À la Sainte Pentecôte.

Chaque jour s'éclairait, apportant un rayon de soleil, et revêtu de la lumière générale : ainsi le Seigneur, qui ornait la création, nous la présenta ; mais il y a encore plus de joie dans le jour solennel et festif de la fête, lorsqu'il est honoré par la parole et le service de Dieu. Lui, exprimant avec la couleur de la nature et la beauté de la piété, révèle une double beauté. Telle est la fête d’aujourd’hui, illuminant les yeux sensuels du corps, mais illuminant les yeux mentaux de l’esprit avec les rayons des mots. Aujourd'hui est l'un des trois (jours) célèbres prêchés dans la loi et chantés selon la grâce de l'Évangile. Selon l'Ancien Testament, ce jour-là la loi fut donnée selon la grâce nouvelle, ce jour-là la visite de l'Esprit fut donnée ; ce jour-là Moïse reçut les tables de la loi, ce jour-là le chœur des apôtres reçut la descente de l'Esprit, au lieu des tablettes données par Moïse. Le bienheureux Paul dit, écrivant dans sa lettre aux Corinthiens : « Vous êtes notre lettre, écrite... non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair du cœur » (2 Cor. 3 : 2-3). Vérifiez donc si la loi a vraiment été donnée ce jour-là ? Il était obscurément enregistré dans l’Ancien Testament que la loi était donnée le cinquantième jour ; mais le trésor de la connaissance est révélé à ceux qui testent les écrits divins. Voyons donc quel jour la loi a été donnée. Le bienheureux Moïse - écoutez attentivement - dit : « Le troisième mois après leur sortie du pays d'Égypte,… le Seigneur dit à Moïse : va vers le peuple et purifie-toi aujourd'hui et demain… et le troisième jour » je serai visible (Ex. 19 : 1, 10-11). Entrez-y attentivement. Sortie d'Egypte le premier mois : le quatorzième jour était du premier mois. Comptez : le quatorzième jour, après lui aussi les jours qui complètent ce mois, c'est-à-dire dix-sept et trente (jours) du deuxième. Et le quarante-huitième jour du deuxième mois, Dieu dit : « va vers le peuple et sanctifie-le aujourd'hui et demain », et « le troisième jour » je serai visible. Donc trente pour le deuxième, dix-sept pour le premier et trois pour le troisième. Et remarquez l’accord dans les affaires. Lorsque Dieu était visible sur le mont Sinaï, il était visible comme un feu brûlant ; lorsque le Saint-Esprit est apparu aux apôtres, il est apparu sous forme de feu : « des langues se divisèrent comme celles de feu, et une s'appuya sur chacun d'eux » (Actes 2 : 3). Et de même que, frères, lors de l'apparition de Dieu dans l'Ancien Testament, il y avait beaucoup de peur qui l'accompagnait - la montagne était entourée de ténèbres, et d'une tempête, et d'une trompette et du tonnerre - pour faire craindre au peuple devant le Législateur, de même lorsque le Saint-Esprit était sur le point d'arriver - afin que la venue immédiate ne trouve pas ceux qui le recevaient insouciants, mais pour qu'ils reconnaissent la dignité de l'Esprit arrivant dans la gloire - tout comme les ténèbres et la tempête précédaient la montagne, ainsi en fut-il de l'Esprit : « Lorsque le jour de la Pentecôte fut venu... un bruit vint du ciel... comme celui d'un vent impétueux » (Actes 2 :1-2) ; et alors le Saint-Esprit fut vu, et il secoua la maison, - (l'Esprit), non divisé par sa nature, mais divisant ses actions. Ce n'est pas l'Esprit qui divise, mais Il divise les dons, comme en témoigne Paul : « Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun individuellement, comme Il lui plaît » (1 Cor. 12 : 11) ; diviser, ne pas diviser, - diviser, ne pas diviser, - contrôler de manière illimitée, ne pas être contrôlé. Et quel honneur Paul a rendu au Père au pouvoir illimité : « Et c'est un seul et même Dieu, qui opère toutes choses en tous » (1 Cor. 12 :6), - il a dit les mêmes paroles à propos de l'Esprit, en disant : « Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses » (1 Cor. 12 :11). Mais le Saint-Esprit était appelé le consolateur ; pour quoi d'autre, sinon parce qu'il console les gens, c'est-à-dire les encourage ? Vous trouverez cette caractéristique