Про друге пришестя Господа нашого Ісуса Христа, і про милостиню

Після вознесіння на небо Господа нашого Ісуса Христа, і коли учні пильно дивилися на небо, ось з'явився їм ангел Господній, який каже: «Що ви стоїте і дивитесь на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, сам знову прийде на це місце, так само, як ви бачили Його висхідним на небо» («що стоїте зряче на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, ... яким чином бачите його, що йде на небо») (Дії 1:11). І ось, кохані, я вам повідомлю, яким буде Його друге пришестя, страшне і тремтіння, що викриває всяке дихання. З'явиться насамперед знак Сина людського, на якому розіп'яли Його юдеї, блискуче, як блискавка, яку понесуть святі ангели; і попереду його буде сурмити архангел Михайло і будити покійних від Адама до кінця століття. І встануть мертві, як від сну, зі своїх трун, як сказав апостол Павло: «Затрубіть, і мертві в Христі воскреснуть нетлінними, відразу, в мить ока, при останній трубі» (1Кор. 15:52). І зберуть ангели людей від чотирьох меж всесвіту в долині плачу. Потрясеться та долина і відкриються засоби суду: вогненна річка, сповнена неусипаного черв'яка, жорстокі й немилосердні ангели і навколо справи кожного, що викривають грішника. Зміняться небеса, і земля скасується, і слава пройде, як тінь; багатство і все минеться, зникнуть, як дим, коли навіть зірки, як листя, спадуть з неба; і ніхто ні за кого не заступиться, і ні звідки не буде допомоги: ні батько за сина, ні мати за дочку, ні брат за брата, ні один за одного, ні пан за раба, ні раб за пана, ні багатство, ні срібло, ні золото, ні дорогий одяг, ні будинки із золотими стелями, але оголяться справи кожного, добрі чи худі. Відкриються небеса, і ось Син Божий іде на хмарах небесних із багатою силою та славою; Він, небесний, сходить до Єрусалиму, і Він, неосяжний, до Сіону; і постануть дванадцять престолів дванадцяти апостолів та учнів Його; і ось Він, як блискавка, що є від сходу до заходу; від страху і звільнення Його згортаються небеса, як сувій. Тоді похитнеться вся земля, гори задимляться, вогняні річки будуть готові прийняти грішників, черв'яки, як дракони, з розкритими ротами прагнуть крові грішних людей; всі мучитимуться безперервно. Та темрява не має світла. Подумайте, браття, про той страшний, великий і славний день! (Якщо) навіть ангели, які ні в чому не згрішили, тремтять того дня, то яке трепет опанує грішників того страшного й жахливого дня? Тоді буде гіркий плач і скрегіт зубів. І ніхто нехай не думає, ніби той суд (буде) у думці. Я знаю, що багато хто говорить, ніби той суд буде так, як якщо хтось мучиться, перебуваючи уві сні. Не помиляйтеся, люди! Хто мучиться уві сні, тільки уявляє собі це, а тіло і душа спочивають на ліжку. Але в той день не можна відокремитися тілу від душі, а разом вони будуть чекати страшного того судилища, де книги справ розкриті, суддя неприємний, і суд незмінний; у великій славі Він покличе всіх на суд на ім'я, і ​​всі ми станемо оголеними. Там немає ораторської мови, що перемагає правду, немає багатослівності мови, але випробування справ; там не потрібні дари, ні захисники, але всі несуть власний тягар. Там старості не вірять, знаменитості немає, тілесне благородство не питається; там краса обличчя не бентежить суддю, але гідність дівоцтва та інших чеснот бентежить суддю, що народився від Діви; там великий і малий і судяться. Часто у тому суді засуджують діти батьків. Якщо ти народиш дітей і не дотримаєшся рівності між ними, але одного збагатиш, а іншого зненавидиш, то даси відповідь. Тоді і раб стає перед паном із сміливістю, і рабиня перед пані, і учень перед учителем. Усі вони судяться у страшному судилищі: діти з батьками, дружини з чоловіками; і справи кожного стають очевидними. Тому, і благословенний апостол Павло, знаючи це, усім наказав словами: «Діти, коріться своїм батькам у Господі… І ви, батьки, не дратуйте дітей ваших… Раби, коріться панам своїм» («діти, послухайте своїх батьків про Господа... І батьки, не дратуйте дітей своїх...» 