίας, εξερευνά αυτό το μυστήριο από περιέργεια; Ω, αλήθεια, αυτό είναι ένα ουράνιο και επίγειο μυστικό, το οποίο μπορεί και δεν μπορεί να κατακτηθεί, ορατό και όχι να αποκαλυφθεί. Τέτοιος ήταν ο Χριστός που γεννήθηκε σήμερα: ουράνιος και επίγειος, που μπορεί και δεν μπορεί να κυριαρχηθεί, ορατός και αόρατος. Είναι ουράνιος στη φύση της θεότητας, γήινος στην ανθρωπότητά Του, ορατός στο σώμα, αόρατος στο πνεύμα. Μπορεί να κυριαρχηθεί από το σώμα, αλλά δεν μπορεί να κυριαρχηθεί από τον Λόγο. Αλλά ο Χριστός, όντας Θεός παντοδύναμος, γεννημένος σύμφωνα με το θέλημά Του, εμφανίστηκε στον κόσμο Του. Ωστόσο, η γέννηση από την Παναγία μου χτυπά ακόμη περισσότερο το μυαλό γιατί η Παναγία συνέλαβε στην κοιλιά της, όχι προερχόμενη από τον ουρανό, αλλά προερχόμενη από το σπέρμα του Δαβίδ, που αποτελείται όχι από πνεύμα, αλλά από σώμα και ψυχή. η εγκυμοσύνη της μήτρας αποκαλύφθηκε με πράξη, και η σύλληψη ήταν χωρίς σπόρους. Κατοικεί στον ουρανό και ολοκληρώθηκε μυστηριωδώς ως παιδί σε παρθένα μήτρα. Από τη φύση του γεννήθηκε, αλλά οι λήπτες, αγγίζοντας και τον τοκετό και το μωρό, δεν βρήκαν αφθαρσία, όπως με άλλες γυναίκες. Αυτός που ερχόταν μέσα από αυτήν ήταν ο Θεός. Ω, ο θάμνος που είδε ο Μωυσής στο καμένο και άκαυτο βουνό! Ω, Παναγία, που γεννάς και μένεις άφθαρτη! Ω πέτρα που είδε ο Δανιήλ κομμένη από το βουνό, εκτός από τα χέρια των ανθρώπων! Ω παρθένα μητέρα του παρθενικού παιδιού και ιερό τέκνο της άγαμης ζωής! Πού είναι οι πολύ περίεργοι; Ας μας πουν πώς η Παναγία γέννησε ένα παιδί χωρίς σύζυγο και, έχοντας γεννήσει, δεν υπέστη αφθαρσία; Αν αυτή η εικόνα είναι ανεξήγητη, αφού η γέννηση είναι από το Πνεύμα, τότε πολύ λιγότερο διερευνάται η άρρητη γέννηση του Λόγου από τον Πατέρα. Αλλά πιστεύεις, αναγνωρίζεις ότι, αφού γέννησε, δεν υπέστη αφθαρσία. και κατηγορείς τον Θεό με τα λόγια: «Αν ο άφθαρτος Πατέρας, αφού γέννησε τον Υιό Του, υποβαλλόταν σε διαφθορά - (αυτό οφείλεται στην τρέλα σου!) - τότε πόσο μάλλον θα υποβαλλόταν σε φθορά η Παναγία, που είναι φθαρτό, έχοντας γεννήσει». Εάν εσείς ο ίδιος μαρτυρείτε ότι η Παρθένος, αφού γέννησε, δεν υπέστη αφθαρσία, πιστέψτε ακόμη περισσότερο ότι ο άφθαρτος Πατέρας, αφού γέννησε τον άφθαρτο Υιό, δεν υπέστη αφθαρσία. Αφήνοντας όμως τους άπραγους ομιλητές, ας επιστρέψουμε μάλλον στους θεολόγους - κήρυκες. «Όταν ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας στις ημέρες του Βασιλιά Ηρώδη» («Ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, στις ημέρες του βασιλιά Ηρώδη») (Ματθαίος 2:1). Ο ευαγγελιστής αναγκαστικά ορίζει τον τόπο και τον χρόνο, ώστε όσοι δεν πιστεύουν στη γέννηση του Σωτήρος κατά σάρκα, έχοντας εξετάσει τον τόπο και τον χρόνο, να βρουν την αλήθεια. Καθορίζει τον χρόνο με την εξουσία του Ηρώδη, από χρονογράφους, τον τόπο - τον προσδιορισμό της Βηθλεέμ. Αν στις κοσμικές συνθήκες, για λόγους ακρίβειας, γράφονται πρόξενοι, μετρώνται οι μήνες, ορίζονται οι μέρες και σημειώνονται οι πόλεις, - τόσο περισσότερο ήταν η ακρίβεια του τόπου και του χρόνου που χρειαζόταν στον προσδιορισμό για τις επόμενες, όταν γεννήθηκε η σωτηρία όλου του κόσμου. Ο Λουκάς, για την ακρίβεια του χρόνου, προσθέτει το εξής για την πρώτη απογραφή που έγινε τότε: «Στο σαράντα πρώτο έτος επί Καίσαρα Αυγούστου, «βγήκε ... διαταγή να γίνει απογραφή ολόκληρης της γης... Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομαζόταν Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ, για να εγγραφεί με τη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που ήταν έγκυος» («η εντολή ήρθε από τον... Αύγουστο να γράψει ολόκληρο τον κόσμο. Αυτή είναι η πρώτη γραφή… ήταν πλέον από το σπίτι και την πατρίδα του Δαβίδ, εγγράφηκε με τη Μαρία ως αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που δεν ήταν αδρανής» (Λουκάς 2:1-2, 4-5). και η ανατροπή του διαβόλου και η καταστροφή του θανάτου, (ότι) οι ψυχές των δικαίων και πιστών γράφτηκαν ονομαστικά στο ουράνιο βιβλίο, στη γη με εντολή του Καίσαρα, στον ουρανό με εντολή του Πατέρα στους αγγέλους. Και ο Κύριος, κηρύττοντας αυτό στους μαθητές Του, είπε: «Μη χαίρεστε, επειδή τα πνεύματα σας υπακούουν, αλλά να χαίρεστε που τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό» («Μη χαίρεστε, γιατί τα πνεύματα σας υπακούουν: χαίρετε, γιατί τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό») (Λουκάς 10:20). «Όταν ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας στις ημέρες του βασιλιά Ηρώδη, σοφοί από την ανατολή ήρθαν στην Ιερουσαλήμ και είπαν: «Πού είναι αυτός που γεννήθηκε Βασιλιάς των Ιουδαίων;» γιατί είδαμε το αστέρι Του στην ανατολή και ήρθαμε να τον προσκυνήσουμε» («Ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας στις ημέρες του Ηρώδη..., ιδού, ένας λύκος ήρθε από την ανατολή…, που έλεγε: πού γεννήθηκε ο Βασιλιάς των Ιουδαίων; Γιατί είδαμε το αστέρι του στην ανατολή και ήρθαμε να τον προσκυνήσουμε») (Ματθαίος 2:1-). Αλίμονο! Είμαι έκπληκτος από το θαύμα, καταπιεσμένος από το θέαμα, και η γλώσσα μου δεν βρίσκει τι να πρωτοπεί ή τι να παραλείψει. Αν μελετήσω τη γέννησή Του, εκπλήσσομαι που το παιδί κάνει σημάδια πριν γεννηθεί. Δεν είναι το μεγαλύτερο σημάδι ότι η Παναγία παρέμεινε παρθένα εκ γενετής και ο σιωπηλός ουρανός μιλάει μέσα από ένα αστέρι; Σε όσους θέλουν να δουν το νεογέννητο, στέλνει ένα αστέρι ως σύντροφο και δείχνει το επιθυμητό μωρό. Ο Ματθαίος θυμάται τους σοφούς που ήρθαν από την ανατολή, και ο Λουκάς τους αγγέλους. λέει: «Υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που αγρυπνούσαν το ποίμνιό τους τη νύχτα» («και ο βοσκός αγρυπνούσε και φύλαγε το ποίμνιό του τη νύχτα») (Λουκάς 2:8). Χριστός γεννήθηκε: τα γήινα συνδυάζονται με τα ουράνια, άγγελοι και άνθρωποι σχηματίζουν χορωδίες, βοσκοί στο χωράφι είναι ξύπνιοι, οι σοφοί προσκυνούν, ο ουρανός λάμπει, η γη δίνει τον λαμπρό καρπό της σε μια φάτνη. Τότε εκπληρώθηκε αυτό που ήταν γραμμένο στη γη: «Η αλήθεια θα προκύψει από τη γη» («η αλήθεια ανέβηκε από τη γη») (Ψαλμ. 84:12). Η αλήθεια είναι ο Χριστός που λέει: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια» («Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια») (Ιωάννης 14:6). «Εκ της γης», δηλαδή από την Παναγία έλαμψε κατά σάρκα. Ρωτάω, από πού έμαθαν οι Μάγοι για το αστέρι, ότι χρησιμοποίησαν την καθοδήγησή του για να βρουν το παιδί που έψαχναν; Όχι όπως κάποιοι φαντάζονταν, ήταν ένα περιπλανώμενο αστέρι και οι Μάγοι δεν έψαχναν στην πραγματικότητα το μωρό. Αν το αστέρι ήταν περιπλανώμενο, πώς θα έδειχνε την αλήθεια, Χριστέ; Σταμάτησε στη ροή της μόλις έφτασε σε Εκείνον. Πώς θα έφερναν οι Μάγοι, αν δεν είχαν