dans l’Écriture : l’apôtre appelle l’encouragement la consolation. Il ne console pas comme un second après Dieu, mais comme Dieu : la consolation est une propriété de Dieu ; pour que vous n'insultiez pas le nom du consolateur, l'apôtre dit : « selon le Christ... nous prions, comme je prie Dieu 1 par nous » (« au nom du Christ nous demandons : soyez réconciliés avec Dieu ») (2 Cor. 5 :20). Et, frères, Paul ne considère pas qu'en introduisant Dieu qui console les hommes, il introduit des nouvelles dans les dogmes, acceptez la preuve du témoignage ancien. Le prophète Isaïe dit à Jérusalem : « Celui qui t'a donné ce nom te consolera » (Bar. 4 :30). Alors pensez : le Père vous console, le Fils vous console, car Isaïe dit : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, il m'a envoyé... pour consoler tous ceux qui sont en deuil » (Isaïe 61 :1-2). À une autre occasion, le Sauveur, voulant montrer l'égale gloire de l'Esprit, dit : « Si je pars... j'enverrai un autre consolateur » (Jean 16 :7) ; Il n'aurait pas pu être différent si un autre ne s'était pas tenu devant. Ainsi, le Saint-Esprit apparaît sous forme de langues de feu. Pourquoi les langues ? Au profit du sermon. Puisque les apôtres avaient besoin de la langue pour remplir les frontières de l'univers de prédication dans laquelle le Saint-Esprit devait agir, cela est représenté extérieurement, en relation avec le don. De plus, et sur une base ancienne. Puisque les géants luttaient alors contre Dieu et complotaient pour construire une tour, Dieu partagea le mauvais accord en envoyant des langues ; et envoie maintenant les actions des langues pour unir l'univers divisé. Et une chose étonnante s'est produite : les langues ont divisé l'univers ; les langues ont uni l'univers, les langues résultant de la prédication. Mais pourquoi fougueux ? Puisque la méchanceté, qui s'étendait comme une forêt, tenait le monde entier en son pouvoir, le liant comme des épines, Il envoie des langues de feu qui détruisent les épines de la méchanceté. Lui-même dit : « Je suis venu faire tomber un feu sur la terre » (Luc 12 :49), un feu qui ne détruit pas, car le feu de Dieu ne brûle pas, mais sanctifie. C'est pourquoi l'un des chérubins fut envoyé à Isaïe avec un charbon ardent de l'autel, et lorsqu'il le plaça sur ses lèvres, il lui dit : « Voici, cela a touché ta bouche, et ton iniquité est ôtée de toi, et ton péché est purifié » (Ésaïe 6 : 7). Alors, célébrant majestueusement cette fête de la venue du Saint-Esprit, envoyons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Presque la venue de l’Esprit ; et la venue de l'Esprit est honorée par la rémission des péchés. Là où est le Saint-Esprit, il y a le pardon, car le Seigneur dit : " Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils sont pardonnés " (Jean 20 : 22-23). Le Saint-Esprit est prêché (comme) libérateur ; ainsi, le Père libère, le Fils libère, le Saint-Esprit libère ; et un esclave ne peut pas donner la liberté : ce qu'il n'a pas, il ne le donne pas. C'est pourquoi, pour que vous connaissiez la nouvelle liberté du Fils et de l'Esprit, le Sauveur dit de lui-même : si le Fils ne vous libère pas, vous êtes esclaves (Jean 8 :36). Il s'est donné la liberté. Encore une fois, Paul dit : ainsi nous regardons : "...comme c'est l'Esprit du Seigneur. Le Seigneur est Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté" (2 Cor. 3 :18, 17). Tantôt il est appelé Saint-Esprit, tantôt Esprit du Fils, tantôt Esprit du Père, lorsqu'il n'est pas prêché dans la fusion, mais s'explique dans son inséparabilité de l'être divin. Le Fils appelle l'Esprit lui-même Père : « Ne vous inquiétez pas, dit-il, de savoir comment ou quoi dire ;... car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous » (Matthieu 10 : 19-20). Le Fils appelle l'Esprit Beau-Père ; Paul appelle l'Esprit Filial parce qu'il dit ceci : « Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : « Abba, Père ! (Galates 4:6). L’Esprit donne aussi la vie, car (le Seigneur) dit : « Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, de