4:5 ). «Господе, надавайте рабам належне і справедливе… Чоловіки, любіть своїх дружин, і дружини, бійтеся мужів ваших» («Господіє, ... рівняння рабом подавайте… Чоловіки, любіть вашу дружину... і дружину, коріться своїм чоловіком» ) (Кол. 4:1, 3:19, 18 ), щоб усім нам незасудно постати перед страшним престолом Господа нашого Ісуса Христа Бога». Отже, будемо тремтіти того дня, коли пастир має відокремити овець від козлів і поставити овець праворуч, а козлів ліворуч. Тоді скаже цар, що стоїть праворуч: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу» (Мф.25:34). Подумай тільки про ту радість і відвагу щодо ангелів, пророків і апостолів! «Бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене» («Бо захитався, і дасте мені їсти: зажадайся, і напоїть мене») (Мф.25:35), та інше. «Ідіть, благословенні Мого Отця, отримайте замість земного небесне замість тлінного нетлінне, замість тимчасового вічне. Ви Мене одягнули одягом, а Я вдягаю вас вічною славою; ви дали Мені хліба, а Я дарую вам райську їжу; ви Мені приносили плоди, а Я зроблю вас співучасниками святих; ви напоїли Мене холодною водою, а Я вас уведу до раю». Брате, коли ти це чуєш, то чого чекаєш, чого зволікаєш віддати своє нужденним? Крім того, ти даєш самому Богові, як сказав Він сам: «Якщо зробите «як ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені» («єдиному браття моїх менших, мені сотворите») (Мф.25:40). Ті, що гнали бідних, Христа гнали. І за це Він поставить їх ліворуч; і як вони гнали бідних, так само і Господь вижене їх словами: «Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його: бо хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене» ( «ідіть від мене прокляттям у вогонь вічний, уготований дияволу та аггелом його. Бо я захитався, і не дасте мені їсти: пожадайся, і не напоїсте мене» ) (Мф.25:41–42 ), та інше. Подумай тільки про той сором при сонмі ангелів! Вже тут, коли хтось викритий у гріху проти одного друга, як він опускає обличчя! Як він відмовляється постати! Як він бентежиться друзів, сусідів, родичів через сорому в тому, в чому був викритий! Подумай же про той сором, коли (будуть) міріади ангелів і ряди пророків, хори апостолів, безліч мучеників, безмежний світ, і скаже суддя: «Ідіть від Мене, прокляті... хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був голий, і Мене не одягли; хворий і в темниці, і не відвідали Мене; був мандрівником, і не прийняли Мене» («ідіть від мене прокляття... Захлипся.., і не дасте мені їсти: зажадайся, і не напоїте мене: наг, і не одежі мене: хворий... і не відвідайте мене») (Мф.25:41–43). Чим ви, каже, виправдовуєтесь? Я позбавив вас приводу, у вас немає захисту. Якщо Я скажу: «Я алкав, і ви не дали Мені їсти» , то ти, можливо, скажеш, що в тебе не було хліба. У тебе не було хліба та води? Але невже в тебе не було ніг, щоб відвідати хворих і в темниці? Чи ти не міг навіть стогнати з пригніченими? Ти нічого не завдаєш бідному? А хіба не вражаєш його своєю мовою, потім не дозволяючи йому стогнати проти тебе? Стогонам його скоро слухає Господь: «що надходить гордо з надлишком» («і віддає тим, хто надмірно чинить гординю») (Пс.30:24). Господь не так слухає праведних, як бідних, тому що у бідного ще немає іншого захисника. За бідність ми всі відкидаємо його: батьки – своїх дітей, друзі – друзів, особливо брат – брата, сусіди – сусідів; бідний усюди знехтуваний і безпорадний, ні звідки не має допомоги, крім Бога, що милує бідних. Тому їм скоро слухає Господь, як і пророк в іншому місці каже: «Скоро Господь прислухається до жебраків і не зневажає в'язнів Своїх» (Пс. 68:34). У тебе є хліб, чи щось інше, ніж втішається бідність? Дай бідному. Якщо в тебе немає, послужиш йому словом, пожурися з ним, помолися за нього, щоб, якби в тебе не знайшов він спокою, знайшов би в іншого. У кого немає що-небудь дати, і він обдаровує бідного добрими словами, той набуває собі нагороду більше, ніж хтось дає. Крім того, в іншому місці говориться: велике благодіяння милостині. No other good deed can ever (so) blot out sins. Let us turn to him, beloved, to receive eternal blessings in Christ Jesus our Lord, to whom be glory and dominion forever and ever. Амінь. Creations attributed to St. John Chrysostom and in the Patrology of Min, classified as Spuria. The paragraphs in the text were arranged by us. – Editorial staff of “ABC of Faith” You might be interested in: