وعن المجيء الثاني لربنا يسوع المسيح وعن الصدقات

بعد صعود ربنا يسوع المسيح إلى السماء، وبينما كان التلاميذ يتطلعون إلى السماء، إذا ملاك الرب قد ظهر لهم قائلاً: "لماذا أنتم واقفون وتنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي صعد منكم إلى السماء سيأتي أيضاً إلى هذا المكان، كما رأيتموه صاعداً إلى السماء" ("لماذا أنتم واقفون تنظرون إلى السماء؟ هذا يسوع الذي صعد منكم إلى السماء ... كما رأيتموه منطلقاً إلى السماء"). السماء") (أع 1: 11). والآن أيها الأحباء، سأخبركم كيف سيكون مجيئه الثاني، رهيبًا ومهيبًا، ويوبخ كل نفس. أولاً ستظهر علامة ابن الإنسان الذي صلبه عليه اليهود، مشرقة كالبرق، يحملها الملائكة القديسون؛ وأمامه يبوق رئيس الملائكة ميخائيل ويوقظ الذين رقدوا من آدم إلى انقضاء الدهر. وسيقوم الأموات من قبورهم من النوم، كما قال الرسول بولس: "سيبوق، والأموات في المسيح سيقومون حالًا في طرفة عين، عند البوق الأخير" (1كو15: 52). وسوف تجمع الملائكة الناس من أطراف الكون الأربعة في وادي الدموع. سوف يهتز هذا الوادي وتنكشف وسائل الدينونة: نهر ناري مملوء بدودة لا تطفأ، وملائكة قاسية عديمة الرحمة، وأفعال كل من يقف حوله، ويدين الخاطئ. سوف تتغير السماوات، وسوف تختفي الأرض، وسوف يزول مجد الجميع مثل الظل؛ الثروة وكل شيء سوف يزول، ويختفي كالدخان، حتى النجوم مثل أوراق الشجر تتساقط من السماء؛ ولا يشفع أحد لأحد، ولا تكون مساعدة من أي مكان: لا أب لابن، ولا أم لابنة، ولا أخ لأخ، ولا لبعضهم البعض، ولا سيد لعبد، ولا عبد لسيد، ولا ثروة، ولا فضة، ولا ذهب، ولا ملابس باهظة الثمن، ولا بيوت ذات أسقف من ذهب - ولكن أعمال الجميع، جيدة كانت أم سيئة، ستنكشف. وتنفتح السماوات، وهوذا ابن الله يأتي على سحاب السماء بقوة كثيرة ومجد. هو السماوي ينزل إلى أورشليم وهو الكبير إلى صهيون. وتم نصب اثني عشر عرشًا لرسله وتلاميذه الاثني عشر؛ وها هو كالبرق يظهر من المشرق إلى المغرب. من خوفه وتوبيخه تطوى السماوات مثل الدرج. عندها تهتز الأرض كلها، وتدخن الجبال، وستكون أنهار النار جاهزة لاستقبال الخطاة، والديدان، مثل التنانين، بأفواه مفتوحة سوف تتعطش لدماء الخطاة؛ الجميع سوف يعانون بشكل مستمر. أن الظلام ليس له ضوء. هناك لا يؤمنون بالشيخوخة، ولا يوجد شهرة، ولا يطلب النبلاء الجسدي؛ هناك جمال الوجه لا يربك القاضي، لكن كرامة البتولية وغيرها من الفضائل تربك القاضي المولود من العذراء؛ هناك يتم الحكم على الكبار والصغار بالتساوي. غالبًا ما يدين الأطفال والديهم في تلك المحاكمة. إذا أنجبت أطفالاً ولم تحافظ على المساواة بينهم، بل أثرت أحدهم وأبغضت الآخر، فسوف تجيب. ثم يقف العبد أمام سيده بجرأة، والعبد أمام سيدته، والتلميذ أمام المعلم. يتم محاكمتهم جميعًا في محكمة رهيبة: الأطفال مع والديهم، والزوجات مع أزواجهن؛ وتتضح أعمال الجميع. لذلك، إذ علم الرسول بولس ذلك، أوصى الجميع قائلاً: "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في الرب... وأنتم أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم... أيها العبيد، أطيعوا سادتكم" ("أيها الأبناء، اسمعوا لوالديكم في الرب... أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم... أيها العبيد، اسمعوا للأرباب") (أفسس 6: 1، 4-5). "أيها السادة، أعطوا العبيد حقهم وإنصافهم... أيها الأزواج، أحبوا زوجاتكم، والزوجات، خافوا أزواجكم" ("يا رب،... أعط العبيد معاملة متساوية..." أيها الأزواج، أحبوا نساءكم... وأيتها النساء، اخضعوا لأزواجكم) (كولوسي 4: 1، 3: 19، 18) لكي نظهر جميعًا بلا دينونة أمام عرش ربنا يسوع المسيح الله الرهيب. فلنرتعد إذن من اليوم الذي فيه يفصل الراعي الخراف عن الجداء ويقيم الخراف عن اليمين والجداء عن اليسار. ثم يقول الملك للواقفين عن اليمين: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). فقط فكر في الفرح والجرأة تجاه الملائكة والأنبياء والرسل! "لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني" ("كنتم جائعين فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني") (متى 25: 35)، وهكذا. "اذهبوا يا مباركي أبي، احصلوا على السماويين بدلاً من الفاسدين، وغير الفاسدين بدلاً من المؤقت، والأبديين بدلاً من المؤقتين. ألبستموني وألبستكم المجد الأبدي، أعطيتني الخبز وسأعطيكم طعام السماء، لقد جلبت لي ثمراً وأجعلكم شركاء القديسين، وسقيتموني ماءً بارداً وسأدخلكم إلى الفردوس." أخي، عندما تسمع هذا، ماذا تنتظر، لماذا تتردد في إعطاء ما لديك للمحتاجين؟ بالإضافة إلى ذلك، أنت تعطي لله نفسه، كما قال هو نفسه: "إن فعلتم "كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتموه" ("بواحد واحد فقط من إخوتي هؤلاء الأصاغر، فعلتم بي") (متى 25: 40). إن الذين اضطهدوا الفقراء اضطهدوا المسيح. ولهذا سيضعهم على الجانب الأيسر، وكما اضطهدوا الفقراء، كذلك سيطردهم الرب مع الفقراء. الكلمات: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته لأني جعت فلم تطعموني. "كنت عطشانًا ولم تسقيني" ("اذهبوا عني، ملعونًا إلى النار الأبدية، مستعدًا لإبليس وملاكه. لأنكم جعتم ولم تطعموني، عطشتم فلم تسقوني") (متى 25: 41-42)، وهكذا. فقط فكر في هذا العار أمام حشد الملائكة! وهنا بالفعل، إذا كان شخص ما قد أدين بخطيئة ضد صديق واحد، فكيف يخفض وجهه! كيف يرفض الظهور! وكم يحرج من أصدقائه وجيرانه وأقاربه بسبب عار ما أدين به! فكر في العار عندما (سيكون هناك) أعداد لا تحصى من الملائكة وصفوف من الأنبياء، وأجواق الرسل، وعدد لا يحصى من الشهداء، وعالم لا نهاية له، وسيقول القاضي: "اذهبوا عني يا ملعون... جعت فلم تطعموني، عطشت فلم تسقوني، كنت عريانًا فلم يكسوني، مريض وسجين ولم تزوروني. "كنت غريباً ولم تقبلوني" ("اذهب عني العن... أنت جائع... ولا تطعمني: أنت عطشان ولا تسقيني: عريانا ولا تكسوني: أنا مريض... ولا تزورني") (متى 25: 41-43). يقول كيف تبرر نفسك؟ لقد حرمتك من سبب؛ ليس لديك أي حماية. فإن قلت: "كنت جائعًا ولم تطعمني"، فربما تقول إنه لم يكن لديك خبز. ألم يكن لديك خبز وماء؟ لكن هل لم يكن لديك حقًا القدرة على زيارة المرضى والمسجونين؟ أم أنك لا تستطيع حتى أن تتأوه مع المكتئبين؟ هل تؤذي الرجل الفقير؟ ألا تضربه بلسانك، ثم لا تدعه يئن عليك؟» وسرعان ما يستمع الرب إلى أنينه: "يجازي المتكبرين بكثرة" ("ويجازي المتكبرين") (مز 30: 24). لا يستمع الرب للأبرار بقدر ما يسمع للفقراء، إذ ليس للفقراء حامٍ آخر. بسبب الفقر نرفضه جميعًا: الأهل - أولادهم، الأصدقاء - الأصدقاء، وخاصة الأخ - الأخ، الجيران - الجيران؛ الفقراء مرفوضون وعاجزون في كل مكان، لا عون لهم من أي مكان إلا الله الذي يرحم الفقراء. لذلك سريعًا ما يستمع لهم الرب، كما يقول النبي في موضع آخر: "سريعًا يسمع الرب للمسكين ولا يرذل أسراه" (مز 68: 34). هل لديك خبز أو أي شيء آخر يريح الفقر؟ أعطها للفقراء. إذا لم يكن لديك، اخدمه بكلمة، اهتم به، صلي من أجله، حتى إذا لم يجد السلام معك، يجده مع غيرك. ومن ليس له ما يعطي، فيعطي الكلام الطيب للفقراء، نال لنفسه أجرًا أعظم من الذي يعطي. ثم قيل في موضع آخر: عظيم نفع الصدقة.