même le Fils donne la vie à qui il veut » (Jean 5 :21). Vous voyez que le Père et le Fils donnent la vie, mais regardez encore que l'apôtre, ou mieux encore, le Sauveur lui-même dit à travers lui : « L'Esprit donne la vie ; la chair ne sert à rien » (Jean 6 :63).Je vais le dire encore plus brièvement. Les ordinations dans l'Église sont attribuées par Paul tantôt au Père, tantôt au Fils, tantôt à l'Esprit ; Ainsi, lorsqu’il parle du Père ordonnant les dignités de l’Église, il s’exprime : « Dieu a ordonné dans l’Église premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs » (1 Cor. 12 :28), et ainsi de suite. Ici, il attribue l'ordination au Père, puisqu'il donne l'autorité et les subsides. Encore une fois, le même Paul attribue (cela) ailleurs au Fils, parce qu'il dit : "Celui qui est descendu, c'est aussi celui qui est monté au-dessus de tous les cieux pour remplir toutes choses. Et il a établi des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des bergers et des docteurs" (Eph. 4 : 10-11). Remarquez dans cette parole Sa puissance illimitée. Il n'a pas dit : et Il a servi, mais « il en a établi » selon sa propre puissance illimitée, non selon la puissance royale divisée et séparée du Père, car ce que le Père veut, le Fils le veut aussi, et ce que le Fils veut, le Père l'approuve aussi. Ainsi, ce qu'il a attribué au Père et au Fils - l'ordination - il l'attribue lui-même à nouveau au Saint-Esprit, appelant les anciens d'Éphèse et leur disant (Paul, qui a dit cela, dit aussi ceci) : « Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau dont le Saint-Esprit vous a établis surveillants, pour paître l'Église » (Actes 20 :28). Regardez les similitudes dans le mot. Il n'a pas dit du Père : « mis », mais de l'Esprit : « désigné », mais (a utilisé) le même dicton : « Dieu a mis » et le Père « a mis » le Saint-Esprit dans l'Église. 2 Le Père fait la loi dans l'Église ; Le Père établit la loi en tant que Roi des siècles, à propos duquel David dit : « Je veux faire ta volonté, ô mon Dieu, et ta loi est dans mon cœur » (Ps. 39 : 9). Ainsi, le Père donne la loi, le Fils donne la loi. Écoutez Paul lorsqu’il dit : « Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi de Christ » (Galates 6 : 2). Il a montré le Père comme législateur, il a montré le Fils comme législateur ; lui-même, qui donne aussi à l'Esprit Saint la dignité de légiférer - ou mieux, ne pas donner mais rendre - dit : « parce que la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort » (Rom. 8, 2) ; non pas parce qu’il y a trois législateurs ; une loi et un législateur ; un Dieu, bien que prêché en trois personnes. Ils disent : comment peut-on appeler le Père Dieu, et le Fils Dieu, et le Saint-Esprit Dieu, et non trois Dieux ? Là où il y a communication par nature, (là) les noms de vertus sont également courants. Ainsi, Dieu appelle ce qui est divisé en plusieurs par un seul nom, selon une seule nature ; et quand il est en colère contre les gens, il appelle toute l'humanité sujette à la colère, une seule personne ; et lorsqu'il s'adresse au monde, il parle comme s'il s'adressait à une seule personne. Ainsi, Dieu apporte un déluge pour le péché et dit : « Mon Esprit ne sera pas méprisé pour toujours par les hommes... Je détruirai de la face de la terre le peuple que j'ai créé » (Genèse 6 : 3, 7). 3 Bien qu'il ne soit pas un, mais (il y avait) une multitude innombrable, (cependant) il appelait tous comme un, par le nom de nature, - le monde entier, comme une seule personne, par la communauté des êtres. " Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme pour que tu le visites ? " (Ps. 8:5) David dit que ce n’est pas parce qu’il en a regardé un, qu’il a rassemblé l’univers tout entier. Je vais utiliser un bref mot prononcé par Moïse (sur le fait que) Pharaon est entré dans la mer et a été soumis à la vengeance, selon la loi divine. Pharaon périt en mer avec de nombreux chars, et il y a beaucoup de gens et beaucoup de chevaux noyés. Et Moïse, sachant que tous les hommes ont une seule nature, dit : « Je chante à l'Éternel, car il est très haut ; il a jeté son cheval et son cavalier dans la mer » (Ex. 15 : 1). Il a appelé beaucoup de gens une seule personne - un cavalier, en raison de leur essence commune. Ainsi, si chez les hommes, là où les connaissances sont mélangées, où les apparences extérieures sont différentes, il n'y a pas d'unité, pas d'esprit identique, mais des langues différentes, des esprits différents - l'univers entier, en raison de la nature commune, est appelé une seule personne, (alors) j'appelle la Trinité un Dieu, où la dignité est indivisible, une seule puissance royale, une seule puissance originelle. Si je dis : Dieu, Dieu et Dieu, est-ce que j'appelle trois Dieux ? Si je dis : Seigneur, Seigneur et Seigneur, est-ce que j'appelle trois Seigneurs ? Certainement pas. L'Apôtre appelle le Père Seigneur, le Fils Seigneur et le Saint-Esprit Seigneur, tout comme David : « Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite » (Ps. 109 : 1). Et si : « Seigneur au Seigneur », (alors) l'apôtre : « Le Seigneur est l'Esprit » (2 Cor. 3 : 17). Alors, si le Père est Seigneur, et le Fils est Seigneur, et l'Esprit est Seigneur, comment vous, l'apôtre, le législateur de la vérité, le défenseur de la piété, vous écriez-vous en disant aux Éphésiens : « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Eph. 4 : 5) ? « Un seul Seigneur », selon la doxologie des séraphins, car eux aussi s'écrient : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées » (Ésaïe 6, 3). Et si les hérétiques insistent obstinément sur l’existence d’une domination du Père et d’une autre domination du Fils, je me demande comment ils peuvent être esclaves de deux maîtres, car telle est la voix du Sauveur : « Personne ne peut servir deux maîtres » (Matthieu 6 :24). Si vous partagez la domination, comment pouvez-vous servir d’esclave au pouvoir royal ? Il est impossible de servir également deux dignités s’il n’y a pas d’égalité d’honneur, car personne ne vénère le roi et le patron. Là où la dignité est égale, le culte est également égal. Pas de lutte, avec une égale dignité ; les inégalités attisent la lutte ; l’égalité gouverne le monde. Le Christ ne vous a pas permis de partager cet honneur, car Il dit : « La volonté du Père qui m'a envoyé... que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père » (Jean 6 :39, 5 :23). Honorez le Père pour pouvoir honorer le Fils, ou mieux encore, honorez le Fils pour pouvoir honorer le Père. Le Père prend sur lui l'honneur du Fils ; Le Fils prend sur lui l'honneur du Père, car le Sauveur dit : « Celui qui me hait hait aussi mon Père » (Jean 15 :23). Que les hérétiques ne croient donc pas qu'ils plaisent à Dieu en le qualifiant de grand par rapport au Fils ; Le Père n'accepte pas cet honneur qui lui est offert lorsque le Fils est insulté. Acceptez en effet la preuve claire des Écritures anciennes. Les amis de Job, venus chercher du réconfort, lui reprochèrent son audace de parole et justifièrent Dieu. Et Job dit à Dieu : qui mettra un juge entre moi et toi, et je saurai combien sont grands mes péchés, que tu m'as condamné ainsi ? Les amis de Job ont justifié Dieu alors qu'ils ne connaissaient pas le fondement (de l'affaire), et ils ont plutôt condamné le juste comme un pécheur et ont défendu Dieu comme un meurtrier. Et ils lui dirent : « Tu as vraiment dit avec abondance : « Dieu pervertit-il le jugement, et le Tout-Puissant pervertit-il la justice » (Job 8 : 3) ? Il vous a frappé à cause de vos péchés ; Si vous n’aviez pas commis beaucoup de péchés, vous n’auriez pas été puni. Il leur semblait aussi qu'ils défendaient Dieu, mais ils condamnaient le juste. Dieu a-t-il accepté ceux qui parlaient en sa faveur contrairement à la vérité ? S'il avait accepté une défense en sa faveur lorsque le juste était déshonoré, il aurait accepté cet honneur par rapport à lui-même lorsque le Fils était déshonoré. Écoutez ce que le Seigneur dit aux amis de Job : pourquoi « n’ont-ils pas dit la vérité contre mon serviteur » ? S’il rejette de lui-même ceux qui