Colecție de lucrări istorice bisericești. Volumul 3

Volumul I • Volumul II • Volumul III • Volumul IV Prelegeri despre istoria bisericii antice. Istoria Bisericii în perioada de dinaintea lui Constantin cel Mare. În al treilea volum al colecției de lucrări istorice bisericești a lui V.V. Bolotov a inclus a doua parte a „Prelegeri despre istoria bisericii antice”, care acoperă primele trei secole ale istoriei creștinismului, publicată de A.I. Brilliantov în 1910, corectat și completat cu materiale de prelegere nepublicate anterior. În acest volum al „Colectate lucrări istorice bisericești” V.V. Bolotov, publicăm cea de-a doua parte a „Prelegerilor despre istoria Bisericii Antice”, care prezintă perioada de dinaintea lui Constantin cel Mare. Aceasta este povestea persecuției, a primelor succese ale răspândirii creștinismului, a formării învățăturii bisericești și a disciplinei. Acest volum are la bază publicarea A.I. Brilliantov 1910, corectat și completat cu fragmente nepublicate anterior din prelegerile lui V.V. Bolotov. Astfel, paragraful 3 al capitolului IV al primei secțiuni „Răspândirea creștinismului în Occident” (p. 303–325) este completat de un eseu despre istoria creștinizării Marii Britanii și Irlandei, care a fost citit în mod special de V.V. Bolotov studenților Academiei Teologice din Sankt Petersburg în 1897/1898. în amintirea predicii lui Augustin de Canterbury către englezi din secolele VI–VII. În acest eseu, V.V. Bolotov atinge activitățile călugărilor irlandezi (Sf. Patrick, Vergiliu etc.), examinează lupta dintre susținătorii practicii romane și irlandeze și detaliază istoria formării bisericii britanice sub succesorii lui Augustin. Capitolul VI al secțiunii a doua a acestui volum „Sistemul bisericesc în primele trei secole ale creștinismului” (p. 477–491, 520–523) este publicat conform autografului supraviețuitor al lui V.V. Bolotov. Ca și în volumul precedent, pentru comoditatea cititorilor, prof. A.I. Sidorov și M.L. Voskresensky a făcut o traducere a termenilor și expresiilor grecești și latine (în cele mai multe cazuri, acestea sunt date în text între paranteze și nu sunt specificate în mod specific). Note întocmite pentru ediția din 1910 de prof. A.I. Brilliantov (etichetat A.B.), prof. preot D. A. Lebedev (D. L.) - iar pentru această publicație prof. A.I. Sidorov (A.S.). Epoca Apostolică este o perioadă fundamentală, o epocă a rezolvării problemelor fundamentale în formularea lor de bază. Timpul postapostolic împărtășește cu epoca apostolică această trăsătură caracteristică formulării radicale a întrebărilor atât a) în raport cu exteriorul, cât și b) interioare. În primul caz, biserica a răspuns atât forței exterioare a statului (martiri și scuze judiciare), cât și filozofiei păgâne (apologii științifice, lupta împotriva gnozei) că creștinismul este o religie independentă toto genere și nu poate trăi din compromisuri cu păgânismul, nu poate accepta masca uneia dintre numeroasele sale varietăți. Întrebările interne care i-au ocupat pe teologii creștini din acest timp se remarcă prin același caracter fundamental: vorbim despre întreg, nu despre detalii, despre premise, nu despre concluzii. Întrebarea este: nu ar trebui abolită doctrina Sfintei Treimi în numele monoteismului? Ar trebui să refuzăm să-L recunoaștem pe Isus Hristos ca Dumnezeu (și nu numai, așa cum spune arianismul, consubstanțial cu Tatăl)? Sau nu ar trebui să respingem realitatea naturii Sale umane, chiar să recunoaștem trupul Său ca iluzoriu (și nu doar, ca la monofiziți: care fenomene mentale aparțin lui φύσις („naturi”) și care lui ὑπόστασις („ipostas”)? unde sunt granițele dintre aceste două concepte?). - Dar în același timp apar și germenii acelei formațiuni istorice, care mai târziu capătă o semnificație atât de importantă, deși de natură negativă - germenii papalității.