Koleksioni i veprave historike të kishës. Vëllimi 3

Vëllimi I • Vëllimi II • Vëllimi III • Vëllimi IV Leksione mbi historinë e kishës antike. Historia e kishës në periudhën para Kostandinit të Madh. Në vëllimin e tretë të koleksionit të veprave historike kishtare të V.V. Bolotov përfshiu pjesën e dytë të "Ligjërata mbi historinë e kishës antike", që mbulon tre shekujt e parë të historisë së krishterimit, botuar nga A.I. Brilliantov në 1910, korrigjuar dhe plotësuar me materiale leksionesh të pabotuara më parë. Në këtë vëllim të "Vepra të mbledhura historike të kishës" V.V. Bolotov, ne botojmë pjesën e dytë të "Ligjërata mbi historinë e kishës së lashtë", e cila përshkruan periudhën para Konstandinit të Madh. Kjo është historia e persekutimit, sukseset e para të përhapjes së krishterimit, formimi i mësimit dhe disiplinës kishtare. Ky vëllim bazohet në botimin e A.I. Brilliantov 1910, i korrigjuar dhe plotësuar me fragmente leksionesh të pabotuara më parë nga V.V. Bolotov. Kështu, paragrafi 3 i kapitullit IV të seksionit të parë “Përhapja e krishterimit në Perëndim” (fq. 303–325) plotësohet nga një ese mbi historinë e kristianizimit të Britanisë dhe Irlandës, e cila u lexua posaçërisht nga V.V. Bolotov studentëve të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut në 1897/1898. në kujtim të predikimit të Agustinit të Canterbury-t drejtuar anglezëve në shekujt 6-7. Në këtë ese, V.V. Bolotov prek aktivitetet e murgjve irlandezë (Shën Patriku, Virgjili, etj.), shqyrton luftën midis përkrahësve të praktikës romake dhe irlandeze dhe detajon historinë e formimit të kishës britanike nën pasardhësit e Agustinit. Kapitulli VI i seksionit të dytë të këtij vëllimi “Sistemi kishtar në tre shekujt e parë të krishterimit” (f. 477–491, 520–523) botohet sipas autografit të mbijetuar të V.V. Bolotov. Ashtu si në vëllimin e mëparshëm, për lehtësinë e lexuesve, prof. A.I. Sidorov dhe M.L. Voskresensky bëri një përkthim të termave dhe shprehjeve greke dhe latine (në shumicën e rasteve ato janë dhënë në tekst në kllapa dhe nuk janë specifikuar në mënyrë specifike). Shënime të përpiluara për botimin e vitit 1910 nga Prof. A.I. Brilliantov (etiketuar A.B.), prof. prifti D. A. Lebedev (D. L.) - dhe për këtë botim prof. A.I. Sidorov (A.S.). Epoka apostolike është një periudhë themelore, një epokë e zgjidhjes së çështjeve themelore në formulimin e tyre bazë. Koha pas apostolike ndan me epokën apostolike këtë veçori karakteristike të formulimit radikal të pyetjeve si a) në lidhje me jashtë, ashtu edhe b) me të brendshme. Në rastin e parë, kisha iu përgjigj si forcës së jashtme të shtetit (apologjitë martirizuese dhe gjyqësore), ashtu edhe filozofisë pagane (apologjitë shkencore, lufta kundër gnosës) se krishterimi është një fe e pavarur totalisht dhe nuk mund të jetojë në kompromise me paganizmin, nuk mund të pranojë maskën e një prej varieteteve të shumta të tij. Pyetjet e brendshme që pushtuan teologët e krishterë të kësaj kohe dallohen nga i njëjti karakter themelor: po flasim për të tërën, jo për detaje, për premisa, jo për përfundime. Pyetja është: a nuk duhet të shfuqizohet doktrina e Trinisë së Shenjtë në emër të monoteizmit? A duhet të refuzojmë ta njohim Jezu Krishtin si Zot (dhe jo vetëm, siç e thotë Arianizmi, një substancial me Atin)? Apo nuk duhet të hedhim poshtë realitetin e natyrës së Tij njerëzore, madje ta njohim trupin e Tij si iluzion (dhe jo vetëm, si me monofizitët: cilat fenomene mendore i përkasin φύσις (“natyrë”) dhe cilat ὑπόστασις (“hipostasis”)? ku janë kufijtë midis këtyre dy koncepteve?). - Por në të njëjtën kohë shfaqen mikrobet e atij formacioni historik, i cili më vonë merr një rëndësi kaq të rëndësishme, ndonëse të natyrës negative - mikrobet e papatit.