Συλλογή εκκλησιαστικών ιστορικών έργων. Τόμος 3

Τόμος Ι • Τόμος II • Τόμος III • Τόμος IV Διαλέξεις για την ιστορία της αρχαίας εκκλησίας. Ιστορία της Εκκλησίας την περίοδο πριν από τον Μέγα Κωνσταντίνο. Στον τρίτο τόμο της συλλογής εκκλησιαστικών ιστορικών έργων του V.V. Ο Bolotov συμπεριέλαβε το δεύτερο μέρος των «Διαλέξεων για την ιστορία της αρχαίας εκκλησίας», που καλύπτει τους τρεις πρώτους αιώνες της ιστορίας του Χριστιανισμού, που δημοσιεύτηκε από τον A.I. Brilliantov το 1910, διορθώθηκε και συμπληρώθηκε με προηγουμένως αδημοσίευτο υλικό διάλεξης. Σε αυτόν τον τόμο των «Συλλογικών Εκκλησιαστικών Ιστορικών Έργων» ο V.V. Μπολότοφ, δημοσιεύουμε το δεύτερο μέρος των «Διαλέξεων για την Ιστορία της Αρχαίας Εκκλησίας», που περιγράφει την περίοδο πριν από τον Μέγα Κωνσταντίνο. Αυτή είναι η ιστορία των διωγμών, των πρώτων επιτυχιών της εξάπλωσης του Χριστιανισμού, της διαμόρφωσης της εκκλησιαστικής διδασκαλίας και πειθαρχίας. Ο τόμος αυτός βασίζεται στην έκδοση του A.I. Brilliantov 1910, διορθώθηκε και συμπληρώθηκε με προηγουμένως αδημοσίευτα τμήματα διαλέξεων του V.V. Μπολότοφ. Έτσι, η παράγραφος 3 του Κεφαλαίου IV της πρώτης ενότητας «The Spread of Christianity in the West» (σ. 303–325) συμπληρώνεται από ένα δοκίμιο για την ιστορία του εκχριστιανισμού της Βρετανίας και της Ιρλανδίας, το οποίο διαβάστηκε ειδικά από τον V.V. Μπολότοφ σε φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας της Πετρούπολης το 1897/1898. στη μνήμη του κηρύγματος του Αυγουστίνου του Καντέρμπουρυ προς τους Άγγλους τον 6ο–7ο αιώνα. Σε αυτό το δοκίμιο, ο V.V. Ο Bolotov αγγίζει τις δραστηριότητες των Ιρλανδών μοναχών (St. Patrick, Virgil, κ.λπ.), εξετάζει τον αγώνα μεταξύ των υποστηρικτών της ρωμαϊκής και ιρλανδικής πρακτικής και περιγράφει λεπτομερώς την ιστορία του σχηματισμού της βρετανικής εκκλησίας υπό τους διαδόχους του Αυγουστίνου. Το κεφάλαιο VI της δεύτερης ενότητας αυτού του τόμου «Εκκλησιαστικό σύστημα στους τρεις πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού» (σ. 477–491, 520–523) δημοσιεύεται σύμφωνα με το σωζόμενο αυτόγραφο του V.V. Μπολότοφ. Όπως και στον προηγούμενο τόμο, για τη διευκόλυνση των αναγνωστών, ο καθ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Sidorov και M.L. Ο Voskresensky έκανε μετάφραση ελληνικών και λατινικών όρων και εκφράσεων (στις περισσότερες περιπτώσεις δίνονται στο κείμενο σε παρένθεση και δεν προσδιορίζονται συγκεκριμένα). Σημειώσεις που συγκεντρώθηκαν για την έκδοση του 1910 από τον καθηγητή A.I. Brilliantov (με την ετικέτα A.B.), καθ. ιερέας D. A. Lebedev (D. L.) - και για αυτή τη δημοσίευση ο καθ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Σιντόροφ (A.S.). Η Αποστολική Εποχή είναι μια θεμελιώδης περίοδος, μια εποχή επίλυσης θεμελιωδών ζητημάτων στη βασική τους διατύπωση. Ο μετα-αποστολικός χρόνος μοιράζεται με την αποστολική εποχή αυτό το χαρακτηριστικό γνώρισμα της ριζικής διατύπωσης ερωτημάτων τόσο α) σε σχέση με τα έξω, όσο και β) εσωτερικά. Στην πρώτη περίπτωση, η εκκλησία απάντησε τόσο στην εξωτερική δύναμη του κράτους (μαρτυρία και δικαστική συγγνώμη) όσο και στην παγανιστική φιλοσοφία (επιστημονική συγγνώμη, αγώνας ενάντια στη γνώση) ότι ο Χριστιανισμός είναι μια ανεξάρτητη θρησκεία και δεν μπορεί να ζήσει με συμβιβασμούς με τον παγανισμό, δεν μπορεί να δεχτεί τη μάσκα μιας από τις πολλές ποικιλίες του. Τα εσωτερικά ερωτήματα που απασχόλησαν τους χριστιανούς θεολόγους αυτής της εποχής διακρίνονται από τον ίδιο θεμελιώδη χαρακτήρα: μιλάμε για το σύνολο, όχι για λεπτομέρειες, για υποθέσεις, όχι για συμπεράσματα. Το ερώτημα είναι: δεν πρέπει να καταργηθεί το δόγμα της Αγίας Τριάδας στο όνομα του μονοθεϊσμού; Μήπως πρέπει να αρνηθούμε να αναγνωρίσουμε τον Ιησού Χριστό ως Θεό (και όχι μόνο, όπως το λέει ο Αρειανισμός, ομοούσιο με τον Πατέρα); Ή δεν πρέπει να απορρίψουμε την πραγματικότητα της ανθρώπινης φύσης Του, ακόμη και να αναγνωρίσουμε το σώμα Του ως απατηλό (και όχι απλώς, όπως με τους Μονοφυσίτες: ποια νοητικά φαινόμενα ανήκουν στη φύσις («φύση») και ποια στην ὑπόστασις («υπόσταση»); πού είναι τα όρια μεταξύ αυτών των δύο εννοιών;). - Αλλά ταυτόχρονα εμφανίζονται και τα μικρόβια εκείνου του ιστορικού σχηματισμού, που αργότερα λαμβάνει τόσο σημαντική σημασία, έστω και αρνητικής φύσης - τα μικρόβια του παπισμού.