ne disent pas la vérité contre le serviteur, accepte-t-il celui qui aiguise sa langue contre le Fils unique ? Cela n'arrivera pas. Ainsi, le châtiment de ceux qui calomnient le Saint-Esprit est irrésistible. Écoutez ce que dit le Sauveur : « Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes… mais si quelqu’un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le prochain » (Matthieu 12 :31-32). Pourquoi avons-nous besoin de conclusions sur ce qui est engendré et ce qui ne vient pas à naître, sur le créé et l’incréé ? Le mot d’hérésie est tranchant, au-delà d’un rasoir sophistiqué. Mais même un rasoir, même s'il est très sophistiqué, peut raser les cheveux et non couper du bois ; la parole de vérité n'est pas un rasoir, mais une hache. C'est pourquoi Jean-Baptiste dit : « Déjà la cognée est à la racine des arbres » (Matthieu 3 : 10). Il n'a pas dit : un rasoir, parce que la parole de Dieu n'est pas douce, contre ceux qui adoucissent leur vanité avec des paroles du dehors, mais une hache qui coupe l'orgueil des vantards, comme en témoigne Jean, en disant : « Déjà la hache est à la racine des arbres ». L'assemblée de ceux qui disent des mensonges et tissent des hérésies est un rasoir, comme David le dit à Saül : "Pourquoi te vantes-tu du mal, ô Puissant ? Ta langue concocte tout le jour la destruction ; Comme un rasoir sophistiqué, tu l'as, insidieux !" ( Ps. 51 : 3-4 ). Le Père fait la loi, le Fils commande, l'Esprit règne souverainement. Écoutez Dieu qui dit : viendront ceux qui apportent la bonne nouvelle, « ceux que le Seigneur appellera » (Joël 2, 32). Je vous le demande : écoutez pour connaître l'accord de la vérité. Nous ne combattons pas avec des conclusions, mais suivons les Écritures. Nous souhaitons être esclaves de l’Écriture, et non asservir l’Écriture à nos conclusions. La foi n’accepte pas les conclusions, non pas parce qu’elles sont déraisonnables, mais parce qu’elles dépassent toute pensée. Paul, pour vous montrer que la foi est armée contre les pensées, dit : « Les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu pour renverser les forteresses : avec elles nous renversons les arguments et tout ce qui s'élève contre la connaissance de Dieu » (2 Cor. 10 :4-5). Mais si le méchant gagne souvent par le raisonnement, ne soyez pas étonné, car David dit : « Les œuvres d'iniquité l'emportent sur moi » (Ps. 64 : 4). Et le Père envoie des apôtres, et le Fils envoie, et le Saint-Esprit envoie. Le Sauveur dit aux apôtres : voici, je vous envoie dans le monde : « Allez enseigner toutes les nations » (Matthieu 28 :19). Et les Actes des Apôtres disent : « Ceux-ci, envoyés par le Saint-Esprit, arrivèrent à Séleucie » (Actes 13 : 4). Le Père appelle les apôtres, le Fils appelle les apôtres ; le prophète dit : du mont Sion viendra celui qui apporte la bonne nouvelle, et ceux qui apportent la bonne nouvelle « que l'Éternel appellera » (Joël 2 :32). Ainsi, l’œuvre de Dieu est l’appel de ceux qui prêchent l’Évangile. Si l’appel est l’œuvre de Dieu, alors l’Esprit parlant par l’intermédiaire des prophètes a dit (aussi) : c’est l’Esprit Saint qui parle : « Mettez-moi à part Barnabas et Saül pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés » (Actes 13 : 2). Nous en avons assez dit. Puisse le Dieu de paix nous accroître tous dans la foi et l'amour pour lui, puisque toute gloire, honneur et culte lui sont dus, avec le Fils unique et son Esprit tout-saint, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Slave. « Je prie » n'exprime pas les pensées du prédicateur ; il faudrait « réconforter » - παρακαλοΰντος. Slave. le texte ne résiste pas à cette similitude : dans 1 Cor. 12 « mettre », dans Actes. 20 "mettre" . Pendant ce temps, dans le texte grec les deux fois : έθετο. (La pensée disparaît. Peut-être que cette option est plus acceptable ?) « …Je détruirai de la face de la terre… depuis l'homme jusqu'à la bête » (Genèse 6 : 3, 7). Créations attribuées à saint Jean Chrysostome, et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Vous pourriez être intéressé par :