πραγματικά φύγει, τέτοια δώρα από τους κόπους τους, δηλώνοντας τη θεότητά Του και την ανθρωπιά Του και εκπληρώνοντας τον προφητικό λόγο: «και θα ζήσει, και θα του δώσουν από τον χρυσό της Αραβίας» («θα ζήσει και θα του δοθεί από τον χρυσό της Αραβίας») (Ψαλμ. 71:15); Όχι πάλι, όπως λένε οι μυθικοί άνθρωποι, ότι ένα αστέρι ανατέλλει σε κάθε ανθρώπινη γέννηση. δεν ξέρουν καν την υπέροχη ελληνική αστρολογία. Νομίζουν ότι είναι Χριστιανοί. θα τους πούμε: "Ω, φιλόσοφοι! Αν ήταν έτσι, όπως λέτε, τότε πείτε μας - όταν υπήρχαν μόνο δύο άνθρωποι, ο Αδάμ και η Εύα, πώς (τότε) ήταν ο ουρανός γεμάτος αστέρια; Και κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού και της καταστροφής, πώς δεν έπεσαν τα ίδια αστέρια στα νερά όλων των ανθρώπων, αλλά το ίδιο πλήθος αστεριών δεν έμειναν και οι τρεις μόνο γιοι του;" Αλλά πρέπει να ακούσετε τη Γραφή και να σκεφτείτε το μυστηριώδες! Υπήρχε ένας προφήτης ονόματι Βαλαάμ, τον οποίο κάλεσε ο βασιλιάς του Μωάβ να καταραστεί τον Ισραήλ, που είχε βγει από τη γη της Αιγύπτου. Όποιον ευλογούσε θα ήταν ευλογημένος, και όποιον έβριζε θα ήταν καταραμένος. (αλλά) εκείνος, πλησιάζοντας το Ισραηλινό στρατόπεδο και ανεβαίνοντας στην κορυφή του βουνού, είδε τον Ισραήλ να σηκώνεται στα χέρια, εκμεταλλεύτηκε τη σύγκριση και είπε προφητικά: «Αστέρι θα ανατείλει από τον Ιακώβ και μια ράβδος θα σηκωθεί από τον Ισραήλ, και θα χτυπήσει τους πρίγκιπες του Μωάβ και θα ερημώσει τα παιδιά του Αμμών» («ένα αστέρι θα ανατείλει από τον Ιακώβ τον πρίγκιπα του Ισραήλ και έναν άνθρωπο. 24:17). Αυτοί οι μάγοι είναι από την οικογένεια του προφήτη Βαλαάμ, κληρονόμοι των βιβλίων και των προφητειών του. νομίζοντας ότι όταν λάμπει το αστέρι, τότε θα ανατείλει και ο άνθρωπος, δηλαδή ο Βασιλιάς των Εβραίων, ο οποίος όχι μόνο θα συντρίψει τους ηγέτες του Μωάβ, αλλά, σύμφωνα με τον Δανιήλ, θα αποδυναμώσει και θα σκορπίσει όλα τα βασίλεια του διαβόλου - παρατήρησαν αυτή τη φορά. Βλέποντας, σε σύγκριση με τους άλλους, ένα παράξενα λαμπερό αστέρι, αναγνώρισαν ότι ήταν το προβλεπόμενο από την αρχαιότητα, ακολούθησαν (μετά από αυτό) και, αφού βρήκαν τον γεννημένο, χάρηκαν για την εκπλήρωση της προφητείας. «Και αφού άνοιξαν τους θησαυρούς τους, Του έφεραν δώρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο» («Και άνοιξαν τους θησαυρούς τους και του έφεραν δώρα, χρυσό και λιβάνι και μύρο») (Ματθαίος 2:11): χρυσός - ως βασιλιάς, λιβάνι - ως προς τον Θεό, μύρο - όπως για εμάς. Και ο Χριστός δέχτηκε αυτά τα δώρα, όχι επειδή είχε ανάγκη, αλλά προς όφελος αυτών που τα έφεραν. Με την αποδοχή του χρυσού, τους απομάκρυνε από την αγάπη για το χρήμα. παίρνοντας θυμίαμα, τους απελευθέρωσε από την ειδωλολατρία. παίρνοντας μύρο, καθάρισαν τις ψυχές τους από το θάνατο. Αν χρειαστεί να εξετάσουμε ένα άλλο μυστικό, θα το μελετήσουμε προσεκτικά. Φέρνουν χρυσό και μύρο στο νεογέννητο. Εφόσον γράφτηκε γι' Αυτόν: «Κάθε φυλή του ουρανού και της γης και κάτω από τη γη θα τον προσκυνήσει» (Φιλ. 2:10), τότε με τις προσφορές τους προμήνυαν το μέλλον: με χρυσάφι - τον έπαινο των ουράνιων αγγέλων, θυμίαμα - τη γενναιοδωρία των γήινων ανθρώπων, μύρο - εξιλέωση για τις ψυχές του. Επειδή όσοι έρχονται στον Χριστό χρειάζεται να έχουν τις τρεις αρετές για τις οποίες μιλάει ο Παύλος - πίστη, ελπίδα και αγάπη (Α' Κορ.